Grigalius Matosietis jis buvo vienas žinomiausių poetų literatūroje, sukurtoje XVII amžiuje, Brazilijos kolonijinės kultūros laikotarpiu. Tai taip pat didelis Baroko judėjimo išraiška Brazilijoje ir Academia Brasileira de Letras katedros Nr. 16 globėjas.
Daugelis jo eilėraščių yra rūgštūs, satyriški ir atspindi a kritinė laikysena kolonijinei administracijai – pernelyg lokalistinei ir biurokratinei – Brazilijos bajorams, dvasininkijai moralistas ir korumpuotas, kuris daugiausia sudarė degradavusią kolonijinę visuomenę, dėl kurios jis gavo pravardę in pragaro burna.
Taip pat skaitykite:Barokas Brazilijoje – šio judėjimo Brazilijos žemėje atsiradimo ypatumai
Biografija
Dviejų portugalų didikų Gregorio de Matos ir Guerra sūnus gimė1636 metų gruodžio 20 d Salvadore (BA), tuometinėje kolonijos sostinėje. Jis studijavo humanitarinius mokslus Colégio dos Jesuitas, o vėliau išvyko į Koimbrą, kur baigė mokslus teisės mokykla ir jis ten parašė savo daktaro disertaciją lotynų kalba.
![Poeto Gregorio de Matos portretas, kurį XIX amžiuje padarė F. Brigit. [1]](/f/c3531ea2e4283a6300491eaa7c642385.jpg)
Dar Portugalijoje jis ėjo baudžiamųjų bylų teisėjo ir našlaičių kuratoriaus pareigas, tačiau, sunkiai prisitaikęs prie gyvenimo metropolijoje, grąžintiarba į Braziliją 1683 m. Bahijoje pirmasis arkivyskupas D. Gasparas Barata suteikė jam generalinio vikaro (profesija, susijusi su Vyskupų teismu, atsakinga už nusikaltimų tyrimą ir teisingumo vykdymą) ir vyriausiojo iždininko pareigas. Tačiau jo atsisakymas vykdyti bažnytinius įsakymus neleido jam likti pareigose.
Jis įsimylėjo našlę Mariją de Povos, su kuria pirmą kartą gyveno taikoje ir kol pateko į skurdą. Savo laiku buvo manoma, kad a liūdnai pagarsėjęs žmogus, bet puikus poetas. Jis pateko į bohemą, susierzinęs, tyčiojosi ir išjuokė viską ir visus, ypač tuos, kurie turėjo galią, kuris taip vargino, kad 1685 m. buvo deportuotas į Angolą ir uždrausta grįžti į Braziliją iki 1694. 1696 m. jis apsigyveno Resifėje (PE), kur ir atsidūrė mirė lapkričio 26 d tų pačių metų.
Taip pat skaitykite: Brazilijos kolonija, istorijos laikotarpis, kuriame gyveno Gregorio de Matosas
Nesustok dabar... Po reklamos yra daugiau ;)
literatūriniai bruožai
Gregório de Matos darbas turi du aspektus: satyrinis, sudarytas iš pašaipių eilių kuriuo jis tapo žinomas ir pelnė jam Boca do Inferno pravardę, ir lyriškai mylintis, kurio eilėraščiai skirstomi sakralinės temos Tai iš jausminga meilė. Poetas savo kūryboje atkartoja literatūrines ypatybes Barrocco, kaip žemiškojo gyvenimo moralizavimas, charakteris kontrreformistas, dualizmas ir žmogiškoji kančia.
Gregorio de Matos rašė sonetus, blokai, sekstilės ir įvairių formų eilėraščiai, visada rimuoti ir paprastai laikantis taisyklingos metrinės schemos, galiojusios tuo metu (kurios palengvino įsiminimą). Tai mes sonetus kuri daugiausia skirta baroko įtaka jo kūrybos, su silogizmais, gausiai vartojama kalbos figūros, žodžių žaidimai ir opozicijos (šventas-profanas, meilės-nuodėmės, didingas-groteskas ir kt.).
Statyba
Pasak profesoriaus ir tyrinėtojo João Adolfo Hanseno, vieno pagrindinių Brazilijos kolonijinio laikotarpio literatūros specialistų, jis nėra žinomas. jokio rankraščio savo ranka parašė Gregorio de Matos. Visi jo tekstai, kaip ir kitų šiuolaikinių poetų, buvo surinkti Jūsų gerbėjų sudarytos kompiliacijos, kad pats autorius gyvenime nieko neredagavo.
XVII amžiuje knygų tiražas buvo menkas, dažnai draudžiamas arba cenzūruojamas, o raštingų Brazilijoje buvo nedaug. Gregorio de Matos eilėraščiai buvo, kaip taisyklė, parašyta lankstinukuose, kad cirkuliavo per Salvadoro miestą. Kai kurie kolekcionieriai surinko šias brošiūras ir sujungė į dokumentą, žinomą kaip kodeksas. Satyriniai posmai, priešingai, dažniausiai buvo klijuojami (kasavos miltų klijais) ant bažnyčių durų, o mokantys skaityti jas apreikšdavo – lengvai įsimenami, įkvėpdavo naujiems eilėraščiams.
Gregorio de Matosui priskiriama daugiau nei 700 tekstų, tačiau nėra jokio būdo patvirtinti jo autorystę. Publikacija pirmasis jo eilėraščių rinkinys, pavadinimu Puikaus lyrinio poeto, daktaro Gregório de Matos e Guerra gyvenimas, pagamintas Bahian Manuel Pereira Rabelo. Tačiau šis eilėraščių rinkinys buvo užmirštas iki 1841 m., kai kanauninkas Januário da Cunha Barbosa, neseniai įkurto Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro narys, paskelbė du komiškus to eilėraščius. kompiliacija.
Vadinamasis Rabelo kodeksas tikriausiai yra pagrindinis publikacijos šaltinis pasirinktų eilėraščių2010 m. išleistas darbas su profesoriaus José Miguelio Wisniko atranka, pratarme ir pastabomis. Taip pat verta paminėti Gregório de Matos kolekcija, kurį organizavo João Adolfo Hansen ir Marcello Moreira, sudarytas iš penkių tomų, apjungiančių autoriui priskiriamą poeziją iš Codex Asensio-Cunha.
Taip pat skaitykite:Arkadianizmas – postbarokinis literatūros judėjimas
Aptariamos temos ir eilėraščiai
Yra trys pagrindinės Gregório de Matos temos: meilės poezija, religinė poezija ir satyrinė poezija.
→ Lyrinė meilė poezija
Gregório de Matos dažnai kreipiasi į meilę iš kūno/dvasios dvilypumas, kurioje kūniška meilė yra trumpalaikė seksualinės aistros pagunda, katalikybė suprantama kaip nuodėminga, sėjanti kaltės ir kančios jausmą. materijos nestabilumo ir nepastovumo suvokimas – viskas baigiasi, kūnas genda, žmogaus egzistencija baigtinė. Moteriškos figūros grožis dažnai siejamas su gamtos elementais.
Žemiau esančiame eilėraštyje pavadinimu „D. Angela", aiškiai matome šias savybes: moteriško grožio sužadinimą, palyginti su gėle, gamtos elementas žodžių žaisme su mergaitės vardu, kuris, savo ruožtu, reiškia dievišką figūros buvimą angeliškas. Tačiau poeto išvada „tu – angelas, kuris mane gundo, o manęs nelaiko“ primena, kad grožis, nors ir turi dieviškų, angeliškų bruožų, yra kūno gundymo rezultatas.
D. Angela
Angelas vardu, Andželika veide,
Tai turi būti gėlė ir angelas kartu,
Būdamas Angelica Flower ir Angelas Florent,
Kam, jei ne tavyje?
Kas pamatys gėlę, kuri jos nenupjovė
Su žalia koja, su žydinčia šakele?
Ir kas angelas tampa toks šviesus,
Ar dėl savo Dievo jis jo negarbino?
Jei tu kaip angelas iš mano altorių,
Tu buvai mano sargas ir sargas,
Išgelbėjo mane nuo velniškų nelaimių.
Bet aš matau, kokia graži ir tokia galantiška,
Kadangi angelai niekada nesigaili,
Tu esi angelas, kuris mane gundo ir manęs nesaugo.
Taip pat yra keletas meilės lyrinių eilėraščių, paremtų a reflektyvi ir meditacinė poeto laikysena, rašymas prasmių žaidimais, atsižvelgiant į baroko laikotarpiui būdingą dualizmą: gyvenimą ir mirtį, nuožmumą ir atjautą.
Poetas klajojo per tas rekolekcijas filosofuodamas savo nelaimėje, negalėdamas atskirti savo teisingo jausmo harpijų
Kas matė blogą kaip aš be aktyvių priemonių!
Nes tuo, kas mane palaiko ir su manimi skriaudžia,
Nuožmi, kai mirtis mane ištempia,
Kai gyvenimas mane atima, tai užjaučia.
O mano didelė priežastis kentėti!
Bet o mano nedėkingas gailesčio kankinystė!
Kartą nepastovus, nes mane žudo,
Dažnai žiauriai, kaip ir aš gyvas.
Nebėra jokių vaistų nuo pasitikėjimo;
Kad mirtis sunaikinti neturi kvapo,
Kai gyvenimas iškreiptas, pokyčių nėra.
Ir nori, kad mano blogis padvigubintų mano kančias,
Tebūnie miręs vilčiai,
Ir tai gyva dėl jausmų.
→ religinė poezija
Katalikų tema yra keliose Gregório de Matos eilėse, visada persmelktose a kontrreformistinė dvasia taip pat labai būdinga barokui. Tai priklauso nuo judėjimo ypatybių: materijos/dvasios dvilypumas, žemiškojo gyvenimo nenuoseklumas (ir pavojai), kankinantis mirtingumo suvokimas ir žmogiško mažumo prieš dieviškąją didybę, išganymas/nuodėmė, pateikimas bažnyčiai, atgailą ir nuodėmių atgaila.
Šias charakteristikas matome žemiau esančiame eilėraštyje „Pelenų trečiadienį“, kuriame poetas iškelia konkrečią dieną Romos katalikų kalendoriuje, kad išaiškintų savo idėjas, šlovindamas The dieviškoji didybė ir jos galia (daugiamečio, dvasingo, amžinojo vaizdavimas) prieš trumpalaikę žmogaus egzistenciją (mirtingą, netvarią ir nepastovią), smerkiantis žmonių piktadarius ir nuodėmes. Žemas mažas indas naudojamas kaip kalbos figūra, vaizduojanti gyvenimo pavojus ir pagundas žmogus, „tuštybės jūrų“ įkaitas, prieštaraujantis tvirtai katalikų tikėjimo žemei, atstovaujančiam išganymo tvirtumą dieviškas.
pelenų diena, trečiadienis
kad tu esi žemė, žmogau, ir žemėje tu tapsi,
Dievas šiandien tau primena savo Bažnyčiai;
Nuo dulkių jis daro tave veidrodžiu, kuriame matai save
Šlykštus reikalas, iš kurio norėjau tave suformuoti.
Atsimink Dievą, kad esi dulkė, kad tave pažemintų,
Ir kaip jūsų žemumas visada susilpnėja
Tuštybės jūrose, kur jis kovoja,
Padeda matyti žemę, kur išsigelbėti.
Todėl budėkite, budėkite, kad vėjas rėkia.
Tuštybė pučiasi ir audinys išsipučia,
Lankoje žemė turi, minkštėja ir lygina.
Visa negyva mediena, žemas žmogus,
Jei ieškai išgelbėjimo, imk žemę šiandien,
Kad šių dienų žemė yra suverenus uostas.
→ satyrinė poezija
Būtent dėl šios kategorijos eilėraščių Gregório de Matos yra geriausiai žinomas ir pripažintas nacionaliniame literatūros kanone. Karštas kolonijinės visuomenės kritikas, niekas neišvengė jų paniekos: Brazilijos didikai, kurie didžiavosi portugališku krauju (bet jie buvo mestizo), dvasininkai, kurie gynė moralę ir gėrį papročiai (bet jie buvo korumpuoti, libido, tingūs ir nuodėmingi), valdžia piktnaudžiaujančia valdžia (kolonijine ir centralizuota), net juodaodžiais, mestizo ir piliečių bendras. su jūsų ryškus žodynas ir kompozicijos burleskos rimai, satyriniai eilėraščiai tyčiojosi ir tyčiojosi iš visko ir iš visųsmerkdamas kolonijos ydas.
Pažiūrėkite keletą ištraukų iš 100 eilėraščio „Poetas jau išvyko į tremtį ir pažvelgė į savo nedėkingąjį tėvynė gieda su juo atsisveikinant iš jūros“, – parašyta, kaip sako pavadinimas, kai Gregorio de Matosas buvo išvarytas iš Brazilija. Jame poetas puola visą Bahijos sostinę ir nesąžiningos kolonijos kūrimąsi; prieš sodintuvus; prieš portugalus ir brazilus – pastarieji, darbiniai arkliai remia Portugaliją –; prieš kolonijinę aukštuomenę, besididžiuojančią savo rasiniu grynumu, veidmainiška ir glostančia, ir kuri gyvena būdama pamaloninta.
Poetas jau išsiruošė į tremtį ir pažvelgė į nedėkingą tėvynę, gieda atsisveikinimus nuo jūros.
Goodbye Beach Goodbye City
o dabar būsi man skolingas,
Rogane, atsisveikink su manimi,
kam esu skolingas demonstracinę versiją.
kad dabar tu man skolingas
atsisveikinu su tavimi, lyg kas nors nukristų,
kadangi tu toks nusilpęs,
kad net Dievas tavęs nenorės.
Atsisveikink, žmonės, atsisveikink Bahia,
Aš turiu galvoje, tu pragariškas niekšas,
[...]
eik pas draugus
kiekvieno malūne,
ir valgo juos viena koja,
niekada nepakelk kojos iš ten.
Kad brazilai yra žvėrys,
ir dirbs
visą gyvenimą išlaikyti
maganos iš Portugalijos.
[...]
Brazilijoje aukštuomenė
geras kraujas tai niekada,
net ne pagal tinkamą procedūrą,
kuo greičiau?
Jį sudaro daug pinigų,
ir tai susideda iš jo išsaugojimo,
kiekvienas saugok tai gerai,
kad teks blogai išleisti.
Jį sudaro magai,
kad jie žino, kaip tau pamaloninti,
posakis, kuris yra palikuonis
iš „Vila Real“ namo.
[...]
Matome, kad tremties pasmerkimas Angoloje kyla iš daugybės eilučių prieš Bahijos gubernatorius ir piliečius, kaip Toliau pateikiamos ištraukos iš eilėraščio „Iš naujo apibrėžti blogus poeto darbo būdus valdant Bahia [...]“, kuriame jis pateikia koloniją ir jos sostinę kamavusių socialinių bėdų sąrašas, Gelbėtojas. Niekas nepabėga: nuo valdovų iki baudžiauninkų, einančių per juodaodžius, ydingą teismų sistemą, dvasininkus sugadintas ir ambicingas, lyginant Bahiją su sergančiu ir mirštančiu kūnu, atsižvelgiant į daugybę negerovių kenčia.
Poetas vėl apibrėžia blogus darbo būdus valdant Bahia, ypač dėl to visuotinio bado, kurį kentėjo miestas.
Ko trūksta šiame mieste... Tiesa
Kas daugiau už tavo negarbę... Garbė
Dar reikia nuveikti... Gėda.
Demonstracija gyventi atskleidžia save,
kiek išaukština šlovė,
mieste, kur
Tiesa, Garbė, Gėda.
Kas ją įtraukė į šią partnerystę... Verslas
Kas sukelia tokį pražūtį... Ambicija
O didžiausia šios beprotybės dalis... Lupikavimas.
nepaprasta nelaimė
iš kvailų žmonių ir Sandeu,
kad tu nežinai, kad pametei,
Verslas, ambicijos, lupikavimas.
Kokie tavo objektai... juodas
Ar turite kitų masyvesnių prekių... mestizų
Kuriam iš jų esate labiausiai dėkingas... Mulatai.
Demonstraciją duodu kvailiams,
Pateikiu demonstraciją mes asnal,
kokia pagarba kapitalui
Juodaodžiai, Mestizos, Mulatai.
[...]
O kad teisingumas gina... niekšas
Ar jis platinamas nemokamai... parduota
Kas visus gąsdina... Nesąžininga.
Dieve, padėk mums, kiek tai kainuoja,
ką El-Rei mums duoda nemokamai,
kad teisingumas vaikšto aikštėje
Niekšas, Parduotas, Nesąžiningas.
Kas galioja dvasininkams... Simony
O Bažnyčios nariams... Pavydas
Pasirūpinau, kas ten dar buvo... Nagas.
Pagardinta Periwinkle“
pagaliau kad Šventajame Soste
kas praktikuojama, yra
Simonija, Pavydas, Nagas.
[...]
Ar dingo cukrus... atsisiųstas
Ir pinigai išmirė... pakilo
Ar jau atsigavote... Mirė.
Bahia atsitiko
kas atsitinka pacientui,
krenta į lovą, ant jo auga blogis,
Žemyn, aukštyn ir mirė.
pateikė Luiza Brandino
Literatūros mokytojas
