martinasHeideggeris išsiskyrė kaip vienas pagrindinių amžiaus filosofų. XX su Edmundo Husserlio fenomenologijos perinterpretavimu, nurodant hermeneutinę dimensiją.
Jūsų pasiūlymai buvo tiesiogiai susiję su egzistencializmas pateikė Jeanas-Paulas Sartre'as ir už plėtrąhermeneutinis pateikė Hansas-Georgas Gadameris. Mes ne tik lankėme paskaitas ir mokėmės pas šį puikų vokiečių mąstytoją taip pat tarp savo filosofiškiausiai išreikštų studentų Karlo Löwitho, Hannah Arendt ir Herberto Markuse.
Taip pat skaitykite: Frankfurto mokykla - naujos marksizmo interpretacijos įkūrėjas
Martino Heideggerio biografija
Martinas Heideggeris gimė 1889 m. Meskirche, miestas pietvakarių Vokietijoje. Iš Romos katalikų šeimos kilęs jo tėvas Friedrichas Heideggeris buvo sekstonas miesto bažnyčioje. Kartu su motina Johanna Kempf Heidegger ir jos broliais Fritzu bei Mariele šeima turėjo paprastas gyvenimas ramiame kaimo mieste.
Po esminių tyrimų, būdamas 14 metų, Heideggeris siunčiamas dviese Jėzuitų mokyklos, kaip kandidatas į kunigus. Šiuo laikotarpiu jis mokosi graikų ir lotynų kalbų ir pirmą kartą užmezga ryšį su
Franzas Brentano, apie įvairius „būties“ pojūčius Aristotelis.![Martinas Heideggeris paveikė egzistencializmą ir hermeneutiką. [1]](/f/508ee71b9f37b9771dbfb55295370d8c.jpg)
Aukštąsias studijas jis pradėjo būdamas 20 metų, seminarijoje Freiburge (žinomas kaip Sapientia) ir Alberto Ludwigo universitete (šiandien žinomas tik kaip Freiburgo universitetas). Studijuodamas jis turėjo prieigą prie puikių vardų filosofijos istorijoje, tokių kaip SorenasKierkegaardas ir Vilhelmas Dilthey, kuris, be abejo, padarė įtaką savo mąstymui, taip pat perskaitė daug savo mokytojų ir kai kurių to meto teologų knygų.
1911 metai jaunajam Martinui Heideggeriui atnešė daug pokyčių. buvoserga didžiąją metų dalį, turėdamas grįžti į gimtąjį miestą ieškoti poilsio. Grįžęs į Freiburgą, nusprendžia palikti seminarą. Jos noras šiuo laikotarpiu jau buvo eiti studijuoti Edmundas Husserlis, kurio tekstus jis pradėjo skaityti, Getingeno universitete, tačiau pasitraukus iš seminaro baigėsi kasmetinė stipendija, todėl nebuvo įmanoma persikelti į šiaurinį Vokietijos regioną.
Atkreipkite dėmesį tik į filosofija, įgijo daktaro laipsnį, 1913 m, gavęs leidimą mokyti po dvejų metų paskelbdamas leidinį „DunsScot“.
Vedęs Elfride Petri, kuris 1917 m. buvo protestantas, diskretiškoje ceremonijoje Freiburgo universiteto koplyčioje. Grįžęs, 1919 m., Iš trumpos karinės veiklos, jis paskelbė atsiribojęs nuo katalikybės ir tampa Edmundo Husserlio asistentu, kuris jau buvo Freiburge nuo 1916 m.
Tuo laikotarpiu, nors Heideggeris labai žavėjosi fenomenologiniu šio draugu tapusio filosofo metodu, pradeda nuo to atsiriboti teoriškai, perinterpretuodamas, tuo pat metu pradedant jį pripažinti puikiu mokytojas.
Nesustokite dabar... Po reklamos dar daugiau;)
Jo kursai apie Aristotelį ir jo temas viduramžių filosofija atskleiskite puikias interpretacijas, o jūsų mentorius jus nurodo dėstyti Marburgo universitete. Jis pradėjo 1923 m. Ir išbuvo toje įstaigoje penkerius metus ir toliau dėstė kursus įvairiomis filosofijos istorijos temomis. Šiuo laikotarpiu jo didelis darbas, būtis ir laikas (Sein und zeit(vokiečių kalba), yra baigtas.
Tais pačiais jos paskelbimo metais, 1927 m., Buvo galima įsigyti vyresniojo profesoriaus pareigas, tačiau autorius grįžta į Freiburgą dėl savo mentoriaus išėjimo į pensiją. Savo pirmoje klasėje kaip Edmundo Husserlio įpėdinis, ploja minia studentų.
Jo politinis dalyvavimas 1933 m. Nacionalsocialistų partijoje kelia abejonių ir klausimų ir šiandien, ypač neseniai paskelbus vadinamąjį juodi sąsiuviniai (Schwarze'o atsiskyrėlis, vokiečių kalba), kuriame buvo filosofo užrašai ir eskizai nuo 1931 m. Nors po truputį pasitraukė iš vakarėlio, jis taip ir buvo apkaltintas naciu ir draudė dėstyti iki 1949 m.
Filosofas teigė savo klasėse pasistatęs prieš režimą ir jo poelgius ir bandęs tai išsiaiškinti dalyvavimas garsiame interviu su „Der Spiegel“ 1966 m., tačiau jo tylą kritikavo daugelis, ypač Hannah Arendt.
Nepaisant sunkumų, kilusių dėl jo dėstytojo karjeros, 1940–1970 metai raštu buvo vaisingi. Vėlesniais metais jis tęsė mokslus ir skaitė daug paskaitų, paskutinė - 1975 m. Zähringene. buvo užsiėmęs jūsų visų darbų organizavimas ir palaikė ryšius su draugais, kol mirė savo namuose 1976 m.
Skaityk ir tu: Nacizmas - nacionalsocialistinė Vokietijos darbininkų partija
Martino Heideggerio ontologinis pagrindas
Žinomumas, pasiektas paskelbus jo pirmąjį darbą, Būtijau laikas (1927), prieštarauja teksto skaitymo sunkumams. Pirmieji vertimai į lotynų kalbas pasirodė tik 20 amžiaus antroje pusėje, daugelis susidomėjusiųjų kūrinį skaitė vokiečių kalba.
Šį sunkumą paaiškina paties Martino Heideggerio stilius ir filosofavimo būdas. O per didelis brūkšnelio naudojimas, įvairūs akcentai per priešdėlius ir neologizmai jie tik nurodo, kad jų įprasto vartojimo žodžiai nėra pakankami būties klausimui išaiškinti. Šis filosofinių problemų pateikimo būdas naudojamas visuose jo darbuose ir paveikė daugelį mąstytojų.
Šis filosofas teigia, kad dar nebuvo atsakyta į pagrindinį filosofijos klausimą, būtent į būties klausimas. Mokslai apskritai tik tiria mylėjo, t.y, visa tai yra, kuris nustatomas tam tikra konfigūracija ir apie kurį galime galvoti ar kalbėti, tačiau būtis yra pati galimybė suprasti esybes kaip būtybes, todėl būtų ontologinis skirtumas. Dar kartą uždavus šį klausimą, paaiškėja, kad mūsų supratimas vis dar yra paviršutiniškas, tačiau pats bandymas atsakyti jau nukreipia mus į tyrimą.
„Klausinėdamas tas, kuris abejoja, bent jau yra. [...] Būties klausimo išsiaiškinimas visų pirma reiškia, kad klausimo, tiksliau sakant, klausiančiojo, esmė būtų skaidri. [...] Kas jis, ši būtybė, kuri atsakys į būties prasmės klausimą, nes tuoj pat, būdama, į ją atsako? Mes patys, sako Heideggeris “|1|
Tačiau klausimas kyla ne kaip asmeniui, o kaip Daseinas. Šią vokišką išraišką MartinHeideggeris naudoja norėdamas nurodyti esybę, keliančią būtybės klausimą. Bet kokiu atveju tai nėra konceptualizacija, nes Daseinas é Būk ten, tai yra, žmogus kaip būtybė, kuri visada yra pasaulyje, ir mes negalėjome apie tai galvoti kitaip. Apibūdinti sąlygas, kuriomis šis subjektas save rodo būtent tai yra egzistencinė analizė - ir tai yra visų ontologijų pagrindas, nes būtent ši būtybė supranta būtį.
Šio tyrimo originalumas lenkia teorijas, kuriomis siekiama ištirti įvairias žmonių apraiškas, pvz antropologija Arba biologija. Atliekant kiekvieną iš šių galimų tyrimų, nebūtų tinkamo ontologinio tyrimo, kurio nepateikia jos mokslinis darbas.
„Žmogus nėra daiktas, substancija, daiktas. [...] Kalbama apie visą žmogaus būtį, kuri paprastai suprantama kaip kūno, sielos ir dvasios vienybė. Kūnas, siela ir dvasia savo ruožtu gali nustatyti reiškinių regionus, kuriuos galima tematiškai atskirti vienas nuo kito, atsižvelgiant į konkrečius tyrimus. [...] Kai vis dėlto iškeltas žmogaus būties klausimas, neįmanoma jo apskaičiuoti kaip sumos būties, kaip sielos, kūno ir dvasios, akimirkos, kurios savo ruožtu vis tiek turi būti nulemtos jų būti. Ir net norint ontologiškai bandyti taip elgtis, reikia suponuoti visumos būties idėją “. |2|
Pagrindiniai Martino Heideggerio darbai
Tyrimai po būtis ir laikas, nebaigtus darbus, žymi a pašalinus Edmundo Husserlio įtaką. Nors visoje Martino Heideggerio produkcijoje būties klausimas nenustojo egzistuoti, tiesos, kaip atidengimo, klausimas, pateiktas graikišku terminu aletheia, yra viena iš labiausiai diskutuojamų, ypač nuo tiesos esmės (1943) ir Pagrindiniai filosofijos klausimai (1984) - po mirties organizuotas darbas. Abiejuose leidiniuose yra tekstų, naudojamų pamokose, mokomose 1925 m. Ir vėliau.
„Ar tai, kad graikai išgyveno tiesos esmę kaip atskleidimą, iškart reiškia, kad būties atskleidimas jiems buvo tas, ko verta abejoti? Negali būti. Graikas Patyręs pirmą kartą atskleidę subjektą jie paprašė jos kaip tiesos ir pagal ją nustatė tiesą kaip pataisą; jie pastatė ir įkūrė tą pamatą, bet jie neprašė nei plačiau, nei aiškiai savęs “. |3|
Redaguota 1954 m. esė ir konferencijos yra viena iš geriausiai žinomų šio filosofo kolekcijų, kurioje apmąstymai technikos klausimu ir kiti tekstai, išaiškinantys, kaip šis mąstytojas grįžo prie pradinės graikų kalbos terminų reikšmės galvodamas apie mūsų laikų problemas. Artimiausiu laikotarpiu jis parašė garsųjį Laiškas apie humanizmą (1947), kai atsiribojo nuo Jean-Paul Sartre.
„Būtis nėra nei Dievas, nei pasaulio pagrindas. Esybė yra tolimesnė už bet kokią būtybę ir, nepaisant to, ji yra arčiau nei bet kuri būtybė, ar tai būtų uola, gyvūnas, meno kūrinys, mašina, ar tai būtų angelas, ar Dievas. Būtis yra artimiausia. Ir vis dėlto žmogui artumas yra toliausiai “. |4|
kelyje į kalbą (1959) sujungia tekstus, kurie abejoti įprastu kalbos vartojimu kaip psichinių būsenų išraiška arba kaip iš esmės žmogaus veikla. Nors kalba yra žmogiška savybė, mūsų santykis su kalba vis dar nenustatytas: kokia iš tikrųjų būtų jos esmė? Pasak filosofo, egzistuotų poetinis santykis su kalba, kuris skiriasi nuo įprastų būdų ją suprasti. Šis supratimas atsiranda ne tada, kai bandome jį teoretizuoti, bet pagal konkrečią patirtį.
„Bet kur kalba, kaip kalba, ateina į žodį? Retai ten, kur nerandame tinkamo žodžio pasakyti, kas mus jaudina, kas mus provokuoja, engia ar jaudina. Tą akimirką mes nepasakėme to, ką norėjome pasakyti, todėl pati to nesuprasdama pati kalba liečia mus labai toli, trumpai ir trumpai, kaip ir jos gyvybingumas “. |5|
Kai kurių manymu, tai yra antras puikus šio filosofo darbas, Indėlis į filosofiją pirmą kartą jis buvo išleistas tik 1989 m., nors daugiausia buvo parašytas iki 2004 m 2-asis pasaulinis karas.
Vaizdo kreditas
[1] Willy Pragher / bendri
Pažymiai
|1| DUBOIS, krikščionis. Heideggeris: įvadas į skaitymą. Išvertė Bernardo Barrosas Coelho de Oliveira. Rio de Žaneiras: Jorge'as Zaharas, 2004 m.
|2| HEIDEGGERIS, Martinas. būtis ir laikas. Išvertė Marcia Sá Cavalcante Schuback. „Petropolis“: balsai; Bragança Paulista; Universiteto leidykla San Franciskas, 2005 m.
|3| HEIDEGGERIS, Martinas. Pagrindiniai filosofijos klausimai: „problemos“ pasirinkite iš „logikos“. Išvertė Marco Antonio Casanova. San Paulas: WMF Martins Fontes, 2017 m.
|4| HEIDEGGERIS, Martinas. apie humanizmą. 2-asis leidimas Išvertė Emmanuelis Carneiro Leão. Rio de Žaneiras: Brazilijos laikas, 1995 m.
|5| HEIDEGGERIS, Martinas. kelyje į kalbą. Vertė Márcia Sá Cavalcante de Schuback. „Petropolis“: balsai; Bragança Paulista; Universiteto leidykla San Franciskas, 2003 m.
Autorius Marco Oliveira
Filosofijos mokytojas
