Istorijos ir teisės lygtis Kante sprendžiama kaip reikalavimo lemiantis veiksnys kuriant universalius (formalius) procedūrinius kriterijus. Taip yra todėl, kad autorius daro skirtumą tarp moralės ir teisėtumo, kad sudarytų sąlygas jų sambūviui.
Paprastai kalbant, kantiškasis palikimas glūdi svarstyme apie Proto ribas ir jos gebėjimų autonomiją. Taigi mokslas, moralė ir estetika (arba žinios, etika ir menas) turi savo sritis, galinčias realizuoti visą žmogiškųjų gebėjimų, kaip kultūros sferų, kuriose dar gali būti, potencialą padaliniai.
Čia iš karto domina Praktinio proto fakultetas apskritai (Praktinio proto kritika, moralinės metafizikos pagrindai, antropologija pragmatiniu požiūriu ir kt.), kurioje ugdomas moralės supratimas. Tai skirstoma į etiką ir teisę, skiriasi dėl juos lemiančio motyvo.
Etikoje veiksmo motyvas yra vidinis, tai yra, veiksmo ketinimas yra apgalvotas autonomiškai, nepriklausomai nuo kitų veiksnių, išskyrus sąmoningą agento valią (norą). Kita vertus, teisiškai šis mobilusis telefonas gali būti vidinis arba išorinis, o analizei svarbu ne ketinimas ir taip veiksmo išraiška, jo realizavimas ar reiškinys, nes tai gali būti ryžtingos valios rezultatas heteronomiškai.
Kantas nustato, kad etikos ir teisės santykis yra subordinacijos santykis, kuriame individo autonomijos vedami veiksmai turi tapti paradigminiai heteronominių veiksmų atžvilgiu. Taip yra todėl, kad Kantas žmogų supranta kaip protingą būtybę (arba prigimtinį žmogų) ir suprantamą (grynas laisvės subjektas). kartu protinga būtybė pateisina heteronomiją ir suprantama tai, kas sukuria autonomiją (nes racionalumas reikalauja apmąstymo). Todėl suprantama, būdama tikslų sfera ir leidžianti žmonėms mąstyti iš idėjų, išreiškia sritį (ir jų (vyrų) laisvės esmė ir apibūdina pareigą (vidinį pasirinkimų ir atsakomybės už jie).
Tokiu būdu galima suprasti, kaip Kantas sintezavo vyraujančias diskusijas tarp XVI a. XVIII apie prigimtinę teisę ir pozityviąją teisę (suprantama, Kantui prigimtinė teisė yra teisinga racionalus). Vadinamosios jusnatūralistinės teorijos pateisino moralės ar įstatymo pagrindą Kosmose, gamtoje arba Dieve, o teorijos juspozityvistai suprato teisę (taigi ir valstybę) kaip žmogaus valios rezultatą, ty sukurtą žmogaus veiksmu. valios. Dabar Kante nėra priešpriešos tarp žmogaus prigimties ir valios ar proto. Greičiau egzistuoja priešprieša tarp žmogaus būsenos scenoje be autonomiškai sukurtų dėsnių (anksčiau suprantama kaip prigimtinė būsena) ir šeimyninė būsena, kurioje yra laisvo susitarimo dėl įvairių laisvių sambūvio galimybės. atiduotas a priori. Todėl svarbu pažymėti, kad būdamas šeimyninėje padėtyje žmogus neprarado savo pirminės laisvės (kaip Rousseau), taip pat negyvena mechaniniame režime. abipusis apribojimas (kaip nustatė anglų sutartininkai), o laisvė, suprantama kaip autonomija ir pagrįsta Protu, turi priemones nustatyti susitarimą (sutartį) iš maksimos, kuri išreiškia visuotinę valią (taigi ir santykiuose tarp individų, ir tarp valstybės).
Bet Kaip tai daroma, gali nulemti tik laisvų būtybių (ir todėl kuriančių savo tikslus ir vedančių į juos) istorija arba egzistavimas. Nes kaip baigtinė būtybė, kuri mąsto arba įveda į pasaulį begalinę sritį (suprantamą, bandymas sukurti kosmopolitinę respubliką kaip idėją), žmogus susiduria su jos apribojimais natūralus. Todėl atrodo, kad Kantas galvoja apie egzistencijos antropologiją, o ne kaip apie žmogaus mokslą aprašomasis (kritiškas tradicinei psichologijai), bet kaip vienintelis būdas susieti empirinį ir transcendentinį. Šis santykis paaiškintų santykį tarp teisės evoliucijos ir įstatymų, nes (begalinė) laisvė sukuria savo egzistavimo sąlygas, tai yra Weltburgeris, pasaulio pilietis, pasaulio žmogus, kuris per kalbą kuria sau tikslų karalystę kaip kosmopolitinės respublikos idealą.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklos bendradarbis
Baigė filosofijos studijas Uberlandijos federaliniame universitete UFU
Valstybinio Kampino universiteto – UNICAMP filosofijos magistrantūros studentė
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/historia-direito-kant.htm
