Simbolika yra meninis judėjimas, atsiradęs XIX a., Kurio pagrindinės savybės buvo subjektyvizmas, dvasingumas, religingumas ir mistika.
Kol jis vystėsi, kapitalizmas ir industrializacija įtvirtino pasaulio sceną, o keli moksliniai atradimai perteikė civilizacijos evoliucijos idėją.
Tačiau tai galų gale sukėlė daug socialinių problemų, tokių kaip didėjanti nelygybė, dėl kurios menininkai neigė progreso idėją.
Ši meninė srovė, pasireiškusi literatūroje ir tapyboje, priartėjo prie romantiškų subjektyvizmo, idealizmo ir individualizmo idealų. Taigi objektyvumas buvo atidėtas tam, kad atsirastų kelias naujam, subjektyvesniam, individualesniam, pesimistiškesniam ir nelogiškesniam požiūriui.
Jei, viena vertus, tai pateikė ryšį su romantizmu, kita vertus, simbolika atmetė ankstesnių realizmo, parnasizmo ir natūralizmo judėjimų idėjas.
Jis nutolo nuo Parnaso judėjimo estetinio griežtumo ir formalios pusiausvyros, siekdamas atsiriboti nuo ekstremalaus materializmo ir proto. Tokiu būdu jis tyrinėjo daugiau dvasinių temų, vaizduojančių tikrovę kitaip ir labiau idealizuotai.
Buvo labai domimasi gilesnėmis žmogaus proto sritimis, tokiomis kaip nesąmoninga ir nesąmoninga visata, rodanti asmeniškesnį, emocingesnį ir paslaptingesnį meną.
Istorinis simbolikos kontekstas
„Symbolist“ judėjimas atsirado paskutiniais XIX amžiaus dešimtmečiais Prancūzijoje, tuo metu, kai Europos žemynas buvo pramonės buržuazijos pakilimo liudininkas. Kapitalizmas sustiprėjo įvykus II pramonės revoliucijai, leidusiai industrializuotis kelioms šalims.
Šį pramonės procesą paskatino 1870 m. Susijungusi Vokietija ir kitais metais Italija. Kita vertus, ši kapitalistinė pažanga sukėlė didelę socialinę nelygybę, sukėlusią vargingiausių darbuotojų nepasitenkinimą.
Šiame etape dėl daugybės mokslo srities naujovių kilo idėja apie pažangą, pavyzdžiui, elektros, cheminių produktų ir naftos naudojimas kuro gamybai.
Todėl kyla didžiųjų valstybių (tokių kaip Anglija, Vokietija ir Rusija) ginčas dėl rinkų, vartotojų ir žaliavų įvairinimo.
Tai yra neokolonializmo momentas, kuris dėl kai kurių pramoninių Europos šalių imperializmo suskaldė Afriką ir Aziją, laikomas didžiosiomis pasaulio galiomis.
Galiausiai visi šie veiksniai sukels Pirmąjį pasaulinį karą (1914–1918) 20 amžiaus pradžioje:
- kapitalizmo pažanga;
- socialinės nelygybės didėjimas;
- ginčas dėl kai kurių Europos valstybių ekonominių ir politinių interesų;
- imperializmas ir neokolonializmas, kuriuos skatina industrializacija.
Atsižvelgiant į šią panoramą, atsiranda simbolistų judėjimas, kuris meta iššūkį šiam scenarijui, priešindamasis vyraujančioms materialistinėms, mokslo ir racionalistinėms srovėms, paneigdamas objektyvią tikrovę.
Be to, jis turi remti visuomenės sluoksnį, esantį kapitalizmo skatinamo technologinio ir mokslo pažangos proceso nuošalyje.
Simbolizmo ypatybės
1. priešinimasis objektyviai tikrovei
Simbolistų menininkų temos, tokios kaip mirtis, egzistencijos skausmas, beprotybė ir pesimizmas yra subjektyvus, tolsta nuo objektyvios tikrovės ir su tuo susijusių klausimų socialinė sfera.
Projekcija susijusi su nusivylimu, baime ir nusivylimu, o simbolika atsiranda kaip būdas paneigti objektyvią tikrovę. Taigi, dvasininkų idealai atgimsta.
2. Transcendencija, mistika ir dvasingumas
Simbolistinis menas siekia peržengti tikrovę per mistiką ir dvasingumą, bandydamas rasti atsakymus į kančią ir skausmą giliausiose sielos vietose.
Šie veiksniai yra tiesiogiai susiję su istoriniu kontekstu, į kurį įterpiama ši meninė srovė, nes šį momentą žymi dvasinė krizė. Tai menininkus paskatina kitaip pajusti ir analizuoti pasaulį, daiktus ir būtybes.
3. religingumo buvimas
Nors kelios simbolistinio meno temos yra susijusios su tamsesne ir paslaptingesne visata, kai kuriuose kūriniuose galima nustatyti krikščionišką viziją kartu su noru pabėgti nuo realybės.
Pažymėta žmogaus šventumo paieškomis ir visumos jausmu, simbolistinė literatūra poeziją paverčia savotiška religija. Taigi daugelis rašytojų simbolistų naudoja šią savybę sustiprinančius žodžius iš liturginio žodyno, tokius kaip: altorius, arkangelas, katedra, smilkalai, psalmė, giesmė.
4. „Aš“ ir žmogaus psichikos vertinimas
Priešingai nei objektyvizmas, „Symbolist“ judėjime „aš“ yra vertinamas ir tiesa randama per žmogaus sąmonę.
Tokiu būdu labai domimasi gilesnėmis proto sritimis, tokiomis kaip nesąmonė ir pasąmonė.
5. Neaiški, netiksli ir įtaigi kalba
Simbolika pateikia labai ypatingą kalbą, apgaubtą paslaptimi, labai išraiškingai ir muzikaliai. Šie atributai suteikia kūriniui nematerialių ir psichinių idealų, būdingų judesiui.
Taigi simbolistinė kalba yra įtaigi, nes ji ką nors siūlo, o ne įvardija ar objektyviai paaiškina.
6. Per didelis kalbos figūrų naudojimas
„Symbolist“ veikaluose stipriai pasitaiko kalbos figūrų, nes poetiniai pojūčiai, sonorijos ir pojūčiai yra svarbesni už tikrąją žodžių prasmę.
Dažniausiai naudojamos figūros: metaforos ir palyginimai (daugiausia dėmesio skiriant poetinei prasmei); aliteracijos, asonansai ir onomatopėjos (kurios skatina garsumą); ir sinestezijos (kurios rodo skirtingų jutimo laukų mišinį).
7. Pirmenybė sonetams
Nors tai pasireiškė proza, būtent poezijoje simbolika sulaukė didelio pripažinimo.
Subjektyvaus ir lyriško pobūdžio rašytojai simbolistai labiau norėjo savo egzistencines dramas išreikšti per sonetus - fiksuotą poetinę formą, susidedančią iš dviejų kvartetų ir dviejų tripletų.
8. Romantiškų elementų atnaujinimas
Simbolika užima keletą romantiškų elementų, siekdama peržengti apčiuopiamą daiktų aspektą. Galime pacituoti subjektyvumą, iracionalumą, paslapties ir naktinės aplinkos skonį.
Taigi susiduria abiejų judėjimų nagrinėjamos temos, tokios kaip gyvenimo skausmas, žmonių kančios, egzistencinės dramos, gilus liūdesys ir nepasitenkinimas.
9. Simbologijos vertinimas, priešingai nei scientizmas
Simbolistinis menas priešinasi scientizmui, iškeldamas mokslo pagrįstumo klausimą aiškinant gamtos reiškinius.
Menininkai simbolistai mano, kad mokslas riboja, abejodamas absoliučiu jo pajėgumu. Tokiu būdu idėjos pateikiamos simboliškai, manoma, kad tai yra tikroji visko prasmė.
10. Priešinimasis mechanizmui ir sapnų visatos priartinimas
„Symbolist“ judėjimas tampa mechanizmo atmetimu per sapną, kosminę tendenciją ir absoliutą.
Susiję su vidiniu proto tyrimu, menininkai humanistai ieškojo paaiškinimų per sapnus, kur oneirinė visata (susijusi su sapnais) buvo subjektyvios tikrovės ir kontempliatyvių būsenų dalis.
Sužinokite daugiau apie Simbolizmo charakteristikos.
Simbolika Brazilijoje
Simbolika Brazilijoje prasidėjo 1893 m., Paskelbus Cruz e Sousa kūrinius: Mišiolas (proza) ir Kibirai (poezija). Šis judėjimas tęsėsi iki 1910 m., Kai prasidėjo ikimodernizmas.
Šiuo metu vyrauja politinė suirutė, nes, paskelbus Respubliką 1889 m., Šalis išgyveno perėjimo momentą. Todėl politinėje scenoje vyksta transformacija, pereinant nuo monarchinio režimo prie respublikinio režimo.
1889 m. Įkūrus Kardo Respubliką, kilo keletas konfliktų dėl politinės krizės ir valdžios ginčų.
Taigi buvo federalistinė revoliucija (1893-1895), vykusi pietinėse šalies valstijose, ir „Revolta da Armada“ (1891-1894), vykusi Rio de Žaneire.
Taigi šio nesaugumo ir nepasitenkinimo kontekste atsiranda simbolistų judėjimas.
Išmokti daugiau apie Simbolika Brazilijoje.
Pagrindiniai Brazilijos simbolistų poetai ir jų darbai
Be judėjimo pirmtako, Cruz e Sousa, Alphonsus de Guimaraens ir Pedro Kilkerry nusipelno būti pabrėžti Brazilijos simbolistų poezijoje.
João da Cruz e Sousa (1861-1898), gimęs Florianópolyje, Santa Katarinos valstijoje, buvo svarbiausias poetas simbolistas. Vergų sūnus, jis turėjo patogų gyvenimą tarp aristokratiškos šeimos, padėjusios jam studijuoti.
Nepaisant to, kad parašė keletą poetinių tekstų, jis per savo gyvenimą paskelbė tik du kūrinius: Kibirai (1893) ir Mišiolas (1893). Mišiolas yra kūrinys, kuriame yra prozoje parašytų eilėraščių, o Kibirai pateikia 54 eilėraščius, iš kurių 47 yra sonetai.
Kiti jo raštai buvo paskelbti po mirties: Evokacijos (1898), priekiniai žibintai (1900) ir Naujausi sonetai (1905).
Rasinių prietarų auka rašytoja kovojo dėl juodo tikslo. Jo kūryba yra labai įvairi ir sujungia tokias temas kaip: baltos spalvos manija, skausmas, mirtis ir pesimizmas.
Žiūrėkite žemiau vieną jo eilėraštį, paskelbtą jo poetiniame darbe Kibirai (1893).
Skausmo akrobatas
Juokiasi, juokiasi, audringai juokiasi,
kaip klounas, koks nerangus,
nervingas, juokas, absurdiškas, išpūstas juokas
ironijos ir žiauraus skausmo.Nuo žiauraus, kruvino juoko
purto varpus ir sutriko
šuolis, gavroche, šuolis klounas, pradurtas
dėl šios lėtos agonijos ...Prašoma įvesti ir neniekinti paniekos!
Eime! įtempkite raumenis, įsitempkite
tose makabriškose plieno piruetėse ...Ir nors tu drebi ant žemės,
nuskendo tavo storulyje ir karštame kraujyje,
juoktis! Širdis, liūdniausias klounas.
Alphonsus de Guimaraens (1870-1921), gimęs Ouro Preto mieste, Minas Gerais, buvo vienas iš didžiųjų „Symbolist“ judėjimo poetų, pristatęs mistinio, dvasinio ir sentimentalaus pobūdžio religinį kūrinį.
Jo poetinėje kūryboje dažniausiai pateikiamos šios temos: meilės skausmas, mylimosios ilgesys ir mirtis. Taip yra todėl, kad didžioji jo gyvenimo meilė, jo pusseserė Constanca, mirė labai jauna.
Iš jo darbo išsiskiria: Dievo Motinos nuoskaudų septynmetis (1899), Mistinė meilužė (1899), Kiriale (1902), pauvre lyra (1921) ir Pastoralas meilės ir mirties tikintiesiems (1923).
Peržiūrėkite vieną iš toliau pateiktų žymiausių jo eilėraščių, paskelbtą knygoje Pastoralas meilės ir mirties tikintiesiems, 1923 m.
Ismalia
Kai Ismalia išprotėjo,
Jis stovėjo bokšte svajodamas ...
pamačiau danguje mėnulį,
Jis pamatė dar vieną mėnulį ant jūros.Sapne, kurį praradote,
Visa tai buvo maudoma mėnulio šviesoje ...
Norėjau pakilti į dangų,
Norėjau nusileisti prie jūros ...Tavo beprotybėje
Bokšte jis pradėjo dainuoti ...
Tai buvo arti dangaus,
Tai buvo toli nuo jūros ...Ir kaip pakabintas angelas
Sparnai skristi…
Norėjau mėnulio danguje,
Norėjau mėnulio nuo jūros ...sparnus, kuriuos jums davė Dievas
Jie riaumojo iš poros į porą ...
Tavo siela pakilo į dangų,
Jo kūnas nusileido į jūrą ...
Pedro Kilkerry (1885-1917) buvo žurnalistas, be kelių kronikų ir straipsnių leidimo laikraščiuose, jis atsidėjo simbolistinei poezijai. Jis buvo laikomas vienu didžiausių judėjimo poetų, kurį neseniai atrado kritikai.
Per savo gyvenimą Kilkerry neskelbė jokių darbų, tačiau jo raštai buvo renkami po mirties. Įvairia poezija jis nagrinėja kelias temas, susijusias su religingumu, mistika, svajonėmis ir meile.
Peržiūrėkite vieną iš jo poemų, parašytų 1907 m. Ir paskelbtą kūrinyje „Kilkerry“ apžvalga, pateikė Augusto de Campos.
po šakomis
Tai Estio mieste. Siela man čia skamba,
Ant mano žirgo - po šviesiaplaukėmis dulkėmis
Kad saulė lyja - ir man jos nebeliko visą gyvenimą
Ant mano žirgo, keliu.Ten! šitas, kai aš tau rašau aukštą žarną
Pagal žalią baldakimą mes gyvename.
O atėjus nakčiai laužas uždegamas
Kas dabar pavertė laužo pelenais.Praleisk mano gyvenimą per kaimą... Yra gyvenimas
Nešioju ją dainuodama, paukščiai krūtinėje,
Kas būtų, jei tai užtruktų mano jaunystėje ...Kiekviena iliuzija žydi atgimusi;
Flora, atgimusi iki pirmo ilgesio
Iš tavo meilės... ant Saudade sparnų!
Išmokti daugiau apie Brazilijos simbolikos autoriai.
Simbolika Portugalijoje
Simbolika Portugalijoje apėmė laikotarpį tarp 1890 ir 1915 m., Kai prasidėjo modernizmas.
Šalyje šis judėjimas atsirado pačiame monarchijos krizės viduryje ir buvo atidarytas 1890 m., Paskelbus darbą irklininkai, autorius Eugênio de Castro.
irklininkai yra eilėraščių rinkinys, parašytas po jo autoriaus grįžimo iš Prancūzijos, kur jis susisiekė su simbolistiniais poetais, kurių judėjimas jau turėjo įtakos portugalų literatūrai.
Išmokti daugiau apie Simbolika Portugalijoje.
Pagrindiniai Portugalijos simbolistų poetai ir jų kūryba
Be Eugênio de Castro, išsiskiria simboliniai portugalų poetai: Antônio Nobre ir Camilo Pessanha.
Eugênio de Castro (1869–1944), gimęs Koimbroje, Portugalijoje, baigė studijas „Letters“, būdamas Portugalijos „Symbolist“ judėjimo pirmtaku.
Jo kūryba suskirstyta į dvi fazes: simbolistas ir neoklasicistas. Pirmajame etape jo darbai atskleidžia jo požiūrį į simbolikos temas ir muzikalumą. Antrajame etape jo darbai perima klasikinės literatūros aspektus.
Iš jo poetinio darbo išsiskiria knygos: irklininkai (1890), valandos (1891), Įtraukite (1894), Salomėja ir kiti eilėraščiai (1896) ir pasiilgsti dangaus (1899).
Sapnas (ištrauka iš eilėraščio)
Netvarkoje, kuri eina iš proto, drebėja turtas ...
Saulė, dangiškoji saulėgrąža nublanksta ...
Ir ramių raminančių dainų dainos
Jie sklandžiai pabėga, skleisdami puikią šieno gėlę ...žvaigždės savo aureolėse
Jie spindi grėsmingomis blizgėmis ...
Kukurūzai ir krotalai,
Citolos, citrinos, sistros,
Jie skamba švelniai, mieguisti,
Mieguistas ir minkštas,
„Milds“,
Minkštos, lėtos raudos
akcentų
rimtas
Minkštas ...Gėlė! o netvarkoje turtas šiurpo
Saulė, dangiškoji saulėgrąža išblėsta,
Padarykime šiuos garsus tokius ramus ir malonius,
Pabėkime, gėlė! Prie šių žydinčių šienų gėlės ...
António Nobre (1867-1900), gimęs Portoje, Portugalijoje, buvo simbolistų poetas, baigęs teisės studijas Paryžiaus mieste. Ten jis 1892 m. Paskelbė savo įspūdingiausią veikalą „Symbolist“ judėjime: Tik. Ši knyga sujungia keletą eilėraščių, nagrinėjančių tokias temas kaip ilgesys ir gilus liūdesys.
Kiti jo raštai buvo paskelbti po mirties, pavyzdžiui: atsisveikinimo (1902), pirmosios eilutės (1921) ir fondai (1983)
Vida (ištrauka iš eilėraščio, paskelbto kūrinyje Tik)
Didelės rudeniškos akys! mistiškos šviesos!
Liūdniau už meilę, iškilmingi kaip kryžiai!
O juodos akys! juodos akys! spalvos akys
Nuo Hamleto viršelio, nuo Viešpaties gangrenų!
O akys juodos kaip naktys, kaip šuliniai!
O mėnesienos fontanai, kūne visi kaulai!
O tyra kaip dangus! o liūdna, kaip tu imiesi
Užsieniečiai!O tamsusis trečiadienis!
Jūsų šviesa yra didesnė nei trijų pilnaties
Tai jūs apšvieskite kalinius grandinėse,
O malonės žvakės! lemties lemties!
O puikios rudeniškos akys, kupinos malonės!
Akys nušvito kaip novenos altoriai!
Genialios akys, kur Bardas sušlapina plunksną!
Ak, anglys, uždegančios senų moterų ugnį
Ugnis tų, kurie tiesia linijas jūroje ...
Baro švyturys, vedantis navigatorius!
O ugniagesiai, apšviečiantys vaikštynes,
Daugiau tų, kurie eina į kalnus!
O galutinis kraštutinis tų, kurie išvyksta iš Žemės, nesupratimas!
Camilo Pessanha (1867-1926), gimęs Koimbroje, Portugalijoje, buvo autorius, kuris geriausiai atitiko simbolistinio judėjimo ypatybes ir šiuo metu laikomas pagrindiniu judėjimas.
Savo kūryboje jis naudoja keletą judesiui būdingų kalbos figūrų, be to, pateikia simbologijomis alsuojančią ir stipriai muzikalų poeziją. Labiausiai nagrinėjamos temos yra susijusios su pesimizmu, skausmu, liūdesiu ir mirtimi.
Clepsydra tai vienintelė jo eilėraščių knyga, išleista 1920 m. Kiti jo raštai buvo paskelbti po mirties.
Kelias (eilėraštis paskelbtas kūrinyje Clepsydra)
Sapnuoju žiaurias svajones; sergančioje sieloje
Jaučiu neaiškią ankstyvą baimę.
Aš baiminuosi dėl ateities ribos,
Apimta dabarties ilgesio ...Pasiilgau šio skausmo, kurio siekiu veltui
Nuo krūtinės labai grubiai persekiokite,
Alpstant saulėlydžiui,
Uždenk mano širdį tamsiu šydu ...Nes skausmas, harmonijos trūkumas,
Visa netvarkinga šviesa, kuri šviečia
Sielos beprotiškai, dangus dabar,Be jo širdis yra beveik nieko:
Saulė, kur baigėsi aušra,
Nes verkia tik aušra.
Skaitykite daugiau apie simbolistinė poezija
Simbolika Europoje
„Symbolist“ judėjimas atsirado XIX amžiaus viduryje Prancūzijoje, o literatūroje jis prasidėjo 1857 m., Paskelbus darbą piktos gėlės, prancūzų poeto Charlesas Baudelaire'as.
Tuo metu ši knyga buvo cenzūruojama, nes joje buvo poezijos erotinėmis, jausmingomis ir tamsiomis temomis. Žemiau žiūrėkite Charleso Baudelaire'o sonetą savo knygoje blogio gėlės:
Susirašinėjimas
Gamta yra gyva šventykla, kurioje stulpai
Jie dažnai leidžia filtruoti neįprastus siužetus;
Vyras kerta jį paslapčių giraitės viduryje
Kad tave tykoja tavo pažįstamos akys.Kaip ilgi toliai nublankę aidai
Galvos svaiginančioje ir niūrioje vienybėje
Tokia plati kaip naktis ir šviesa,
Garsai, spalvos ir kvepalai harmonizuojasi.Yra šviežių aromatų, tokių kaip kūdikio mėsa,
Saldus kaip obojus, žalias kaip pieva,
Ir kiti, jau ištirpę, turtingi ir pergalingi,Sklandumu to, kas niekada nesibaigia,
Kaip muskusas, smilkalai ir dervos iš Rytų,
Tegul šlovė išaukština jausmus ir protą.
Tačiau tik 1886 metais terminą „simbolika“ pirmą kartą pavartojo graikų poetas Jeanas Moréasas (1856–1910). jis parašė Simbolistų manifestas atskleisti meno, labiau susijusio su dvasingumu ir pojūčiais, principus.
Ta proga Moreasas nustatė tris puikius prancūzų simbolistinės literatūros menininkus: Charlesą Baudelaire'ą (1821-1867), Stéphane Mallarmé (1842-1898) ir Paulą Verlaine'ą (1844-1896).
Be Prancūzijos, simbolistiniame judėjime išsiskyrė ir kitos Europos šalys, tokios kaip Ispanija, Italija, Anglija, Vokietija ir Rusija.
Taigi, be žymiausių prancūzų poetų (Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine ir Arthur) Rimbaud), galime paminėti rusų poetus Viatcheslavą Ivánovą (1866-1949), Andreï Biély (1880-1934) ir Aleksandrą Bloką (1880-1921).
suprasti daugiau apie Simbolistų kalba.
Dailės simbolika
Nors simbolika prasidėjo kaip literatūrinis judėjimas, ji klestėjo ir vaizduojamojo meno srityje, ypač tapyboje.
Simbolistinę tapybą tiesiogiai įtakojo prancūzų poetų Stéphane Mallarmé, Paulo Verlaine'o ir Arthuro Rimbaudo poezija, taip pat menas, prieštaraujantis realizmui.
Tokiu būdu tapytojai savo darbuose priartėjo prie tamsių, svajingų ir dvasingų temų, naudodami šaltesnes ir tamsesnes spalvas.
Kai kurie prancūzų tapytojai, kurie turėjo didelį dėmesį, buvo: Gustave'as Moreau (1826–1898) ir Odilonas Redonas (1840–1916). Be jų, verta paminėti vokiečio Carloso Schwabe'o (1866–1926) darbus. Peržiūrėkite keletą jo ekranų žemiau:
Patikrinkite savo žinias apie „Symbolist“ judėjimą naudodamiesi Klausimai apie simboliką.
