„Filosofuoti reiškia siekti, reiškia patvirtinti, kad yra ką pamatyti ir pasakyti“ (Merleau-Ponty).
Įvadas
Niekas nebėga nuo filosofijos. Anksčiau ar vėliau žmogus susiduria su tuo, ką Jaspersas vadina „pagrindinėmis gyvenimo problemomis“. Tuo metu privatūs mokslai tyli. Vien nuomonė, svetima vyrų ir moterų „kodėl“, neduoda nė vieno žodžio. Filosofija, priešingai, „ieško“ ir siekia „pamatyti“, kad turėtų ką pasakyti.
Be to, jei tiesa, kad „žmogus“ yra švietimo darbas, taip pat tiesa, kad filosofinės žinios gali daug prisidėti prie šio proceso. Tačiau daugelis tvirtina, kad filosofija yra „nesuderinama“ su pagrindinio išsilavinimo lygiu siūlomais mokymais. Tarp nesuskaičiuojamų argumentų, „palaikančių“ šį paslėptą „nesuderinamumą“, yra bent du labai įdomu: šio ugdymo laikotarpio mokinių „nepasiruošimas“ ir „nemokumas“ formalus.
Turint omenyje tai, kad tokio tipo įvykiai yra įprasti, šiame straipsnyje toliau svarstomi šie argumentai, repetuojama nedidelė diskusija apie filosofines žinias ir pilietiškumą. Vis dėlto pirmiausia jis pažvelgia į istoriją ir pastebi, kad filosofijos „išskyrimas“ iš Brazilijos pagrindinio išsilavinimo nėra naujausias dalykas, tačiau jis tęsiasi nuo pat Brazilijos atradimo (?).
Filosofijos atėjimas ir eiga pagrindinio ugdymo programoje
Brazilijos pagrindinio išsilavinimo kontekste filosofija visada buvo traktuojama kaip rafinuotas produktas, prieinamas elitui. Dekantuojamas oficialiose kalbose, bet netinkamai elgiamasi švietimo praktikoje, jo istoriją žymi atskirtis. Jau jėzuitų laikotarpiu, tarp 1553 ir 1758 m., Tik baltųjų kolonistų buvo galima tai tirti. Tuo tarpu indai, juodaodžiai, mestizai ir vargšai gavo antrojo laipsnio katechetinį-religinį išsilavinimą. Nuo to laiko „reformos“, vykusios mokant, pradės atsiskaityti už jų nuolatinį atėjimą į mokyklą.
Pavyzdžiui, 1891 m. Benjaminas Constantas nepritarė tam, vykdydamas švietimo reformą. 1901 m. „Epitácio Pessoa“ reforma įvedė logikos discipliną paskutiniaisiais vidurinio ugdymo metais. 1991 m. Rivadavijos reforma net nenurodė filosofijos. 1915 m. Įvykdytoje „Maxiamiliano“ reformoje buvo numatyti neprivalomi logikos ir filosofijos istorijos kursai, tačiau jie niekada nepasiteisino. 1925 m. Įvykus „Rocha Vaz“ reformai, vykusiai liberalių idėjų atmosferoje, filosofija vėl pasirodė kaip privalomas dalykas penktuose ir šeštuose vidurinio ugdymo kursuose. 1932 m. Francisco Campos Reform vidurinį išsilavinimą suskirstė į ciklus: pradinį ir papildo atitinkamai penkerius ir dvejus metus, o filosofija įtraukiama tik į programos programą antrasis ciklas.
Nuo 1942 iki 1958 metų filosofijos programos buvo nuolat keičiamos. 1961 m., Kai įsigalioja Nacionalinio švietimo gairių ir pagrindų įstatymas, kurio numeris 4024, įgyvendinant naujos švietimo sampratos biurokratinius-techninius tikslus, filosofija neįtraukiama į pagrindinį išsilavinimą. 1969 m., Kai šis valymas buvo reglamentuotas, laikantis Brazilijos ir JAV pasirašytų susitarimų principų, filosofijos vietą pradėjo užimti tokios disciplinos kaip moralinis ir pilietinis ugdymas.
Iki 1980 m. Filosofijos nebuvo pagrindiniame ugdyme, išskyrus kai kurias garbingas išimtis. Nuo 1985 m. Iki dabar pradinėje ir vidurinėje mokykloje vyko keletas esė, skirtų pristatyti filosofiją. 1996 m. Nacionalinio švietimo gairių ir pagrindų įstatymas bendrai numatė filosofijos sugrįžimą bent jau vidurinėje mokykloje. Neseniai Švietimo ministerija, Deputatų rūmai ir Federalinis senatas išleido dokumentus, kuriuose jie nustato privalomą filosofijos ir sociologijos mokymą vidurinėje mokykloje. Matyti, kad tai veiksmingai įgyvendinama ir prisidedama prie filosofinės kultūros formavimo formaliojo švietimo sistemoje, vis dar yra iššūkis.
Nepasirengimas? Neįgalumas?
Kalbant apie filosofiją, istorija pasikartojo kaip tragedija. Kai kurie mano, kad pagrindinio ugdymo filosofija nėra susijusi su Brazilijos studentais, kiti supranta, kad patys studentai nieko nedaro, kad to nusipelnotų. Kalbama taip: „Brazilijos pagrindinio išsilavinimo studentai nėra labai silpni ir nėra pasirengę filosofijai“.
Be šio teiginio absurdiškumo, čia klausiama: ką reiškia būti pasiruošusiam filosofijai? Žinoma, laikoma „pasirengusiu“ filosofinėms žinioms, kad asmuo, lankęs puikias mokyklas, ikimokykliniame gyvenimo etape galėtų gauti rūpestingą šeimos ir socialinį išsilavinimą.
Tai yra įdomi „nepasirengimo“ vizija, nes yra žinoma, kad Brazilijos švietimo sistema, kaip yra taip pat kapitalizmui, jis visada išlaikė elito mokyklą, o kitą - populiariems sluoksniams visuomenės. Argumentas „nepasirengimas“ tik sustiprina šią apgailėtiną elitizmo rūšį.
Teigiant, kad „pagrindinio ugdymo studentai yra labai silpni“, to pakanka atimti iš jų filosofinės žinios, tie, kurie priešinasi filosofijai pagrindiniame ugdyme, rodo šio tipo trapumą argumentas. Ar ne „silpniausi“ yra tie, kuriems labiausiai reikia stiprinti gaunamo mokyklinio ugdymo turinį? Jei mokykla neatsiduos auklėti tuos, kurie nežino, kam ji atsiduos. Tiesą sakant, ar ne nežinančiųjų egzistavimas pateisina mokyklos ir mokytojų egzistavimą?
Ne dėl tariamo „kultūrinio trūkumo“, idėjos, beje, išreiškiamas apgailėtinas išankstinis nusistatymas, kad valstybė ir švietimo įstaigos gali laisvai dėstyti filosofiją švietimo studentams pagrindinis.
Klasės atstovai žino, kaip skubiai reikia pažadinti mokinių kūrybiškumą ir kritiškumą būtina parengti tolesnį pasaulio, visuomenės ir žmogaus gyvenimo vaizdavimą Europos Sąjungoje pasaulyje. Todėl filosofijos indėlis tampa lemiamas. Paradoksalu, tačiau tarp mūsų yra tokių, kurie vis dar tikisi, kad pagrindinio ugdymo studentas „pasiruoš“ ir paskui išmoks filosofuoti.
Kitas dažnai girdimas argumentas yra šių studentų „netinkamumas“ filosofijai. Pagal šią idėją nedaugelis būtų „pasirengę“ filosofijai, nes dauguma „negimė“ tokio tipo žinioms. Platonas buvo įsitikinęs šia idėja. Šiuo metu, be abejo, Sokrato mokinys jau įveiktas. Tačiau klaidinga mintis, kad filosofinės žinios yra skirtos „ypatingiems protams“, kaip paaiškėja, vis dar išlieka.
Šis „pasirengimas“ filosofijai būtų natūralus pašaukimas, dovana, vidinis gabumas, turintis stiprų individualų polinkį galvoti. Tačiau aš nemanau, kad tai egzistuoja, nes jei visi turi galimybę mąstyti, tada visi, gali atsidėti filosofijos supratimui, taip pat fizikos, chemijos ir disciplinų studijoms panašus.
Filosofinės žinios ir pilietiškumas
Tai nėra apie nepasiruošimą, tuo labiau apie netinkamumą. Problema yra kitokia ir susijusi su realiomis gyvenimo sąlygomis mūsų šalyje. Jei žmonės gyventų padoriai, dauguma švietimo problemų būtų išspręstos, įskaitant tas, kurios susijusios su prieiga prie filosofijos. Tačiau oraus gyvenimo klausimas, kaip sąlyga įgyvendinant pilietybę, vis dar yra problema, kurios dabartinis mūsų šalies kapitalizmas negali išspręsti.
Tačiau nepasisavinę materialinių, simbolinių ir socialinių gėrybių, vyrai ir moterys netampa visiškai žmonėmis ir nepažeidžia jų orumo, o tai jiems kelia nepilietybės padėtį. Dabar filosofija, socialiai sukurtas gėris, yra simbolinio paveldo dalis, su kuria negalima elgtis kaip griežtai asmeninė priklausomybė, ji turi būti pasiekiama visiems studentams lygius. Daugiau: ji turi būti prieinama visiems piliečiams, nes tai prisideda prie švietimo, kuris humanizuoja vyrus ir moteris.
Tokiu būdu, turint filosofijos žinių, jokia išankstinė nuostata negali prisiglausti. Plačiau: sąlygoti „prielaidas“, kaip minėta pirmiau, tai iškreipia savo prigimtį, kai iš esmės diegiamos žinios, o tai gali padidinti laisvę. Be to, filosofijos pasisavinimas yra neatimama kiekvieno žmogaus teisė, juo labiau tai bus taikoma mūsų šalies pagrindinio ugdymo studentams.
Išvada
„Reformų“ atėjimas ir eiga žymi mūsų filosofijos istoriją. Kaip modelio masė menininko rankose, filosofija įgijo daugiausiai skirtingų formų nacionalinėse programose, tačiau mažiau socialiai sukurtų ir pagrindinių žinių. Kadangi masė išlieka masinė pagal joje atspausdintos laikinos formos galią, filosofinės žinios išlieka tokios, kokios buvo visada: svarbios žinios, tačiau pretenduoja į visą savo vietą saulėje. O gal vis dar bus mokyklų ir kolegijų, kurios bandys paneigti privalomą filosofiją, kurią ji dabar pasiekė įstatymo jėga?
nuorodos
JASPERS, K. Įvadas į filosofinę mintį. San Paulas: Cultrix, 1971.
KOSTA, M. Ç. V. Filosofijos mokymas: istorijos ir mokymo praktikos apžvalga. Švietimas ir tikrovė. Porto Alegre, Nr. 17, t. Sausio 1 d. - birželio 1 d. 1992, p. 49-58.
MERLEAU-PONTY, M. Filosofijos pagyrimas. Lisabona: „Idea Nova“ / „Guimarães Editores“, 1986 m.
Per Wilsonas Correia
Kolonistų Brazilijos mokykla
Brazilijos mokykla - švietimas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
