Kalbėdami apie „gimimą“ iškart suprantame prasmę ką nors generuoti pradedant nuo kažko, kas turėtų būti ankstesnė (pavyzdžiui: tėvai prieš gimdami a sūnus). Taigi, kai mes kalbėsime apie filosofijos gimimas galbūt norėtume nustatyti ne tik materialines sąlygas, leidžiančias jai atsirasti, bet ir kultūrinę struktūrą, kuri būtų tokio epizodo pagrindas.
Buvo daug diskusijų, kuriose buvo bandoma užmegzti ryšį tarp graikų ir Rytų arba parodyti graikų originalumą filosofijos atžvilgiu. Tačiau, pasak helenisto Jeano-Pierre'o Vernanto, nei stebuklas, nei orientalizmas savo galuose neapibrėžia filosofijos atsiradimo. Taip yra todėl, kad ji akivaizdžiai skolinga rytams dėl ryšių su persais, egiptiečiais, babiloniečiais, Chaldėjai - bet tai, ką ji pavertė šiuo turiniu, sukelia visai naujovišką mintį žmogus.
Nors daugelis prognozavimo, skaičiavimo ir kt. Metodų jau egzistavo kaip praktika, vykdoma aukščiau paminėtose kultūrose, filosofinis klausimas yra visiškai radikalus, palyginti su tuo, kas buvo kasdieniame gyvenime: filosofija klausia apie
koks daiktas, kaip daiktą sudaro, kokia jo kilmė ir priežastis. Bet čia vis dar yra problema, nes dar prieš užduodant šiuos klausimus, perkelkite juos į lauką loginis-konceptualus, jau buvo duoti atsakymai, bent jau laikinai patenkinti JK sąžine erą.Tuo tarpu vadinamasis Kosmogonija (kosmosas = organizuotas pasaulis, visata; agonija = genezė, kilmė), kuris buvo pirmasis bandymas paaiškinti tikrovę. Tai buvo pagrįsta mitais (pasakojimais), kurie iš dievų, negyvų būtybių, gyvūnų ir kt. Vaizdų sukūrė hierarchinę ir organizuotą pasaulio struktūrą.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Tačiau filosofija pasirodo kaip Kosmologija (logotipai = priežastis, žodis, kalba, skaičiavimas, skaičiavimas), tai yra supratimas, kad pasaulis yra, taip, sutvarkytas, bet jų paaiškinimų pagrindai yra ne tik antropomorfinės būtybės, bet ir mūsų pačių sąvokos racionalumas. Atrodo, kad filosofija pakeičia kosmologinį-kosmogoninį modelį kosmologiniu-racionaliuoju. Tai nereiškia, kad ankstesnis procesas yra iracionalus, bet jis tiesiog sudaro imanentinę logiką, ty prasme yra susijęs su psichologiniu ar turiniu, kuris formuoja argumentus, o filosofija, kurdama ir konstitucuodama save, siūlys atvirkštinį modelį, tai yra, kai loginė forma geriau sudaro minties turinį, kylantį į tikrąją žinių.
Todėl, atlikus šią inversiją, yra dvi pasekmės: pirmoji reikalauti klausytojo autonomijos ar apskritai individo sau ir nebeteikia jo išorinei poetų, rapsodų ir aedų (tautos menininkų) valdžiai. era); antra, kad šis logikos ir konceptualizavimo procesas skatina atskirti mistiką nuo racionalizmo, siekiant atskleisti patį žmogų su jo galiomis žinoti ir elgtis pagrįstai protu, tai yra, dievų ir žmonių agonizmas (kova) baigiasi ir lieka tik agonizmas tarp žmonių, kaip būdas įveikti mūsų tragediją egzistavimas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto - UNICAMP - filosofijos magistrantas