Estetika, dar vadinama meno filosofija, yra viena iš filosofijos žinių sričių. Jis kilęs iš graikų kalbos žodžio aistezė, kas reiškia „juslių suvokimą“, „suvokimą“.
Tai būdas pažinti pasaulį (suvokti) per penkis jutimus (regėjimą, klausą, skonį, uoslę ir prisilietimą).
Svarbu žinoti, kad estetikos studijos, kaip buvo sumanyta šiandien, atsirado senovės Graikijoje. Tačiau nuo pat atsiradimo žmonės rodo, kad jų produkcijoje yra estetinė priežiūra.
Nuo urvo paveikslų ir pirmųjų žmogaus veiklos įrašų iki dizainas ar šiuolaikiniam menui gebėjimas estetiškai vertinti dalykus, atrodo, yra pastovus.
Bet apie 1750 m. Filosofas Aleksandras Baumgartenas (1714–1762) naudojo ir apibrėžė terminas "estetika", kaip žinių sritis, gaunama per jusles (žinios jautrus).
Estetika, kartu su logika, buvo suprantama kaip jos forma žinoti pagal jautrumą.
Nuo to laiko estetika vystėsi kaip žinių sritis. Šiandien tai suprantama kaip meno formų, (meno) kūrinių kūrimo procesų ir jų socialinių, etinių ir politinių santykių tyrimas.
Grožis tarp graikų
Graikijos filosofija nuo antropologinio laikotarpio siekė suprasti priežastis, kodėl žmogaus veikla yra įsipareigojusi estetinei vertybei: grožiui.
Nuo pat pradžių grožio ir gero gyvenimo idėja buvo siejama su gamtos gamyba ir transformavimu.
Taigi graikų filosofas Platonas (427-347) naudingumą siekė susieti su grožio idėja. Jis patvirtino, kad egzistuoja „savaime gražus“, esmė, esanti „idėjų pasaulyje“, atsakinga už visa, kas gražu.
Daugelyje platoniškų dialogų visų pirma aptariami gražūs dalykai Pokylis. Joje Platonas nurodo gražųjį kaip tikslą, kurį turi pasiekti visų rūšių produkcija.
Tačiau filosofas vienija gražuolį savo naudingumu ir puola graikų poeziją bei teatrą. Platoniškoje mintyje ši veikla nebuvo naudinga ir kėlė sumaištį dėl dievų ir žmonių veiksmų tikslų.
savo knygoje respublika, Platonas aiškiai parodo, kad formuluojant savo idealų miestą, graikų poezija būtų pašalinta iš žmonių formavimosi, nes iškreipia asmenis.
Aristotelyje yra supratimas apie meną kaip apie gamybai skirtą techniką. Filosofas siekia apibrėžti graikiškus terminus: praktika (veiksmas), poiesis (kūryba) ir techne (taisyklės ir procedūros ką nors pagaminti).
Todėl viskas, kas praeina per šias tris dimensijas, visos darbo rūšys ir viskas, kas sukuria kažką naujo, suprantama kaip menas.
Tačiau tarp Graikijos menų yra stipri hierarchija. Suprantama, kad proto menai, dirbantys su intelektu, yra pranašesni už mechaninius menus, kurie dirba rankomis.
Rankinis darbas suprantamas kaip nedidelis darbas, nuvertintas, skirtas vergams. Geram Graikijos piliečiui priklausė intelekto veikla, tokia kaip matematika ir filosofija.
Grožis per visą filosofijos istoriją
Graikai graikai suprato objektyvumu. Ši samprata buvo palaikoma visus viduramžius ir plėtojama santykiuose su religija. Tobulumo ir grožio idėja buvo susijusi su dieviško įkvėpimo pasireiškimu.
Tuo laikotarpiu menas buvo naudojamas kaip įrankis tikėjimui. Pagrindinis jos tikslas buvo atskleisti Bažnyčios galią ir išplėsti krikščionių religiją. Pats grožis tapo susijęs su nuodėme.
Viduramžių pabaigoje Renesansas stengėsi atsiskirti nuo religinio grožio požiūrio. Grožio idėja pradeda sietis su kuo ištikimiausiu tikrovės atkūrimu. Menininkas pradeda prisiimti pagrindinį vaidmenį, jo techninė kokybė pradedama vertinti.
Grožis, suprantamas objektyvumu, bus susijęs su gamtos vaizdavimo proporcijomis, formomis ir harmonija. Šios savybės tampa išraiškomis, matematiškai matomomis meno kūriniuose.
Taigi buvo apibrėžta sritis, susijusi su septyniais menais (tapyba, skulptūra, architektūra, muzika, šokis, teatras ir poezija) ar vaizduojamuoju menu. Ši meno samprata išlaikoma iki šiol, nepaisant to, kad atsirado naujos meninės raiškos formos (fotografija, kinas, dizainas ir kt.).
Baumgartenas ir estetikos kilmė
Vokiečių filosofas Aleksandras Baumgartenas atidarė estetiką kaip filosofijos žinių lauką. Ji siekė suprasti grožio atgaminimo būdus per meną.
Didžiąja dalimi tai įvyko dėl to, kad menas įsitvirtino kaip gamybos veiksmas, kurį galima susieti su ekonomine verte.
Norint priskirti kūriniui vertę, reikia suprasti meną, viršijantį paprastą skonį. Baumgartenas siekė nustatyti taisykles, galinčias įvertinti gamtos ir meninės produkcijos estetinę vertę.
Filosofo apibrėžti pagrindai leido, kad laikui bėgant menas buvo sumanytas ne tik dėl jo santykio su grožiu. Menas pradeda sietis su kitais jausmais ir emocijomis, kurios daro įtaką tapatumui, kas yra gražu, ir jo vertei.
Kantas ir skonio sprendimas
filosofas Imanuelis Kantas (1724-1804) pasiūlė svarbų pakeitimą dėl meno supratimo. Filosofas paėmė tris neatsiejamus aspektus, kurie įgalina meną kaip visumą.
Iš filosofo mąstymo menas perima savo, kaip komunikacijos instrumento, vaidmenį. Jam meno egzistavimas priklauso nuo:
- menininkas, kaip kūrybinis genijus;
- meno kūrinys su savo grožiu;
- visuomenė, kuri priima ir vertina darbą.
Kantas plėtoja idėją, kad skonis nėra toks subjektyvus, kaip įsivaizduojama. Norint turėti skonį, turi būti išsilavinimas ir to skonio formavimas.
Savo ruožtu menininkas suprantamas kaip kūrybinis genijus, atsakingas už pasaulio perinterpretavimą ir grožio pasiekimą per meno kūrinį.
Laikydamasis Apšvietos tradicijos, kuri siekia racionalių žinių kaip autonomijos formos, filosofas pašalina skonio idėją kaip kažką neginčijamą. Tai prieštarauja idėjai, kad kiekvienas žmogus turi savo skonį.
Nepaisant skonio subjektyvumo, Kantui reikia universalizuoti skonio vertinimą, pagrįstą kitų subjektų prisirišimu prie to paties sprendimo.
Filosofas siekė išspręsti šį klausimą per mintį, kad norint ką nors laikyti gražiu, pirmiausia reikia suprasti, kas tai yra iš tikrųjų. Taigi švietimas būtų atsakingas už meno supratimą ir iš to - už skonio formavimąsi.
Skonio sprendimas sujungia grožio įvertinimo universalumą su menininko, kūrybos ir visuomenės savitumais ir ypatumais.
Frankfurto mokykla
Svarbų lūžį estetikos tyrime įvedė nemažai mąstytojų iš Frankfurto universiteto Vokietijoje.
Tarp šių mąstytojų išsiskiria Walteris Benjaminas, Theodoras Adorno ir Maxas Horkheimeris, kurie, paveikti Karlo Marxo minties, audžia griežtą kapitalizmo ir jo gamybos būdo kritiką.
Iš tos minties Walteris Benjaminas (1892-1940) paskelbia svarbų veikalą pavadinimu Meno kūrinys jo techninio pakartojamumo amžiuje (1936).
Jame filosofas teigia, kad galimybė atgaminti meno kūrinius praras savo aristokratijų originalumo, unikalumo ir išskirtinumo „aurą“.
Šis pakeitimas galėtų leisti darbo klasei susipažinti su meno kūriniu, kuris anksčiau būtų buvęs visiškai pašalintas.
Kita vertus, kapitalistinėje sistemoje techninis meno atgaminimas sutelktų savo dėmesį į pelną, gautą iš masinio reprodukcijų platinimo. Kūrinio vertė perkeliama į jo sugebėjimą atgaminti ir suvartoti.
Benjaminas atkreipia dėmesį į parodos patrauklumą ir kalba apie naują kultūros formą, kuria siekiama atkurti meno estetiką. Pavyzdžiui, politika ir karas per propagandą ir masinius reginius pradeda kelti anksčiau menui būdingas emocijas ir aistras.
Tokią estetinę jėgą galima pastebėti propagandoje, kariniuose paraduose ir kalbose, kuriose dalyvavo minia žmonių, kuriuos dalyvavo nacių partija.
Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, nacizmas buvo nugalėtas, tačiau jo propagandos forma ir estetinių elementų masifikavimas išliko ir vystėsi vadinamojoje kultūros pramonėje.
Estetika šiandien
Estetika, nuo santykių su gražiais graikais, Baumgarteno apibrėžimo kaip žinių srities iki pat šiandien tai transformavosi ir siekė suprasti pagrindinius veiksnius, skatinančius žmones galvoti estetinis “.
Estetikoje susitinka filosofija ir menas. Yra daug mąstytojų, kurie laikui bėgant sukūrė šią sąjungą kaip būdą suprasti vieną iš pagrindinių žinių ir žmogaus veiklos sričių.
Šiais laikais nemažą dalį estetinių teorijų kuria ir menininkai, kurių tikslas - sujungti praktiką ir teoriją gaminant žinias.
Tai yra dramaturgo, poeto ir estetikos teoretiko Ariano Suassunos (1927–2014) atvejis. Žemiau esančiame vaizdo įraše jis kalba apie populiaraus meno vertę ir santykį su kultūros dominavimu.
Bibliografinės nuorodos
Pokylis - Platonas
Grynos proto kritika - Immanuelis Kantas
Estetika - Aleksandras Baumgartenas -
Meno kūrinys jo techninio pakartojamumo amžiuje - Walteris Benjaminas
Kvietimas į filosofiją - Marilena Chauí
