Graikija (Pragaras) buvo ne kas kita kaip miestų-valstybių rinkinys (polis), išsivysčiusiame Balkanų pusiasalyje pietų Europoje. Dėl kalnuoto palengvėjimo ji leido žmonių grupėms (demonstracinės versijos) buvo suformuoti atskirai, kuriuose kiekvienas polis išplėtojo savo autonomiją.
Graikija susideda iš kontinentinės žemės dalies ir kelių salų, taip pat dėl žemo dirvožemio derlingumo Graikijoje verslo kaip pagrindinė ekonominė veikla. Taigi, pasinaudodamas labai dantyta pakrante ir natūraliais uostais, jis taip pat išvystė navigacija išplėsti verslą, taip pat vėliau jo politinę įtaką vadinamosiose kolonijose.
Graikijos visuomenė buvo organizuota pagal tradicinį aristokratišką modelį, pagrįstą mitai (pasakiški pasakojimai apie visatos kilmę ir tvarką), kurioje priklausymas tėvynei (savininkams) nulėmė valdžią (karalių).
Šis visuomenės struktūrizavimo ir mąstymo apie pasaulį būdas paprastai priskiriamas Homero laikotarpiui (dėl Homero, poeto, pasakojančio apie Graikijos atsiradimą iš Trojos karo). Tačiau laikui bėgant buvo pastebėta tam tikrų prieštaravimų, kuriems reikėjo naujų paaiškinimų. Tada ateina
Filosofija. Čia yra pagrindiniai veiksniai, prisidėję prie jo išvaizdos:- jūrų reisai, nes ekspansinis impulsas privertė prekybininkus susidurti su legendomis ir tada patikrinti mitinio diskurso fantaziją, suteikdamas pasaulio demistifikacija (pvz., pabaisos, kurioms poetai liepė egzistuoti tam tikrose vietose, kur, navigatorių aplankyti, nieko nėra rasta);
- Kalendoriaus konstrukcija tai leido matuoti laiką pagal metų laikus ir dienos ir nakties kaitaliojimą. Tai paskatino graikų gebėjimą natūraliai abstrakcionuoti laiką, o ne kaip dieviškąją galią;
- valiutos naudojimas komerciniams mainams, kurie anksčiau buvo vykdomi tarp produktų. Tai taip pat palankiai vertino abstraktų mąstymą, nes produktų pridėtinė vertė priklausė nuo tam tikros vertinimo analizės;
- abėcėlės išradimasir žodžio vartojimas tai taip pat savotiškas įvykis. Visuomenėje, kuri įpratusi prie poetų žodingumo, vaizdams naudoti reprezentuoti tikras ir atrodo kaip abėcėlės / fonetikos rašto pakaitalas, suteikiantis, kaip ir aukščiau išvardyti dalykai, didesnę abstrakcija.
Šis žodis nebenaudojamas kaip ezoteriniuose ritualuose (uždarytas inicijuojant į šventąsias paslaptis ir kurie atskleidė dievų prakalbą), ne dievų įkvėpti poetai, bet viešoje aikštėje (Dabar), kasdieninėje piliečių akistatoje;
- miesto augimas jis taip pat įregistruotas dėl viso šio judėjimo, taip pat dėl amatų technikos ir vidaus prekybos, meno ir kitų paslaugų, būdingų miestų ypatybių, populiarinimo;
- Politikos kūrimas kuris naudojasi žmonių svarstymams (demonstracinė versija) kiekvienam polis (taigi, demokratija ar žmonių valdžia), taip pat reikalauja, kad įstatymai būtų skelbiami visiems žinant, kad jie juos atspindėtų, kritikuotų ir modifikuotų pagal savo interesus.
Diskusijos asamblėjose (kur žmonės susirinko balsuoti) skatino kritiškai reflektyvų mąstymą, kolektyvinės valios išraišką ir įrodė žmogaus sugebėjimą atpažinti sugebantį įsivaizduoti pasaulio tvarką ir organizavimą iš savo racionalumo ir nebe magiškais-religiniais žodžiais, paremtais poetų autoritetu Įkvėptas. Tuo remiantis, nuo sistemingo tyrimo, nuo prieštaravimų, nuo loginio griežtumo reikalavimo atsirado filosofija.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/condicoes-historicas-surgimento-filosofia.htm
