respublika yra antras pagal ilgumą Platono dialogas (428-347 m. pr. Kr.). C.), sudarytas iš dešimties dalių (dešimties knygų) ir apima įvairias temas, tokias kaip: politika, švietimas, sielos nemirtingumas ir kt. Tačiau pagrindinė dialogo tema ir pagrindinė ašis yra teisingumas.
Tekste Sokratas (469-399 a. C.) yra pagrindinis veikėjas, pasakoja pirmuoju asmeniu ir yra atsakingas už idėjų plėtojimą. Tai yra pagrindinis ir sudėtingiausias Platono darbas, kuriame yra pagrindiniai jo filosofijos pagrindai.
respublika (Politeia), kurį idealizuoja filosofas, nurodo idealų miestą, vadinamą Kalipoliu (graikų kalba - „gražus miestas“). Joje reikėtų priimti naują aristokratijos tipą. Skirtingai nei tradicinė aristokratija, paremta gėrybėmis ir tradicijomis, filosofas siūlo, kad jis turėtų žinių kaip kriterijų.
Kallipolis būtų suskirstytas į žiniomis pagrįstus socialinius sluoksnius ir jį valdytų „karalius filosofas“. Magistratai, atsakingi už miesto valdžią, būtų tie, kurie turi natūralių gabumų žinių ir tik po ilgo mokymo jie būtų pasirengę užimti atitinkamas pareigas.
Ši valdžios sistema vadinama sofokratija, kilusia iš graikų kalbos žodžių sofos (išmintingas) ir kratia (valdžia) ir atstovaujama kaip „išminčių vyriausybė“.
* P.Oxy arba POxy reiškia „Oxyrhynchus Papyri“ - senovės tekstų seriją, rastą archeologiniame kasinėjime Egipte. ištrauka iš respublika, Platono, kataloguotas kaip LII 3679
Sokrato mirtis ir respublika
Svarbu suvokti, kad Sokrato mirtis buvo labai svarbi platoniškos filosofijos tęstinumui. Iš dalies paskatino jį pasiūlyti idealų miestą ir kritikavo miestą demokratija, esantis darbe.
Sokratas buvo nuteistas mirties bausme, apkaltintas erezija ir Atėnų jaunimo korupcija. Jis buvo teisiamas demokratiniame teisme, kuriame dalyvavo Atėnų piliečiai.
Filosofui demokratija yra nesąžininga, nes ji nesąmoningam asmeniui politinių svarstymų metu turi tokią pačią vertę kaip išminčius.
Tokiu būdu padaroma neteisybė. Jam daugumos kriterijus, demokratijos pagrindas, visiškai negalioja, nes daugeliu atvejų, pavyzdžiui, Sokrato, dauguma gali būti neteisinga ir demokratiškai neteisinga.
Yra įjungtas Respublika kuris pateikia garsųjį urvo mitą, kurį pasiūlė Platonas, Sokrato gyvenimo ir filosofijos vaidmens metafora.
Teisingumas, pagrindinė programos tema respublika
Teisingumas yra pagrindinė koncepcija, sukurta 2005 m respublika. Visas tekstas sukasi apie bandymą apibrėžti šią sąvoką Sokratas ir jų pašnekovai.
Platonas mano, kad teisingumas yra didžiausias iš visų dorybių ir supranta, kad norint jį įgyvendinti, jis turi būti apibrėžtas. Pirmosios dvi knygos yra skirtos temai ir parodo, kaip sunku apibrėžti tokią svarbią ir sudėtingą sąvoką kaip teisingumas.
I knyga
Pirmoji iš dešimties kūrinio knygų respublika, kuris susideda iš Platono sukurto Sokratiško dialogo, prasideda Sokrato kelione į Kefalo namus.
Ten Sokratas, įkvėptas vykstančių olimpinių žaidynių, siekia apibrėžti, kas yra teisingumas. Nesėkmingai jo pašnekovai bando rasti geriausią apibrėžimą, kuris atitiktų šią koncepciją.
Kefalas, senas prekybininkas „ant senatvės slenksčio“, patogiai gyvenęs Atėnuose, yra susitikimo vedėjas. Paklaustas jis teigia, kad teisingumas sako tiesą ir atkuria tai, kas priklauso kitam.
Sokratas paneigia šį apibrėžimą. Céfalo palieka diskusijas su savo sūnumi Polemarco. Tai, po tam tikrų diskusijų, apibrėžia teisingumas kaip naudos draugams teikimas ir kenkimas priešams.
Vėlgi, apibrėžimą paneigia Sokratas, teigdamas, kad blogis niekada nebus teisingumo aktas. Todėl žala nėra teigiamas veiksmas, kaip reikalauja teisingumas.
Po šių diskusijų Thrasymachusas, vienas iš sofistų, kaltina Sokratą, kad jis nenori rasti jokio apibrėžimo ir tiesiog žaidžia žodžiais ir nesutinka, nepasiūlydamas sprendimų.
Thrasymachus sako turįs gerą atsakymą ir sako, kad teisingumas yra tai, kas naudinga stipriausiems. Šiuo atveju vyriausybė.
Sokratas vėlgi nesutinka ir parodo, kad visos diskusijos buvo nukreiptos į šalį dėl teisingumo pobūdžio. Jis sako, kad diskusijos vyko apie tai, kas yra naudinga: teisingumą ar neteisybę ir kad jis lieka nieko nežinodamas apie šią temą.
I knyga respublika baigiasi tuo teiginiu.
II knyga
antroji knyga respublika jis prasideda tuo pačiu bandymu nustatyti teisingumo prigimtį. Vienas iš pašnekovų Glauco atsiprašo už neteisybę, remdamasis Gygių žiedo mitu.
Kartu su juo Glauco rodo, kad žmonės kenčia nuo prieš juos patirtos neteisybės, tačiau jiems naudinga neteisybės ir korupcijos praktika. Tokiu būdu visi žmonės, turintys galimybę, save sugadina ir praktikuoja neteisybę savo naudai.
Mitoje apie Gygeso žiedą avių ganytojas audros viduryje randa žiedą nešiojantį lavoną. Šį žiedą jis pasiima sau ir grįžęs į miestą supranta, kad šis žiedas jam suteikia nematomumo dovaną.
Gigesas, piemuo, įžengia į rūmus, suvilioja karalienę ir su ja sąmokslu nužudo karalių. Po karaliaus nužudymo jis užima vietą ir valdo tironiškai.
Remdamasis pasakojamu mitu, Glaukas tikisi įtikinti Sokratą, kad teisingumas nėra savaime dorybė, bet atrodo, kad jis yra teisingas, nes visi yra sugedę.
Tačiau šį kartą šį argumentą paneigia ne Sokratas, o Glauko brolis Adimanto. Jis sako, kad galima galvoti kitaip nei jo brolis, kad teisingumas yra dorybė (ne pati savaime, o padarinius), ir kad galiausiai teisieji apdovanojami dievais arba pripažįstant likusius po jų mirtis.
Sokratas giria jaunus žmones, tačiau jis nemano, kad teisingumo problema bus išspręsta tol, kol jie neatsisakys galvoti apie konkrečius klausimus ir mąstyti plačiau, apžvelgti visą teisingumą, kad suprastum, kas jis yra siela.
Abu sutinka TheTeisingumas yra geriau nei neteisybė ir jei taip, jie turi sukurti teisingumo tvarką. Filosofas nukreipia pokalbį tobulo miesto idealizavimo link.
Tik IV knygoje Sokratas, atrodo, pateikia teisingumo kaip esamo apibrėžimą pusiausvyra ir harmonija tarp miesto dalių.
Platono idealus miestas
Kitose respublika, vadovaudamiesi teisingumo idėja, trys (Sokratas, Glaukonas ir Adimanto) siekia apibrėžti idealų miestą.
Tam jie apibrėžia, kad miestas turėtų būti padalintas į tris dalis, o tobulumas slypi harmoningoje jų integracijoje.
Pirmoji, paprasčiausia piliečių klasė būtų skirta nereikšmingiausiems veiksmams, susijusiems su miesto išlaikymu, tokiems kaip žemės dirbimas, rankdarbiai ir komercija. Už šią veiklą būtų atsakingi tie, kurie savo sielos struktūroje turi šieną, geležį ir bronzą.
Antros klasės piliečiai, pasak Platono, būtų šiek tiek įgudę, turėdami sidabro savo sielų mišinyje. Šie, vadinami kariais, apsaugotų miestą ir sudarytų kariuomenę bei jos pagalbininkus viešajame valdyme.
Trečia kilniausia piliečių klasė mokytųsi penkiasdešimt metų, atsiduotų protui ir žinioms bei sudarytų teisėjų klasę. Tai būtų atsakinga už miesto valdymą, nes tik jie turėtų visą išmintį, kurios reikalauja politikos menas.
Teisingumą, suprantamą kaip dorybę, galėjo įgyvendinti tik protui skirtų žinių turėtojas. Jis galėjo kontroliuoti savo emocijas ir impulsus bei teisingai valdyti miestą.
Piliečiai skirstomi į grupes pagal jų veiklos rezultatus ir žinių, reikalingų jų veiklai vykdyti, lygį. Tik veikimas pagal natūralų sielos ryžtą gali suteikti pusiausvyrą ir harmoniją tarp dalių.
siela respublikoje
Žmogaus sielos kompozicijoje gali būti bronza, sidabras ar auksas ir tai nulems, kuriai iš trijų respublikos klasių priklausys kiekvienas asmuo.
Platono siela, kaip ir respublikos visuomenė, taip pat yra padalinta į tris dalis:
| sielos dalis | Vieta kūne | Okupacija |
|---|---|---|
| Racionalus | Galva | Priežastis, žinių ir išminties ieškojimas. Valdo kitas sielos dalis |
| Trinamas | Širdis | Emocijos ir jausmai. Ugdo drąsą ir apgaulingumą |
| apetiškas | pilvo dalis | Seksualiniai norai ir apetitas. Ugdykite atsargumą ir nuosaikumą |
Platonui racionalioji sielos dalis yra labiausiai išplėtota filosofų, kurie iš jos valdo kitus.
Kitame tekste Platonas pateikia užuominą, kad priežastis yra tarsi vadelės, atsakingos už dviejų žirgų valdymą vežime.
Dėl šios priežasties filosofai turėtų būti atsakingi už miesto valdymą, nes jie nėra jautrūs emocijoms ir norams.
Platonas teigia, kad siela, kaip ir miestas, savo pilnatvę įgyja per harmoningą santykį tarp dalių, kurios sudaro visumą.
Knygoje Platonas plėtoja sielos nemirtingumo idėją ir jos santykį su žiniomis, tęsdamas Sokratiškojo prisiminimo teoriją.
Filosofas tvirtina, kad siela, būdama nemirtinga ir amžina, priklauso idėjų pasauliui ir ten ji gali suvokti visas esamas idėjas ir taip turėti visas įmanomas žinias.
Sielos susijungimo su kūnu momentu siela pamirštų šias žinias. Tik ieškodama žinių siela sugeba prisiminti tai, ką jau žinojo.
Taigi 2004 m. IV knygoje respublika, Platonas siekia suderinti priešingas Heraklito filosofijas (apie 540–470 m. A. C.) ir Parmenidas (530–460 a. Ç).
heraklitas tvirtino, kad visata buvo nuolatiniame pokyčių (tapimo) judėjime. Platonas šią nuolatinę transformaciją sieja su protingu pasauliu, kur viskas kenčia nuo laiko veikimo ir turi trukmę: jis gimsta, auga, miršta ir atsinaujina.
Į Parmenidas, ištraukė pastovumo idėją ir susiejo ją su savo idėjų pasauliu, kur viskas yra amžina ir nekintama (nuolatinė).
Tai yra platoniško dualizmo pagrindai ir jo skirtumas tarp kūno (protingo pasaulio) ir sielos (idėjų pasaulio).
Švietimas Respublikoje
Respublikoje už švietimą būtų atsakinga valstybė, o šeimos nedalyvautų kūryboje. Valstybė būtų atsakinga už asmenų švietimą ir nukreipimą į veiklą, kuri labiausiai tinka jų sielos tipui (bronzos, sidabro ar aukso).
Šiuo metu Platonas griežtai kritikuoja graikų švietimą, ypač poetiką. Jam poezija neteisingai atvaizduos asmenis iš minties, kad dievai turi žmogaus savybių, tokių kaip: atjauta, polinkis, pavydas, pašaipa ir kt.
Šie poetikos humanizuoti dievai tarnautų kaip korupcijos pavyzdys žmonėms. Humanizacija priverstų dievus suabejoti savo vaidmeniu visuomenėje ir siekti socialinės pertvarkos.
Platonas siūlo visiems asmenims įgyti miesto vertybėmis pagrįstą bendrąjį išsilavinimą. Šis išsilavinimas formuotų kiekvieno studento pobūdį, suprasdamas savo vaidmenį visuomenėje.
Po dvidešimties metų pirmieji asmenys susiformavo šienoje, geležyje ir bronzoje. Jie būtų atsakingi už artefaktų gamybą, maisto gamybą ir prekybą.
Kariai sulauks dar dešimties metų mokymo ir, pasibaigus šiam laikotarpiui, galės apginti miestą ir užimti pagalbines pareigas viešajame valdyme. Jų sieloje sumaišytas sidabras lemia jų tinkamumą tokio pobūdžio veiksmams.
Po penkiasdešimt metų trukusių mokymų ir kelių testų sielų su auksu turėtojai, atsidavę studijoms ir protui, užimtų magistratų pareigas ir būtų atsakingi už miesto valdžią.
Platonas parodo, kad teisingiau valdyti protu gali tik labiausiai apsišvietę.
Taip pat žiūrėkite: Graikų Paideia: Švietimas senovės Graikijoje.
Urvo mitas
Jis taip pat yra respublika kad Platonas rašo vieną garsiausių savo ištraukų; Urvo mitas.
Perėjime Platonas pasakoja apie urve esančio kalinio, kuris nepatenkintas savo būkle, nutraukia grandines ir pirmą kartą gyvenime palieka vietą, trajektoriją.
Šis laisvėje esantis kalinys, apmąstęs pasaulį už olos, jaučia atjautą kitiems kaliniams ir nusprendžia grįžti bandyti juos išvaduoti.
Bandydamas bendrauti su kitais kaliniais, jis diskredituojamas, manoma, kad jis yra išprotėjęs ir galiausiai nužudomas kitų kalinių.
Šia metafora Platonas siekė parodyti žinių vaidmenį, kuris jam būtų atsakingas už asmenų išlaisvinimą iš išankstinio nusistatymo ir vien tik nuomonės kalėjimo.
Išėjimas iš olos reiškia žinių paieškas, o filosofas yra tas, kuris, net išsivadavęs iš pančių ir pasiekęs žinių, nėra patenkintas.
Taigi jis jaučia poreikį išlaisvinti kitus iš nežinojimo kalėjimo, nors ir gali sukelti jo mirtį (kaip atsitiko alegorijos kalinio ir Sokrato, Kalifornijos magistro atveju) Platonas).
Bibliografinės nuorodos
Respublika - Platonas
Įvadas į filosofijos istoriją: nuo ikisokratikų iki Aristotelio - Marilena Chauí