Byung Chul Han tai yra filosofas Pietų korėjietis, pasišventęs analizuoti XXI amžiaus visuomenės struktūras, kad suprastų, kaip buvo sukurtas paskutinis gamybos modelis kapitalizmo stadija tai tiesiogiai kišosi į psichologinį žmonių gyvenimą. Pradedant nuo psichoanalizės, nuo egzistencialistinė filosofija ir iš sociologinių analizių Han bando suprasti ryšį tarp psichikos sutrikimai įprasta mūsų laikais, pavyzdžiui, perdegimo sindromas, a depresija tai dėmesio deficito hiperaktyvumo sutrikimas (ADHD), atsižvelgiant į gyvenimo tempą, kurio mūsų visuomenė reikalauja iš žmonių.
Taip pat žiūrėkite: Marksizmas: teorija, kritikuojanti ir kapitalizmą
Biografija
Byung-Chul Han gimė Pietų Korėja, 1959 m. ir studijavo metalurgiją Korėjos universitete. Jo, kaip filosofo, karjera prasidėjo devintajame dešimtmetyje, kai jis išvyko studijuoti Filosofija, tačiau jis taip pat plėtojo vokiečių literatūros ir katalikų teologijos studijas Freiburgo universitete, Vokietijoje.
![Byung-Chul Han filosofija siekia suprasti šiuolaikinį kapitalizmą, kad būtų galima susieti jį su XXI amžiaus visuomenės problemomis. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
1994 m. Han įgijo filosofijos mokslų daktaro laipsnį Freiburgo universitete, kurdamas a disertacija apie vokiečių filosofą Martiną Heideggerį. Studijos paskatino suprasti fenomenologiją ir egzistencializmą, kurie yra filosofijos srovės, kuriomis siekiama suprasti žmonių ir pasaulio santykius.
2000 m. Filosofas įstojo į Bazelio universiteto fakultetą ir, šiuo metu jis yra filosofijos ir kultūros studijų profesorius Berlyno universiteto.
Byung-Chul Han teorinės sistemos
Korėjos filosofą daugiausia įtakojo šiuolaikinės žemyninės tradicijos filosofai, filosofinė kryptis, daugiausia išplėtota 20 amžiuje Vokietijoje ir Prancūzijoje, apimanti temas Kaip fenomenologija, egzistencializmas ir postmodernizmas, srovės, kurios prieštarauja filosofijai, susiklostė Anglijoje, Vienoje ir JAV, kuri buvo skirta suprasti kalbą kaip filosofinę problemą.
Han daktaro disertacija buvo skirta Heideggeriui, kuris supranta žmogų kaip „Būk ten“(Nurodytas terminu daseinas vokiečių kalba), kuris gyvena savo kasdieninį, fizinį gyvenimą ir susiduria su a nelaimių serija, kaip jo sąžinė ir racionalumas, leidžiantis suprasti, kad jis yra ribota būtybė, pasmerkta mirčiai.
Kitas teorinis pagrindas, turėjęs įtakos Han filosofijai, buvo prancūzų filosofo egzistencializmas Žanas-PauliusSartre'as, kuris pripažįsta, kad žmogus neturi iš anksto apibrėžtos esmės, bet ji kuria (kuria savo esmę) gyvendama. Sartre'ui egzistencinis gyvenimas yra ankstesnis už bet kokią metafizinę esmę (nepraktinę, neegzistencinę, kuri yra ankstesnė už patirtį), tai veda žmogų į paradoksalų laisvės pasmerkimą, nes tiek, kiek jis pats save padaro gyvendamas, jis yra pasirinktas.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
MišelisFuko, šiuolaikinis prancūzų filosofas, laikomas postmodernistu ar poststruktūralistu, taip pat turėjo įtakos Han kūrybai. Foucault studijavo valdžios naudojimas pramoninėse kapitalistinėse visuomenėse ir suprato, kad valdžia nebėra centralizuota absoliutistinė vyriausybė, tačiau jis buvo vykdomas keliose įstaigose (drausmės įstaigose, tokiose kaip mokykla, kareivinės, fabrikas, kalėjimas ir ligoninė), kuris apribojo asmenį įskiepyti jam drausmę jį valdyti.
GillesDeleuze, kitas prancūzų poststruktūristas, daręs įtaką Hanui, suprato, kad drausmės institucijų realybė yra pasenusi, pasitelkiant "kontrolės įmonė", kuris nepriklauso nuo drausmės institucijų ar individualaus uždarymo. Kontrolė iš tikrųjų išsisklaido visuomenėje per ryšių tinklus.
kontrolės logika yra kapitalizmo logika neoliberalus šiuolaikinis, kuris įskiepija individui mintį, kad jis yra atsakingas už tai, ką gamina, ir kad jis yra savo paties amatininkas. Jei jam nesiseka finansiškai ir socialiai, atsakomybė tenka jam pačiam. Taigi kontrolė skleidžiama per ideologiją, kuri priverčia individą kontroliuoti save, nereikalaujant griežtos drausmės sistemos.
Dar viena įtaka Han mąstymui, šįkart ne teorinė, o reali internetas, hiperkomunikacijos ir socialiniai tinklai. Han tvirtina, kad internetas, o ypač socialiniai tinklai, yra šiuolaikinės kapitalistinės visuomenės instrumentas, stiprinantis žmonių konkurenciją dėl nuolatinio ir gilaus gyvenimo atskleidimo. Socialinių tinklų tendencija yra ta, kad savotiškai atskleidžiama tik „gera“ gyvenimo dalis socialinė vitrina.
Skaityti daugiau: Šiuolaikinė filosofija: filosofijos laikotarpis, kuris susiduria su technologine pažanga
Byung-Chul Han knygos
nuovargio visuomenė
Ši trumpa Han esė pastaruoju metu buvo labai populiari Brazilijoje. Dėl kapitalistinių idėjų, kurios atspindi žmogų kaip mašiną, galinčią gaminti, XXI amžiaus kapitalizmas panaikino individualius skirtumus. Visi sugeba daryti ir veikti. Kiekvienas žmogus gali pakeisti savo ir aplinkinį tikrumą. Kiekvienas yra pats verslininkas ir sugeba daryti viską, ko nori savarankiškai dirbantis asmuo.
Problema ta, kad kapitalistinėje sistemoje galimybės nėra vienodos visiems neoliberalus ir ne visi turi tą pačią energiją, kad tai įvyktų, todėl visada bus atstumtųjų. Nuovargio visuomenės ideologija, verčianti mus tikėti, kad vienintelis už „sėkmę“ atsakingas asmuo yra individas, sukuria poreikį žmonėms visada yra aktyvūs, ieško būdų veikti, įsipareigoti, vis mažiau ilsisi ir vis labiau įtrūksta ieškant sėkmė.
O įtemptas tempas ir nepaliaujamas įmonės siekimas Vesti į psichologinė liga. Štai kodėl, anot Han, depresija ir perdegimo sindromas - būklė, veikianti nuolatinio streso ir nuolatinio nuovargio žmones, yra įprasta mūsų visuomenėje. Tai yra pasikartojantys simptomai, kuriems pasireiškia perdegimo sindromas nemiga (arba per didelis miegas be poilsio) ir nuolatinis stresas, simptomai, kurie taip pat pasikartoja sergant depresija ir Panikos sindromas. Tokiu būdu individas nebeturi ryšių, kurie jį sieja fiziškai, bet sistemą, kurioje jis praranda savo laisvę to nesuvokdamas.
spektaklių visuomenė
Argumentu, panašiu į išsivysčiusį Nuovargio draugija, Han pažymi nenumaldomą veiklos siekimą mūsų visuomenėje. Mes sukurti tam, kad būtume geriausi viskuo, sukuriant konkurencinę aplinką, kuri paskatina asmenį visada norėti daugiau ir visada siekti įveikti save, prie ko tai veda stresas ir į ligą.
Ryškus šios naujos visuomenės bruožas yra sutelkti dėmesį į kiekį. Kuo daugiau individas gali pagaminti, tuo daugiau dėmesio jis gauna. Tai yra Pasidaryk pats, vadovaujamasi logika, kad mes visi galime viską.
Konkrečioje mūsų interpretacijoje rizikuojame sakyti, kad naujoji akimirkos banga, siūlomi mokymai treneriai (specialistai, kurie specializuojasi rengiant mokymus, galinčius ugdyti 2005 m. įgūdžius) asmuo, pasisemdamas žinių iš psichologijos ir filosofijos), įgyja erdvės šio dalyko konkurencinga ideologija, pagrįsta verslumu ir konkurencija.
būryje
Knyga, turinti paantraštę „skaitmeninės perspektyvos“Atlieka tikslią visuomenės ir interneto ir socialinių tinklų įtaigos analizę. Tas asmuo, minėtas aukščiau paminėtuose darbuose, pats verslininkas, savo amatininkas, randa socialiniai tinklai, kartu ir erdvė parodyti save kaip produktyvų asmenį, savo stipriųjų savybių savininką ir prodiuserį, bet ir erdvė nusivilti, matant pripažintą kito sėkmę ir niekada nebūk patenkintas savimi.
internetas tai vis dar labai nežinoma erdvė, turinti daug potencialo - dar neištirta - kuri dažnai priveda žmogų prie psichinės žlugdymo.
psichopolitika
Ši knyga, pavadinta „neoliberalizmas ir naujos valdžios formos“, analizuoja XXI amžiaus neoliberalų kapitalizmą, persmelktą naujų technologijų. Klausimas, kurį knygoje galime įvardyti kaip pagrindinį, yra toks: ar begalinė informacijos ir ryšio galimybė daro mus laisvais asmenimis? Atsakymas yra sudėtingas, bet būtinas norint patekti į mūsų amžiaus korporacinę ir socialinę aplinką.
Kaip kapitalizmas pritaikė didžiulį ir didžiulį ryšio aparatą, kuris yra internetas? Kaip tai mus veikia? Šioje knygoje Han aptaria klausimus, pagrįstus šia problematika šiuolaikinis, dėl kurio žmogus serga dėl psichinio išsekimo, atsirandančio dėl technologijų naudojimo, per tam tikrą psichopolitika.
Nereikia griežtos žmonių kontrolės, kad jie galėtų gaminti, nes socialiniai tinklai atlieka šį kontrolinį vaidmenį. nes jie atskleidžia modelius, kurie tampa daugumos žmonių norų objektais. Tokie troškimo objektai yra begalinio kelio, kurio keliu bando eiti protinis išsekimas, tikslas.
Vaizdo kreditas:
[1] Reprodukcija: „Balsų redaktorius“
pateikė Francisco Porfirio
Filosofijos mokytojas