Geltonai žalias judėjimas arba tapyro mokykla taip tapo žinoma ultranacionalistinė braziliškojo modernizmo literatūrinė srovė. Jo kūrėjai buvo autoriai Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia ir Plínio Salgado. Atsirado 1926 m., o aukščiausią tašką pasiekė 1929 m., kai buvo paskelbtas Manifesto nhengaçu verde-amarelo.
Be nacionalistinio tenoro, geltonai žalias judėjimas buvo prieš akademinį meną ir Europos avangardo judėjimus. Šiame kontekste jis sukūrė tokius kūrinius kaip romanas Užsienietis, Plínio Salgado; epas Martimas Cerere, Cassiano Ricardo; tai yra Jungtinių Amerikos Valstijų Brazilijos Respublika, Menotti del Picchia eilėraščiai.
Taip pat skaitykite: 1922 m. modernaus meno savaitė – oficialus modernizmo orientyras Brazilijoje
Šio straipsnio temos
- 1 - Santrauka apie žaliai geltoną judėjimą arba tapyrų mokyklą
- 2 – Kas buvo geltonai žalios spalvos judėjimas?
- 3 – Istorinis geltonai žalios judėjimo kontekstas
- 4 – Žalios ir geltonos spalvos judėjimas ar tapyrų mokykla?
- 5 – geltonai žalios spalvos judėjimo ypatybės
- 6 – Kas dalyvavo geltonai žalių judėjime?
- 7 - Pagrindiniai geltonai žalios judėjimo darbai
- 8 – Ką pasakė žalio geltonumo manifestas arba tapyrų mokykla?
Santrauka apie žaliai geltoną judėjimą arba tapyro mokyklą
Žaliai geltonos spalvos judėjimas yra pirmojo Brazilijos modernizmo etapo dalis.
Jis atsirado 1926 m., o piką pasiekė 1929 m., kai buvo paskelbtas Verde-Amarelismo manifestas.
Judėjimas dar vadinamas tapyrų mokykla – šios literatūros srovės gyvūnų simboliu.
Žalia-geltona pristato pagyrų nacionalizmą ir kritikuoja akademinį meną.
Jos įkūrėjai ir pagrindiniai atstovai yra rašytojai Menotti del Picchia, Cassiano Ricardo ir Plínio Salgado.
Kas buvo geltonai žalios spalvos judėjimas?
Geltonai žalias judėjimas buvo pirmojo Brazilijos modernizmo etapo dalis. tai jis oficialiai pasirodė 1926 m. liepos 25 d, laikraštyje San Paulo paštas. O jo kūrėjai buvo rašytojai modernistai Cassiano Ricardo, Plínio Salgado ir Menotti del Picchia.
Judėjimas pasiekė viršūnę, kai 1929 m. gegužės 17 d. buvo paskelbtas Manifesto nhengaçu Verde-Amarelo, taip pat žinomas kaip Verde-Amarelismo arba Tapyrų mokyklos manifestas, pasirašytas Anta grupė. Manifestas buvo paskelbtas laikraštyje San Paulo paštas.
Tai literatūros srovė gynė pagyrų, radikalų ir konservatyvų nacionalizmą. Ideologiškai tai numatė integralizmą, fašistinio pobūdžio politinį judėjimą. Tačiau taip pat Brazilijos medžio judesiai tai yra antropofaginis, taip pat žalias-geltonos spalvos judėjimas vertino vietinį primityvizmą.
Nesustok dabar... Po viešumos dar daugiau ;)
Istorinis geltonai žalios judėjimo kontekstas
Verde-Amarelo judėjimas buvo sustiprintas 1929 m. paskelbus Manifesto nhengaçu Verde-Amarelo arba Verde-Amarelismo arba Tapyrų mokyklos manifestą. Toks modernizmo judėjimas pasirodė Vargas eros išvakarėse, prasidėjo 1930 m. Šis Brazilijos istorijos laikotarpis buvo paženklintas autoritarizmu ir požiūriu į fašizmą, kuris pasirodė Italijoje 1919 m.
Taip pat žiūrėkite: Antrasis modernizmo etapas Brazilijoje – menas diktatūros ir karo kontekste
Geltonai žalias judėjimas ar tapyrų mokykla?
Tapyras buvo geltonai žalios judėjimo simbolis. Taip yra todėl, kad gyvūnas yra tupi tradicijos dalis, kaip totemas. Dėl šios priežasties 1927-aisiais metais anksčiau sukurtas žaliai-geltonų judėjimas pradėtas vadinti tapyrų mokykla. Todėl, žaliai geltonai judėjimas ir tapyro mokykla yra vienas ir tas pats.
Pažymėtina, kad šis literatūrinis judėjimas buvo prieš (arba numatė) integralizmą arba Brazilijos integralistinė akcija. Šiam kraštutinių dešiniųjų fašistiniam politiniam judėjimui vadovavo rašytojas Plínio Salgado. Ir ji buvo įkurta 1932 m., Tai yra, sukūrus geltonai žalių judėjimą.
Geltonai žalios spalvos judėjimo ypatybės
Brazilijos primityvizmo vertinimas.
Europietiško pobūdžio tradicijos atmetimas.
pagyrus nacionalizmas.
Antiakademizmas.
Kritika dėl Europos avangardiniai judėjimai.
Brazilijos realybės analizė.
Kas dalyvavo geltonai žalių judėjime?
Pagrindiniai judėjimo nariai yra autoriai:
Menotti del Picchia (1892–1988);
Cassiano Ricardo (1895–1974);
Plínio Salgado (1895–1975).
Pagrindiniai geltonai žalios judėjimo darbai
Užsienietis (1926), Plínio Salgado romanas
Tapyras ir curupira (1927), Plínio Salgado manifestas
Martimas Cerere (1928), epinė Cassiano Ricardo poema
Jungtinių Amerikos Valstijų Brazilijos Respublika (1928), Menotti del Picchia eilėraščiai
Respublika 3000 (1930), Menotti del Picchia romanas
Žinoti daugiau: Macunaíma – modernistinis romanas, kuris giria Brazilijos kultūrų įvairovę
Ką pasakė Verde-Amarelismo manifestas arba tapyrų mokykla?
Manifesto nhengaçu verde-amarelo arba Manifesto do verde-amarelismo arba tapyrų mokykla buvo paskelbtas 1929 m. Šis dokumentas, čiabuviai nelaikomas nepriklausoma tauta, bet kaip praskiesta Brazilijos maišymo proceso dalis:
Tupis nusileido sugerti. Atskiesti save naujų žmonių kraujyje. Gyventi subjektyviai ir brazilų gerumą bei puikų žmogiškumo jausmą paversti nuostabia jėga. Jūsų totemas nėra mėsėdis: Tapyr. Tai gyvūnas, atveriantis kelius, ir tai, atrodo, rodo tupių tautos predestinaciją.
Tokiu būdu tupi „subjektyviai“ egzistuotų tik „naujuose žmonėse“, tai yra, braziluose. Juk, kaip sakoma manifeste: „Visa šios rasės istorija atitinka [...] lėtą objektyvių formų nykimą ir vis didėjantį tautinių subjektyvių jėgų atsiradimą“.
Kaip šitas, manifestas vietinės akultūracijos nelaiko kažkokiu neigiamu: „Jėzuitas manė, kad nugalėjo tupius, o tupiai patys užkariavo jėzuitų religiją“. Ir jis laiko abstrakčią šios tautos įtaką portugalams: „[...]; o portugalai pasikeitė ir pakilo su naujos tautos fizionomija prieš didmiestį: nes tupi laimėjo portugalų sieloje ir kraujyje“.
Idėja, kad tupi prisidėjo prie rasės atsiradimo, yra akivaizdi manifeste. Brazilijos, bet nuo svetimos valdžios priėmimo: „Tapuia izoliavosi džiunglėse, į gyventi; ir buvo nužudytas arkebusų ir priešo strėlių. Tupis bendravo nebijodamas mirties; ir tai buvo įamžinta mūsų rasės kraujyje. Tapuia miręs, tupi gyvas.
nėra jokios kritikos į kolonizacijos procesą, bet „civilizacijos“ proceso priėmimas kaip kažkas teigiamo:
Tupi nacionalizmas nėra intelektualus. Tai sentimentalu. Ir praktinių veiksmų, be nukrypimų nuo istorinės srovės. Ji gali priimti civilizacijos formas, bet primeta jausmo esmę, spinduliuojančią savo sielos fizionomiją. Pajuskite Tupã, Taniandaré ar Aricuta net per katalikybę. Jam būdingas instinktyvus religinių kovų siaubas, prieš kurį nuoširdžiai nusišypso: už ką?
Manifeste Tupi yra Brazilijos pilietybės dalis, tačiau tik kaip dar vienas Brazilijos tautos formavimosi proceso narys:
Tauta yra istorinių agentų rezultatas. Indas, juodaodis, kalavijuočius, jėzuitas, vairuotojas, poetas, ūkininkas, politikas, olandas, portugalas, indėnas, prancūzas, upės, kalnai, kasyba, gyvulininkystė, žemės ūkis, saulė, didžiulės lygos, Pietų kryžius, kava, prancūzų literatūra, anglų ir amerikiečių politika, aštuoni milijonai kilometrų kvadratas...
Subjektyvus tupių klausimas, anot manifesto, yra susijęs su šio individo išnykimu, kad tupių rasė būtų subjektyviai išlikusi Brazilijos kultūroje. Tokiu būdu, gimtoji yra tik simbolis, bet nelaikomi nepriklausomais žmonėmis:
Tapyro judėjimas buvo pagrįstas šiuo principu. Indas buvo laikomas nacionaliniu simboliu būtent todėl, kad jis reiškia išankstinių nusistatymų nebuvimą. Tarp visų rasių, sudariusių Braziliją, autochtoninė buvo vienintelė, kuri objektyviai išnyko. 34 milijonų gyventojų neskaičiuojame pusės milijono laukinių. Tačiau ji yra vienintelė iš rasių, kuri subjektyviai prieš visas kitas daro destruktyvų charakterizuojančių bruožų veiksmą; [...]; tai transformuojanti rasių rasė, ir taip yra todėl, kad ji neskelbia karo, nes nė vienai iš kitų nepasiūlo gyvybingo pasipriešinimo elemento.
Manifeste taip pat pateikiama idealizuojanti ar neigėjas, turint omenyje nepripažįsta, kad Brazilijoje egzistuoja rasiniai ir religiniai nusistatymai:
Tarp mūsų nėra rasinių prietarų. Kai buvo gegužės 13 d., šalyje juodaodžiai jau užėmė aukštas pareigas. Ir anksčiau, kaip ir po to, bet kokios kilmės užsieniečių vaikai niekada nematė, kad jų žingsniai būtų trukdomi.
Mes taip pat nežinome apie religinius prietarus. Mūsų katalikybė yra per daug tolerantiška ir tokia tolerantiška, kad jos kraštutiniai gynėjai kaltina Brazilijos bažnyčią esant organizacijai be kovinės jėgos (v. Jacksonas Figueiredo arba Tristão de Athayde).
Manifestas visą laiką kartoja faktą, kad vietiniai gyventojai „subjektyviai“ gyvena Brazilijos tautoje, ir sustiprina šios tautos dominavimo priėmimą:
Taigi, indėnas taip pat yra nuolatinis Brazilijos etninės ir socialinės progresijos terminas; bet vienas terminas dar ne viskas. Jis jau dominavo, kai tarp mūsų buvo plevėsavusi tautininkų vėliava – bendras atsitiktinių rasių vardiklis. Įvedus jį kaip skaitiklį, jis sumažėtų. Persidengę ji pasmerks išnykti. Nes jis tebegyvena, subjektyviai, ir visada gyvens kaip harmonijos elementas tarp visų tų, kurie anksčiau išlipęs į Santosą, į jūrą įmetė, kaip Zaratustros lavonas, išankstinius nusistatymus ir filosofijas kilmės.
Tačiau tapyrų mokyklos grupė, pasirašiusi manifestą, primygtinai reikalauja kalbėti apie lygybę ir laisvę:
„Verdamarelo“ grupė, kurios taisyklė yra visiška kiekvieno laisvė būti brazilu, kaip nori ir gali; kurios sąlyga yra ta, kad kiekvienas interpretuoja savo šalį ir jos žmones per save, per savo instinktyvų ryžtą; — „verdamarelo“ grupė į ideologinių sisteminimų tironiją atsiliepia savo manumisija ir netrukdomu braziliško veikimo platumu. Mūsų nacionalizmas yra tvirtinimo, kolektyvinio bendradarbiavimo, tautų ir rasių lygybės, laisvės minties, tikėjimo Brazilijos predestinacija žmonijoje, tikėjimo mūsų statybos verte nacionalinis.
vaizdo kreditai
[1] Wikimedia Commons (pritaikytas)
Šaltiniai
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Brazilijos literatūra: laikai, skaitytojai ir skaitymai. 3. red. San Paulas: Editora Moderna, 2015 m.
CARVALHO, Alexandre'as Douglasas Zaidanas de. Fašizmas ir populizmas tarp pasaulinės istorijos ir politikos teorijos.Visuomenė ir valstybė, v. 36, Nr. Sausio/balandžio 1 d. 2021.
CRUZ, Natalija dos Reis. Vargaso vyriausybė ir fašizmas: artėjimas ir represijos.Dabartinio laiko biuletenis, ne. 4, 2013.
PICCHIA, Menotti del ir kt. Žalia geltona Nhengaçu (žalia geltonumo arba tapyrų mokyklos manifestas). Galima įsigyti: https://icaa.mfah.org/s/es/item/781033#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-2001%2C-1102%2C6551%2C3666.
REISS, Regina Weinfield. Integralizmas (Brazilijos fašizmas XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje).Verslo administravimo žurnalas, v. 14, Nr. Gruodžio 6 d. 1974.
ZEM EL-DINE, Lorenna Ribeiro. Brazilijos siela ir forma: San Paulo modernizmas geltonai žaliai (XX amžiaus XX a. XX a. XX a.). 2017. 220 f. Baigiamasis darbas (mokslo ir sveikatos istorijos daktaro laipsnis) – Oswaldo Cruz fondas, Rio de Žaneiras, 2017 m.
ZEM EL-DINE, Lorenna Ribeiro. Esė ir Brazilijos interpretacija geltonai žaliame modernizme (1926-1929).Istorijos studijos, Rio de Žaneiras, t. 32, Nr. 67, 2019.
Autorius Warley Souza
Literatūros mokytojas
Skaitykite knygos „Macunaíma“ analizę. Žinokite jo siužetą, charakteristikas ir veikėjus. Sužinokite šiek tiek apie jos autoriaus Mário de Andrade gyvenimą.
Sužinokite, kas buvo rašytojas modernistas Menotti del Picchia. Susipažinkite su pagrindinėmis jo kūrinių savybėmis ir papildomai perskaitykite kai kuriuos autoriaus sakinius.
Sužinokite daugiau apie modernizmą Brazilijoje, jo istorinį kontekstą, europietišką įtaką ir siūlomus lūžius. Peržiūrėkite jo scenas, pagrindinius kūrinius ir menininkus.
Spustelėkite čia, sužinokite, kas buvo antropofaginis judėjimas, ir sužinokite, kokios yra pagrindinės jo savybės.
Spustelėkite čia ir supraskite, kas buvo pau-brasil judėjimas. Sužinokite, kokios yra pagrindinės jo savybės ir kas buvo jos dalyviai.
Supraskite, kaip brazilų rasiniai skirtumai atsispindi literatūroje ir kaip kanoniniuose kūriniuose vaizduojami juodaodžiai. Sužinokite daugiau apie juodąją literatūrą!
Susipažinkite su pirmuoju Brazilijos modernizmo etapu. Žiūrėkite istorinį kontekstą, kuriame jis buvo įterptas. Sužinokite, kas buvo jų pagrindiniai autoriai ir darbai.
Supraskite, kas buvo 1922 m. Modernaus meno savaitė. Sužinokite, kurie menininkai dalyvavo, kas nutiko kiekvieną dieną ir kodėl šis renginys buvo toks svarbus.
Spustelėkite čia ir sužinokite, kokios yra pagrindinės Europos avangardų savybės. Sužinokite, kaip jie atsirado ir koks jų tikslas.
