„Mokykla nėra daiktų pertvarkymo principas. Tai sudėtingo institucijų ir kultūrinės praktikos tinklo dalis. Tai nėra verta daugiau ar mažiau nei visuomenė, į kurią ji įterpta. Jos pakeitimo sąlyga yra ne apeliacija į jos misijos didybę, bet veikiau jos kūrimas sąlygos, leidžiančios dirbti kasdien, profesionaliai kvalifikuotos ir palaikomos Socialinis. Žemyno metafora (didžiosios švietimo sistemos) netinka XXI amžiaus mokyklai. Pagal salyno vaizdą (ryšys tarp mažų salų) galime geriausiai nustatyti pastangas, kurias reikia įdėti. “(António Nóvoa)
Atsižvelgdamos į šeimos ir mokyklos ypatumus, šios institucijos iš tikrųjų gali užmegzti produktyvią partnerystę mokyklos sėkmės labui. Taip išreiškė grupė mokytojų, kurie praėjusią savaitę dalyvavo mini kursuose. Renginį propagavo Tocantins švietimo ir kultūros departamentas, jame buvo nagrinėjami šeimos ir mokyklos santykiai, jo ribos ir galimybės. Bandyta suprasti kiekvieno ribas mokymosi procese ir tai, kokios gali būti instituciškai bendro darbo galimybės. Teoriškai šeima ir mokykla turi labai specifinius socialinius vaidmenis; tačiau ne antagonistinis. Daugeliu atvejų jie gali papildyti vienas kitą: jei šeima yra atsakinga
Svarbu suprasti, kad mokytojas yra sistemintų žinių profesionalas, o ne šeimos grupės išplėtimas, todėl jis nėra „dėdė“, lygiai taip pat, kaip šeimos grupė mokosi meilės ir asmenybės formavimo, o ne asmuo, kurį mokykla laiko atsakingu už mokyklą. Būtent iš šios perspektyvos Ana Lúcia (studentė, kaip ir kitos šiame straipsnyje minėtos) atkreipia mūsų dėmesį: „Šeima ir mokykla, eidami susikibę rankomis, skatina akademinę sėkmę“. Šiai minčiai pritaria Duvanezas Alvesas de Oliveira, kuriam „Šeimos dalyvavimas vaiko mokymo ir mokymosi procese yra stiprybė, kurią turi turėti švietimas“. Ir, kaip mums sako Eunice Rodrigues, „Kai mokykla ir šeima tikrai prisiims savo vaidmenį, Brazilijos mokyklinio švietimo pastangos tikrai atskleis geresnius rezultatus“. Taip, papildymas, jei egzistuoja socialinis teisingumas ir teisingas socialinių, kultūrinių, episteminių ir gamtos gėrybių pasidalijimas.
Jei, kaip sako Francismário Queiroz, „Šeima yra pagrindinis žmonių ir visuomenės vystymosi šaltinis“, mokykla taip pat yra lemiantis būsimų piliečių ir specialistų formavimąsi žmonėse, todėl abu turi pasiūlyti tai, ką turi tobulėjimą ir mokymą, ypač todėl, kad, kaip teigė Geny Martins de Sousa, „abipusiškumo dvasia yra labai svarbi visiems žmonės; todėl mano gyvenimas yra prasmingas tik tuo atveju, jei juo dalinamės su kitais gyvenimais “. Kodėl tai negalėjo būti tiesa šeimos nariams ir mokyklos nariams? Taip, abipusiškumas specifikoje, žinant, kad struktūriškai visuomenė taip pat turi parengti transformuojančios tautos projektą!
Panašu, kad tai yra viso galimo tėvų ir mokytojų, šeimos ir švietimo įstaigos šūkis, bendradarbiaujant produktyvus visiems ir tarp tų pačių pasiūlymų dėl socializuotų modelių ir egzistencinių stilių humanizavimo humanizatoriai. Šiame kontekste „Kai mokykla ir šeima atranda save kaip partnerius statybose ir transformacijose“, tikina Ilzany da Rocha Oliveira, „mokymas turės naują veidą“. Tikiuosi!
Naujas veidas, kuris reiškia lengvumą ir susižavėjimą veikloje, kuri užuot sunki ir nuobodi, išprovokuojanti mažus karus tarp tėvų ir mokytojų, gali būkite lengvas ir sklandus, kaip sako Leonice Ferreira iš Jaunesniųjų pionierių programos: „Kai yra kažkas, kas mus domina, laikas eina greitai! ". Ir tai daro! Sudėtinga, kai nėra tikro supratimo, kas priklauso kiekvienam, ir daugelis mokytojų mano, kad užpildžius mokyklą tėvais bus išspręstos mokymo problemos. Arba kai šeimos mano, kad jų vaiko mokymasis yra veikla, kuriai jie neturėtų rūpėti. Ne, jei šeima ir mokykla „sudaro pagrindinę grandį žmogui“, kaip sako Maria Cardoso Rodrigues, svarbu naudoti spontaniškumo lengvumas sustiprinti šią sąsają bendroje veikloje, net jei jos koncepcija, pobūdis ir realizacija skiriasi; nors tam tikromis aplinkybėmis jie reikalauja kraujo ir prakaito abiem. Tai tikrai nėra lengva; jis reikalauja atsidavimo ir politinės-ideologinės valios pamatyti tikrovę tokią, kokia ji yra, kasant savo šaknis, sprendžiant siekiant geriausių dalykų ir elgiantis pažymint bei kuriant istoriją. Remiantis šiomis nuostatomis, gera prisiminti, kad „tik mūsų pastangų suma turėsime įdomių sprendimų ir rezultatų savo veiksmams“, kaip perspėja Maria Ferreira.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Atrodo, kad pastangos yra raktinis žodis, norint suprasti, kad yra ir šeima, ir mokykla kreipiasi į visuomenės modelį ir egzistencinį stilių, su kuriuo tenka susidurti ugdant ar mokykloje. Kaip mokykla ir šeima jie yra socialinės institucijos, kurios gali prisidėti prie istorinės gamtos ir gamtos raidos mūsų bendruomenių, labai svarbu suprasti, kuris materialinės gyvenimo būdas trukdo a kita; kokį politinį režimą palaikome sprendžiant su valdžia susijusius klausimus; ir kokias kultūrinių, ideologinių ir episteminių raiškos būdų puoselėjame kaip galiojančias ir vertas užsiimti šeima ir mokykla. Tai svarbu, nes visi šie veiksniai siejasi su šeima ir mokykla, ir man neatrodo prasminga jų prašyti, kad ekonomika, politika, kultūra ir epistemologija, tačiau, priešingai nei tai, jie elgiasi taip, kad išsiaiškintų ideologinius klausimus, kurie daro spaudimą abiem socialinėms institucijoms dėl jų priskyrimo kiekvieną dieną.
Mokykla ir šeima neturi vykdyti socialinio teisingumo, sąmoningo politinio dalyvavimo ir teisingo simbolinių-kultūrinių gėrybių, įskaitant epistemija, kur ekonomika nėra teisinga, kur politika nėra įtvirtinta žmonių suverenitete ir kur simbolinė kultūra bei įvairios žinios žmonės nėra konkrečiai gaminami, prieinami ir pasisavinami pagal vienodus skirtumų ir laisvės lygybės kriterijus. atsakingas. Žvelgiant iš šios perspektyvos, mes galime pasidalinti Sofijos Senos supratimu, kuriai „žinios apie iššūkius ir mokyklos socialinių pokyčių galimybės “tampa„ atspirties tašku nelygybei įveikti egzistuojantis “tarp mūsų.
Išlaikant šias ypatybes ir žinant, kad šeima nėra mokykla ir kad mokykla nėra šeima, atsižvelgiant į rūpybos ir mokymo užduotis, Rimtas iššūkis yra prisimenamas kaip viena iš mokyklos įstaigos savybių: „Mokykla turi suteikti šeimos nariams galimybę tai apmąstyti sudaryti jiems sąlygas atkurti savivertę, kad jie nesijaustų atstumti, bet mokyklos įstaigos laukiami “, - provokuoja mus Vilma Sônia de Ąžuolas. Išskirtinėje visuomenėje institucinių įtraukimų ribotumas netgi gali padėti, net jei jie nepadaro socialinių struktūrų palankesnių žmogaus raidai. Nepaisant to, tikiuosi, kad mokyklos iniciatyvos dirbti kartu su šeima yra galimas būdas pagerinti mūsų mokyklos produktyvumą. Tai mokytojai, išsilavinę meno srityje, gerai žino, kaip tai padaryti. Jiems nereikia receptų; jiems reikia socialinės paramos, padrąsinimo ir supratimo.
Socialiai nurodoma, kaip mums primena Nóvoa, „mokymo mokyklos sala“ gali būti ir netgi turėtų būti siejama su „mokyklos sala“. rūpestinga šeima “, kad jie kartu plėtotų savo mažas misijas, visada susijusias su dideliais klausimais socialinis. Po to, ko gero, seka iniciatyvos, galinčios pagerinti socialines struktūras, kad jos sudarytų sąlygas sveikai žmonių raidai ir subalansuotam žmogaus pasitenkinimui.
Per Wilsonas Correia
Kolonistų Brazilijos mokykla
Brazilijos mokykla - švietimas
