Miletus Anaximens buvo filosofas ikisokratinis kurie gyveno Jonijos regione (šiuo metu Turkijos teritorijoje) tarp 585 m. Ç. ir 528 a. Ç. Dėl didelio istorinio atstumo apie Anaksimeno gyvenimą nėra daug žinoma. Šiek tiek, kas yra pripažinta, „Modernizme“ buvo išgelbėta iš fragmentiškų kūrinių, kuriuos paliko Aristotelis ir Diogenas Laertiusas (buvęs filosofijos istorikas). Spėjama, kad mąstytojas parašė veikalą, kuriame kalbėjo apie Visatos organizavimą ir kilmę.
Nes istoriškai jis yra buvęs anksčiau Sokratas senovės graikų filosofijoje, Anaksimenas laikomas ikisokratiniu. Kaip ir kiti to laikotarpio filosofai, stebėdamas gamtą jis siekė suprasti visos Visatos kilmę.
Anaksimenos mintis
Anaksimenas buvo antrojo Vakarų tradicijos filosofo mokinys, Anaksimandras Mileto. Tarp ikisokratinis, būdas bandyti racionaliai suprasti Visatos kilmė ir organizacija stebėjimo pratimu. Ieškodamas elemento, kuris sukeltų viską (
arka), senovės filosofai pradėjo stebėti natūralią konstituciją (fizis) suprasti racionaliai ir be pasakėčių, kaip tai padarė pasakojimai mitologinis.Anaksimandras, tęsdamas filosofinę pratybą ir kosmologinis paliko tavo šeimininkas pasakos, padarė išvadą, kad nėra aiškios ir suvokiamos Visatos kilmės. Mąstytojui kilmė būtų ta, kurią jis pavadino apeironas, kas būtų kažkas begalinio ir nenusakomo. Jo mokinys Anaksimenesas sutiko su meistru sakydamas, kad pradinis elementas yra begalinis, tačiau jis nesutiko sakydamas, kad yra tokio elemento apibrėžimas. Antrasis Anaksimenas, originalus elementas buvo oras, kuris buvo viskuo, viską persmelkė, pūtė visų būtybių judėjimą ir buvo begalinis.
Viskas, kas egzistuoja, negyva ar gyva, buvo sudaryta iš oro Anaksimenesui, kaip Talis suprato, kad vanduo yra visa ko kilmė. „Miletos anaksimenas […] paskelbė, kad oras yra egzistuojančių dalykų pradžia; nes viskas ateina iš jo ir būtent jame jie vėl ištirpsta. Kaip mūsų siela, [...] kuri yra oras, laiko mus kartu ir valdo, taip ir vėjas (arba pūtimas) ir oras supa visą pasaulį “| 1 |
Todėl oro buvo kvapą, kurį pagyvino gyvos būtybės, kuris buvo būtinas gyvenimui ir kuris pasirūpino, kad viskas būtų laikoma savo vietoje.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Anaksimenas ir Anaksimandras
Anaksimandras filosofijos išmoko iš savo pasakų. Pastarieji, keliaudami ir studijavę astronomiją bei matematiką, padarė išvadą, kad tai būtina racionaliai suprasti Visatą, skiriasi nuo to, kaip su juo elgėsi mitologiniai pasakojimai. Anaksimandras buvo Talio mokinys ir savo ruožtu įvedė Anaksimeną į filosofinę mintį.
Anaksimandro ir anaksimeno idėjos tam tikru mastu yra panašios, suvokiant pradinį elementą kaip kažką begalinio. Ši filosofinė tradicija, kuri buvo išsklaidyta tarp mąstytojų, ieškant tarp jų elementų, kuriuos būtų galima susieti su kilme, buvo perduota. Kaip ir per visą filosofijos istoriją, prieš sokratinę Graikiją mąstytojai taip pat nesutarė ir iš dalies Anaksimenas nukrypo nuo teorijos nuo savo šeimininko pasiūlymo. Nepaisant to, kad pradinį elementą suvokė kaip begalinį, jis galvojo apie tai, kas buvo labai gerai apibrėžta: orą.
Taip pat žiūrėkite: Leucippus ir Democritus - atomistų teorijos pradininkai
Joninė mokykla
Kaip ir Thalesas, Anaksimandras ir heraklitas, Anaksimenas yra įrėmintas Jonijos mokykloje - pirmųjų vakarietiškos tradicijos filosofų grupavimas. Joninių darbas buvo sutelktas į vieno natūralaus elemento, kuris buvo priežastis, paiešką viskas, kas skiriasi nuo pliuralistų, kurie Visatos kilmę suvokė kaip kelių mišinį elementai.
Minčių mokyklos buvo suskirstytos praėjus keliems šimtmečiams po filosofijos pakilimas taip palengvino laikotarpio tyrimą. Joniškieji yra panašūs, kaip jie suvokia filosofiją originalių elementų pasirinkimas, tačiau Herakleitas nesutinka su šios mokyklos mintimis, pridedant prie natūralios kosmologinės tvarkos idėja, kad judėjimas ir nuolatiniai pokyčiai bus viso kilusio chaoso pagrindas Visata.
Taip pat skaitykite: Zenonas, senovės filosofas, netikėjęs Visatos kūrėju
Pažymiai
|1| KIRKAS, G. S.; RAVEN, J. IR.; SCHOEFIELD, M. Ikisokratiniai filosofai. 4. Ed. Lisabona: Calouste Gulbekian fondas, 1994, p. 161.
pateikė Francisco Porfirio
Filosofijos mokytojas