Manicheizmas yra religinė filosofija, kurią postulavo persų pranašas Mani, dar žinomas kaip Manesas arba Manichaeanas (apie. 216-276).
Jis susideda iš pasaulio sampratos, paremtos pagrindiniu nesutaikomų priešybių: šviesos ir tamsos dvilypumu; geras ir blogas.
Visoje istorijoje Manichėjaus pasiūlyta religinė filosofija neteko jėgų, tačiau jo mintims buvo suteikta nauja prasmė ir ją pasisavino bendras kalbos vartojimas.
Manicheizmas tapo pejoratyviniu terminu, reiškiančiu supaprastintą mintį, kuri linkusi klausimus supaprastinti vien tik priešybių santykiais.
Manicheizmas ir sveikas protas
Patvirtinant, kad mintis yra manichiška, galima sakyti, kad ji neatsižvelgia į dalyvaujančių agentų sudėtingumą ir stengiasi viską sutrumpinti iki gėrio ir blogio, teisingo ir neteisingo santykio.
Kito žmogaus demonizavimas ir savęs pašventinimas lydi manichėjišką mintį ir pateikia savybes, esančias ir etnocentrizmas.
Šv. Augustinas ir manicheizmas
Mokslininkai teigia, kad vienas didžiausių viduramžių krikščionių filosofų Augustinas Hippo ar Šventasis Augustinas (354–430), jaunystėje jis buvo pranašo Manio pasiūlytos religijos pasekėjas.
Manicheizme šv. Augustinas tikėjo galįs rasti atsakymus į savo poreikį sujungti protą su tikėjimu. Manicheizmo pasiūlytas dualizmas (geras ir blogas) jam atrodė išeitis.
Visų studijų metu šventasis Augustinas atsisakė manicheizmo dėl susidūrusių prieštaravimų. Visų pirma dėl Dievo vizijos ir idėjos, kad vienas iš principų turi blogį.
Šventajam Augustinui blogis yra tik gėrio nebuvimas, jis neturi savo egzistavimo. Visai kaip tamsa, kuri yra tik šviesos nebuvimas.
Filosofas galutinai perėmė krikščionišką religiją ir rado ją kitame dualizme, t Platonas ir jo santykis tarp sielos ir kūno, racionalus jo mąstymo plėtojimo pagrindas.
Manicheizmas kaip išankstinio nusistatymo šaltinis
Viena iš didžiųjų manichėjiško aiškinimo problemų yra ta, kuri siejama su etnocentriniu požiūriu, kuris save ir savo sampratas laiko standartu, jis viską, kas skiriasi, linkęs laikyti blogiu.
Apibendrinimai, kuriais grindžiamas išankstinis nusistatymas, taip pat gali sukelti asmenų ir grupių diskriminaciją. Kito požiūris į neteisingą elgesį yra linkęs nustatyti elgesio standartus ir gyvenimo būdų vienodumą.
Kito žmogaus „demonizavimas“ dažniausiai yra išankstinio mąstymo, paremto manichėjiškąja pasaulėžiūra, ženklas.
Manicheizmas politikoje
Manicheizmas yra labai būdingas politinėse diskusijose, linkusiose į poliarizaciją. Šiame kontekste politiniai oponentai atsisako savo santykių sudėtingumo ir įvairių politinių teorijų. Kaip tokia politika yra supaprastinta iki supaprastinto teisingo ir neteisingo susidūrimo.
Skirtingos poliarizuoto politinio scenarijaus srovės jūsų pasiūlymą laiko teisingu. Jie dažnai sieja savo ideologiją su gėriu, todėl kitos teorijos ir politinės asmenybės yra įvardijamos kaip neteisingos ar blogos.
Ši perspektyva kenkia demokratijos principams, paremtiems jos graikų idealu. Demokratija kuriama per idėjų susidūrimą, kai kalbėjimas yra toks pat svarbus kaip ir klausymas.
Manicheizmas, paverčiantis politinius oponentus priešais, užkerta kelią diskusijoms ir konfliktams tarp skirtingų demokratijai būtinų idėjų.
Suinteresuotas? „Toda Matéria“ turi kitų tekstų, kurie gali jums padėti:
- Patristinė filosofija
- Scholastinė filosofija
- Krikščioniškoji filosofija
- Platonizmas
- Majepas iš Pepetelos