Katechezės literatūra Taip tapo žinoma religinė literatūra, sukurta Brazilijoje XVI amžiuje. Tėvas José de Anchieta buvo atsakingas už Brazilijos katechetikos darbus. Savo religinėmis eilėmis ir dramomis šis jėzuitas ketino atversti vietinius žmones į katalikybę.
Taip pat skaitykite: Indijos romantika – pasakojimo tipas, sukurtas brazilų romantizme, kuriame pagrindinis veikėjas yra čiabuvis
Šio straipsnio temos
- 1 – Katechezės literatūros santrauka
- 2 – Kas buvo katechezės literatūra?
- 3 - Katechezės literatūros ypatumai
- 4 – Katechezės literatūros paskirtis
- 5 - Pagrindiniai katechezės literatūros autoriai
- 6 - Pagrindiniai katechezės literatūros kūriniai
- 7 – Informacinės ir katechezės literatūros skirtumai
- 8 - Spręsti katechezės literatūros užduotys
Katechezės literatūros santrauka
Katechezės literatūra – tai literatūra, kuri buvo sukurta XVI amžiuje kolonijinėje Brazilijoje.
Jis turi religinį ir pedagoginį turinį, jį sudaro poezija ir teatras.
Jos funkcija buvo paversti vietinius brazilus į katalikybę.
Tėvas José de Anchieta buvo pagrindinis šios rūšies literatūros pavadinimas Brazilijoje.
Kas buvo katechezės literatūra?
Religinio ar katechetinio pobūdžio literatūra buvo literatūra, kurią XVI amžiuje kūrė jėzuitai, kolonijinėje Brazilijoje. Jis prasidėjo 1549 m., kai atėjo Jėzaus draugija. Tada jėzuitai pradėjo bendrauti su Brazilijos vietiniais gyventojais. Todėl katechezės literatūra buvo skirta šiai auditorijai.
Katechezės literatūros ypatumai
Katechezės literatūra yra literatūros rūšis, sudaryta iš eilėraščių ir pjesių, ir turi šias savybes:
religinis ir pedagoginis pobūdis;
katalikybės šlovinimas;
čiabuvių įsitikinimų kritika;
viduramžių teocentrizmas;
religinių įrašų vyravimas;
redondilų naudojimas eilėraščiuose.
Nesustok dabar... Po reklamos yra daugiau ;)
Katechezės literatūros paskirtis
Katechezės literatūros tikslas buvo pavertė Brazilijos čiabuvius į katalikybę. Tokio tipo literatūra atsirado Brazilijoje Jėzaus Draugijos, 1549 m., Katalikų bažnyčios religinis ordinas, kurio nariai buvo vadinami jėzuitais.
Pagrindiniai katechezės literatūros autoriai
Tėvas José de Anchieta (1534–1597) buvo pagrindinis vardas katechezės literatūroje Brazilijoje. Kitas svarbus jėzuitas buvo Tėvas Manuelis da Nóbrega (1517–1570), tačiau šis autorius nekūrė tikrai katechetinės, tai yra evangelizuojančios, literatūros. Be informatyvių tekstų, 1557 m. jis parašė darbą, kuriame apmąstomas vietinių gyventojų atsivertimas: Dialogas apie pagonių atsivertimą.
Todėl jis nebuvo skirtas vietiniams brazilams. Taip pat galime pasakyti apie tai Jėzuitas Fernão Cardim (1549–1625), kuris rašė informacinius laiškus, be jo Sutartys dėl Brazilijos žemės ir žmonių, parašyta XVI amžiuje ir pirmą kartą išleista 1925 m. Tokiu būdu Anchieta buvo puikus brazilų katechetinės literatūros atstovas.
Pagrindiniai katechezės literatūros kūriniai
Kunigas José de Anchieta parašė šiuos katechetinius darbus:
Kalėdų vakarėlio mašina (1561);
Mergelės Marijos, Dievo Motinos, poema (1563);
Automobilis iš San Lourenço šventės (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
Guaraparimo kaime (1585);
Santa Úrsula automobilis (1595);
San Mauricijaus automobilis (1595).
Informacinės literatūros ir katechezės literatūros skirtumai
Pirmajame Brazilijos gyvavimo amžiuje literatūriniu laikotarpiu, žinomu kaip XVI a, buvo parengti informaciniai ir katechetiniai darbai. Supraskite skirtumą tarp jų žemiau:
Informacinė literatūra: Jis sudarytas iš keliautojų laiškų, kronikų ir pranešimų. Šie kūriniai (ar dokumentai) turi pasakojamąjį, aprašomąjį, kartais ir argumentacinį pobūdį. Šio tipo literatūra buvo skirta europiečiams ir buvo skirta informuoti šiuos žmones apie naująjį kraštą.
Katechezės literatūra: nukreiptas į Brazilijos čiabuvius. Anchietos eilėraščiai ir pjesės turėjo funkciją – įtikinti čiabuvius, kad jų išsigelbėjimas slypi katalikybėje.
Taip pat prieiti: Pero Lopes de Sousa navigacijos dienoraštis – svarbus dokumentas Brazilijos istorijoje
Spręsdavo katechezės literatūros pratimus
Klausimas 1
(Unimontes) Perskaitykite paryškintą ištrauką iš Auto de San Lourenço, pateikė José de Anchieta.
GUAIXARA
Ši svetima dorybė
Mane tai labai nervina.
Kas ją būtų atnešęs,
su savo mandagiais įpročiais
sugadinti visą žemę?
Tik aš
Aš gyvenu šiame kaime
kaip vyriausiasis globėjas.
Mano įstatymas yra įkvėpimas
Ką tau duodu, aš einu toli nuo čia
aplankyk kitą grumstą.
Kas yra toks stiprus kaip aš?
Kaip ir aš, labai vertinamas?
Aš esu gerai iškeptas velnias.
Šlovė buvo prieš mane;
Guaixará Aš vadinamas.
Mano sistema yra gera gyventi.
Nesidrovėkite
malonumas, nei panaikintas.
Noriu, kad tabas užsidegtų
su mano mėgstama ugnimi.
Gera priemonė – gerti
Kritau iki vėmimo.
Tai būdas mėgautis
gyvenimą, ir tai rekomenduojama
visiems, kurie nori pasinaudoti.
Remiantis aukščiau pateikta ištrauka ir perskaičius darbą, visos alternatyvos yra teisingos, IŠSKYRUS
A) Būdamas jėzuitų gamybos dalimi, žanras pritaiko temas prie bendravimo situacijos ir katechezės tikslo.
B) Vietinių pavadinimų ir nuorodų naudojimas Auto de San Lourenço tai strategija, padedanti akultūracijos procesui.
C) Šventojo Lauryno kankinystė, suteikianti spektakliui pavadinimą, yra išganymo per tikėjimą pavyzdys arba liudijimas, pasiūlytas vietiniams žmonėms.
APIE Auto de San Lourenço asimiliuoja vietinės mitologijos aspektus, siekdamas skatinti priešingų religinių vertybių susitaikymą, užuojautą čiabuviams.
Rezoliucija:
Alternatyva D
„Vietinę mitologiją“ Anchieta pasisavino siekdama sumenkinti vietinės šalies religinę kultūrą. Todėl nėra tikslo suderinti priešingas religines vertybes. Katechizuotojui katalikybė yra vienintelis galimas tikėjimas.
2 klausimas
Visi sukurti daiktai
pažinti savo Kūrėją.
Jie visi tave myli,
nes jie jame saugomi,
kiekvienas savo stiprumu.
[...]
Jei myli būtybę
nes ji gražiai atrodo,
mėgsta grakštų vaizdą
to paties grožio
per visus dalykus.
Šio dieviško grožio
tu turi būti įsimylėjęs.
Tegul tavo siela būna įstrigusi
to aukščiausio grožio
žmogus, labai mylimas Dievo!
Nekenčia visokio blogio,
su panieka ir panieka,
Ir todėl, kas yra racionalu,
apkabink nemirtingą Dievą,
visa, aukščiausia ir tik gera.
ANCHIETA, José de. Atstovavo San Lourenço festivalyje. Rio de Žaneiras: Nacionalinė teatro tarnyba / Švietimo ir kultūros ministerija, 1973 m.
Kalbant apie aukščiau pateiktą José de Anchieta fragmentą, galima pasakyti:
A) Jame pateikiamos dekaskiemeninės eilutės, plačiai naudojamos katechezės literatūroje.
B) Veiksmažodžių buvimas imperatyve yra strategija atstumti skaitytoją ar klausytoją.
C) Lyrinis aš save išreiškia ironiškai, siekdamas religinės kritikos.
D) Nepaisant dramatiško pobūdžio, tekstas turi aprašomųjų ir pasakojimo bruožų.
E) Tekstas atlieka konatyvinę funkciją, nes juo siekiama įtikinti pranešimo gavėją.
Rezoliucija:
Alternatyva E
Imperatyvų vartojimas yra viena iš tekste naudojamų strategijų su konatyvine funkcija. Ši kalbos funkcija yra susijusi su pranešimo gavėjo įtikinimu. Aptariamu tekstu lyrinis aš siekia įtikinti gavėją priimti Dievą arba katalikų tikėjimą.
Vaizdo kreditas
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (reprodukcija)
Šaltiniai
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Literatūra: laikai, skaitytojai ir skaitymai. 3. red. San Paulas: Editora Moderna, 2015 m.
MOREIRA, Marcello. Kolonijiniai katechetiniai dialogai: tekstinė scena prieš atlikimą. Topoi, Rio de Žaneiras, v. 17, Nr. 33, p. 353-371, liepos/gruodžio mėn. 2016.
SANTOSAS, João Marinho dos. Rašymas ir jo funkcijos jėzuitų misijoje XVI a. Brazilijoje. Istorija, San Paulas, v. 34, Nr. 1, p. 109-127, sausio/birželio mėn. 2015.
Ar norėtumėte remtis šiuo tekstu mokykloje ar akademiniame darbe? Žiūrėk:
SOUZA, Warley. „Katechezės literatūra“; Brazilijos mokykla. Galima įsigyti: https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm. Žiūrėta 2023 m. rugsėjo 12 d.
Patikrinkite veiksmažodžio kenčia konjugaciją visais įmanomais veiksmažodžių laikais.
Patikrinkite veiksmažodžio pactular konjugaciją visais įmanomais veiksmažodžių laikais.
Patikrinkite veiksmažodžio pactar konjugaciją visais įmanomais veiksmažodžių laikais.
