근대성은 유럽과 유럽의“타인”간의 충돌로 태어나 그것을 통제하고, 패배시키고, 그 ", 발견 자, 정복자, 식민지 개척자, 그리고 주로 문명.
원주민과 유럽인의 차이에 직면 한 첫 번째 태도는 거부 또는 매혹 중 하나이며 원주민은 영혼의 소유권 여부에 의문을 제기합니다. 교회는 원주민들이 영혼을 소유 할 것을 주장하면서 그들이 기독교화 될 것을 권고했습니다. 이 행동은 노예 제도에 대한 도덕적 지원과 다른 사람을 은폐하는 역할을했습니다.
종교적 의미에서 선교사는 신앙 설교를 담당하는 사람입니다. 이교도의 개종을 위해 고안된 작품입니다. “미션”은 원주민을 전도하는 행위입니다.
이 영적 성취는 매우 모순적인 과정입니다. 모든 정복은 비합리적이고 폭력적입니다. 예수회는 종교, 기독교에 대한 사랑을 설교합니다. 기독교는 모호한 방식으로 십자가에 못 박힌 창시자, 무고한 희생자가 있습니다. 로마 제국 시대에도 희생 당했던 신자 공동체의 기억을 기반으로하는 교회는 한편으로는 무고한 사람을 설교 한 현대적이고 폭력적인 인간임을 보여줍니다. 원주민.
선교부의 경우 그들은 노예가 아니라 문명화하는 것으로 간주되었습니다. 문명화한다는 것은 힌두교에 기독교 신앙과 이베리아 문화의 가치를 불어 넣는 것을 의미했습니다. 이 행동이 계속되기 위해 인디언들은 선교사들에 의해 축소되었습니다. 즉, 축소, 마을 또는 푸에블로라는 특정 공간에 국한되었습니다.
이 작품은 근대성 신화와 그 기원으로 나아가고, 거부하고 극복해야 할 폭력의 정당화라는 비합리적인 신화를 전개하고자한다.
이전에 예수회 임무로 무력에 의해 정복되었던 원주민은 상상력에 의해 지배되고, 그곳에서 자신의 권리, 자신의 권리, 거부 당함을 보게됩니다. 문명, 문화, 신, 당신의 것이 아닌 단일 신의 이름, 외국인, 그리고 정복자들에게 정복에 필요한 정당성을 부여한 현대적인 이유.
예수회는이 행동에 지배 된 사람들의 관습을 이용하여 영적인 것과 현세적인 것을 돌 보았습니다. 과라니 감소는 코페르니쿠스와 갈릴레오의 작품 덕분에 움직이는 우주에 대한 새로운 비전을 가져온 바로크 시대에 번성했습니다.
포스트 모던 작가들은 그것이 공포의 이유이기 때문에 현대의 이유를 비판했고, 이 견해는 비합리적인 신화를 은폐하는 이유를 비판합니다. 현대성을 극복하는 것이 의도 된 것입니다.
근대성의 특징은 선의 신화를 만들고 문명화하고 폭력을 정당화하고 다른 사람의 무효화에 의해 결백하다고 선언하는 것입니다. 이 상상은 구체적인 현실에 고정되어있는 것이 아니라, 정복자의 사회적 맥락을 고려하지 않고 정복자들이 자신의 투영을 행사하는 구실 대상이다.
현대적 관점은 인종 중심적 관점을 가지고 있으며 행동, 비정상, 실수, 태도에 대한 행동의 다른 태도 감소 일탈. 이 관점은 한 사람이 다른 사람을 자신 안에서 생각하지 않고 자신을 바라본다는 사실을 강조합니다.
이 작업이 수행하는 임무는 억압 된 자, 배제 된 자, 타자의 해방 철학의 일부인 이론 또는 대화 철학을 개발하는 것입니다. 해방 철학은 역사의 구체적인 사실로부터 배제되고 (학살되고 착취 된 문화로부터) 억압받는 자의 입장에서 시작됩니다. 그것은 대안의 긍정으로부터 대화의 가능성을 보여주고 동시에 경험적 불가능 성으로부터 부정성의 가능성을 보여 주려고한다. 구체적으로, 적어도 지배자가 논쟁이나 대화가 아니라 대화에 효과적으로 개입하기위한 출발점으로서 합리적.
무고한 희생자와 희생적인 폭력은 긴 파괴적인 길을 시작했습니다. 동맹과 조약은 결코 이행되지 않았으며, 사형이나 추방, 토지 점령 및 원주민에 의한 온갖 종류의 은폐에 대한 처벌을 받아 종교와 문화를 배신 할 것을 요구합니다.
그들은 다르기 때문에 그들을 인류 밖에서 고려할 필요가 있습니까? 당신은 그들을 기독교 가상의 존재라고 생각합니까? 아니면 인류에 대한 우리의 견해에 의문을 제기해야합니까? 문화가 복수라는 것을 인식합니까? 이 사실에 대한 합리적 또는 윤리적 입장은 무엇입니까?
이 두 문화의 두 세계의 만남은 무엇일까요? 이 세계의 충돌은 양측이 조화를 이루는 문화로서 신세계의 신화를 정교하게 만듭니다. 사건에서 일어난 일은 회의가 아니라 충격으로 원주민 문화를 파괴했습니다. 만남의 개념은 과라니 원주민에 대한 예수회 교리 교사의 "타자"세계에 대한 유럽 "나", "세계"의 지배를 감추기 때문에 은폐입니다.
Guaranítica 문화와 신념에 대한 전적인 경멸이 있기 때문에 회의를 열 수 없습니다. 실제로 발생하는 것은 비대칭 관계이며, 다른 세계는 가능한 모든 합리성과 종교적 타당성에서 배제됩니다.
예수회에 의해 전달 된 문화 (이베리아 문화)와 원주민 문화 (이 경우 과라니) 사이의 충돌의 결과는 동시 적 종교로 이어진다는 것이 분명합니다. 혼합주의는 언어, 술 취함을 피하기 위해 chimarrão의 사용과 같은 과라니 문화의 요소를 사용하는 예수회 때문에 발생합니다. 또한 과라니 부족은 흩어져 있지 않고 족장과 함께 거주지 블록으로 그룹화되었으며 그 모양은 원주민 부족의 고향과 일치했습니다.
이 지배에서 볼 수있는 것은 새롭고 혼합 된 하이브리드 문화가 탄생했다는 것입니다. 그것은 문화적 통합 과정의 결과가 아니라 그 지배와 축적.
역사가 Patrícia Barboza da silva, 리오 그란데 연방 대학교 재단 – FURG의 Licentiate 과정 학생이 작성한 텍스트.
참고 문헌:
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결투, 엔리케. 해방의 철학. 상파울루, loyolo-unimp, s / d.
브라질 지역 - 브라질의 역사 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/conquista-rs.htm