프라 타 분지에 첫 번째 마을이 나타나기 오래 전에 상파울루의 사람들은 이미 세르 탕을 돌아 다니며 토착민들의 생계 수단을 찾았습니다.
이 "시골 직업"은 일련의 지리적, 경제적, 사회적 조건에 의해 촉진되었습니다. Serra do Mar의 벽으로 해안에서 분리 된 상파울루는 배후지로 향했습니다. 파울리스타를 먼 사람들과 소통시킨 Tietê 강과 그 지류의 존재에 의해 촉진되었습니다. 내부.
또한 주요 상업 중심지에서 멀리 떨어져 있음에도 불구하고 São Vicente 주민의 상당 부분이 이주했기 때문에 인구가 많이 증가했습니다. Martim Afonso de Sousa가 해안에 심은 지팡이 밭이 16 세기 후반에 부패하기 시작했을 때 농부.
대륙 내륙에서 예수회에 의해 조직 된 축소는 파울리스타에게 그들의 문제에 대한 해결책이었습니다. 그들은 농업과 육체 노동에 대해 훈련받은 수천 명의 인도인을 모았습니다. 이는 사나운 타 푸이 아보다 훨씬 더 가치가 있습니다. 잠김 ".
17 세기에 네덜란드는 북동부 점령기 동안 아프리카 시장을 장악하면서 노예 무역을 중단했습니다. 그 후 정착민들은 아프리카 인들이 이전에 수행 한 작업에 원주민을 노예로 삼았습니다. 이 수요로 인해 "땅의 흑인"으로 간주되는 인도 노예의 가격이 상승했으며, 비용은 평균적으로 아프리카 노예보다 5 배 저렴했습니다.
Paulistas는 식민지 당국의 명백한 지원이나 가려진 지원이 없었다면 수년 동안 임무를 공격하지 않았을 것입니다. 어떤 원정이 크라운에 의해 추진되고 어떤 원정이 사적 주도인지는 확실하지 않지만 동등하게 항목과 플래그의 부정확 한 지정, 그들 모두의 공통된 특징은 직접 또는 간접적 인 권력의 존재였습니다. 공공의.
원정대에 자금을 지원 한 것은 종종 정부였습니다. 다른 사람들은 "정의로운 전쟁"이라는 구실을 받아 들여 인디언의 노예화 (1595 년 이후 불법)에 눈을 멀게하는 것으로 제한했습니다.
D. Francisco는 André de Leão (1601)와 Nicolau Barreto (1602)의 현수막에갔습니다. 두 번째는 2 년 동안 지속되었습니다. 그것은 Guairá 지역에 도착하여 상당한 수의 인디언과 함께 돌아 왔을 것이며 일부 소식통은 3000으로 추정합니다.
1628 년 8 월, Vila de São Paulo의 거의 모든 성인 남성이 세르 탕을 공격하기 위해 무장했습니다. 백인 구백 명과 인디언 삼천 명이 있었고, 그때까지 조직 된 가장 큰 깃발을 형성했습니다.
목적지는 스페인 예수회를 추방하고 가능한 한 많은 인디언을 체포하여 일할 무기가 부족한 바이아에 버릴 수있는 구아이라였습니다.
깃발은 Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme 및 André Fernandes의 지휘하에 네 부분으로 나뉩니다.
많은 해류의 무게로 큰 강을 건너는 원시림의 주와 주가 있습니다. 거의 모든 장비가없는 Antonio Pedroso de Barros가 이끄는 작은 기둥 인 뱅가드는 더 빨리 따라갔습니다.
9 월 8 일, 그것은 Encarnación 임무 바로 앞에서 Tibagi 강을 건넜습니다. 그곳에서 Pedroso de Barros는 울타리 건설을 명령하고 기다립니다.
3 개월이 넘도록 선봉대는 깃발의 도래를 기다리며 적들과 대결했습니다. 12 월이 되어서야 전체 부대가 다시 모였습니다. 이제 모든 것이 전쟁 준비가되었습니다. 필요한 것은 공격을 정당화하는 구실, 전쟁의 이유뿐입니다.
산 안토니오 근처에서 임무를 수행하기 위해 대피소를 찾는 몇몇 인디언이 현장에 갇혀 탈출 한 것은 상파울루 사람들에게 필요한 이유를 제공합니다.
즉시, 깃발이 그 임무로 이동하고 Raposo Tavares는 최후 통첩을 시작합니다: 스페인 예수회가 인디언을 인도하거나... 사제는 양보하지 않으며, 죄수들은 라포 소와 반데 란 테스로 돌아 오지 않습니다.
싸움이 시작됩니다. 하늘은 화살 구름으로 어두워진다. 공성전이 강화됨에 따라 총알, 칼, 막대기 및 무차별 대입이 양쪽을 죽입니다. 진흙과 피로 얼룩진 옷인 예수회는 임무를 구하기 위해 필사적으로 인디언들을 모았습니다.
교회 종소리가 끊임없이 울립니다. 일부 제사장들은 마지막 이교도에게 서둘러 침례를줍니다. 파울리스타는 그들이 떨어지는 땅처럼 비명을 지르고 던지면서 샌 안토니오의 돌담을 극복했습니다. 1629 년 1 월 30 일에 소음이 중단됩니다.
샌 안토니오는 존재를 멈 췄고 파울리스타에 의해 멸망되었습니다. 브라질은 조금 더 성장했습니다. 그리고 한꺼번에 항복 한 2 천 명의 살아남은 인디언들은 그들을 위해 가져온 사슬의 철 고리를 차지할 것입니다.
예수회의 투쟁조차도 그렇게 많은 무고한 사람들의 희생을 피하지 못했습니다. 국경을 건설하는 작업은 반데 란 테스의 투쟁에서 이루어졌지만 수천 명의 익명의 원주민의 생명이나 자유를 잃었습니다.
그러나 Guairá 지역에는 다른 스페인 선교부가있었습니다. 그리고 그 뒤에는 가차없이 Fox가 있습니다. 그것은 마지막 스페인 마을을 파괴하고 마지막 "조각"을 확보 할 때까지 쉬지 않을 것입니다. 그리고 그는 그의 힘이 남아있는 동안 예수회와 그들의 인디언의 요새 인 San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé가 하나씩 무너졌습니다.
San Miguel에서 Cristóbal de Mendoza 신부는 당황하여 전쟁의 이유를 묻습니다.
그리고 Raposo Tavares는 대답했습니다: 우리는 카스티야가 아닌 우리 땅에서 당신을 추방해야합니다.” 그래서 깃발은 Paraná와 Mato Grosso do Sul의 서부 지역을 브라질로 통합 시켰습니다.”
덜 당황한 것은 아마도 아무것도하지 않은 파라과이 주지사 Don Luís de Céspedes y Xeria 였을 것입니다. 상파울루에서 깃발 준비에 참석 했음에도 불구하고 Guairá의 파괴를 막기 위해.
리우데 자네이루에서 만난 포르투갈-브라질 여성과 결혼 한 돈 루이스는 스페인에서 파라과이에서 자리를 잡으러 왔을 때 상파울루에서 라포 소 타바레스를 만났을 것입니다.
그는 그와 연락을 취하고 Asunción 근처에 도달했습니다. 그가 침묵을 지키기 위해 뇌물을 받았고 상파울루에서 설탕 공장과 노예 인디언을 받았다는 소문이 돌았습니다.
다른 사람들은 Don Luis가 그의 아내가 브라질에 있었기 때문에 마치 나중에 스페인 정부가 그의 모든 직책을 빼앗아 그의 재산을 몰수 한 것처럼 아무것도 할 수 없다고 말했습니다.
그러나 Guaira는 파괴되었습니다. 1629 년 5 월, 승리했지만 지친 세르 탕에서 10 개월 만에 파울리스타는 피 라티 닝 가로 돌아 왔습니다.
깃발의 대부분과 함께 두 명의 예수회, Mancilla 신부와 Mazzeta 신부가 포로로 잡힌 노예 원주민과 동행하기를 선호했습니다. 이 사제들은 원정대의 재구성을위한 귀중한 작품 인 "Relación de los Agravios"의 저자였습니다.
번개 전쟁이 끝났고 그 안에서 Girl Guides가 계획 한 모든 것이 달성되었습니다. 라포 소 타바레스가 상파울루로 들어 와서 그들이 말한대로 그가 오지에서 끌고 온 노예 20,000 "조각"을 가져와 수백 킬로미터의 숲, 강, 햇볕에 탄 들판, 늪 등을 모두 극복 할 수 있도록 철. 그리고 모든 백인들 사이에서 라포 소 같은 사람은 죄수들과 그렇게 닮은 사람은 없었습니다. 인디언들처럼 그도 청동으로 만들어졌습니다.
이 새로운 땅을위한 싸움은 우리로 하여금 생각하게합니다. Raposo는 포르투갈 왕관의 땅을 주장하고, 예수회는 스페인 사람들을 대표했습니다. 그리고 그 땅의 진정한 원주민은 단순히 압도 당하고 억압당하는 것은 중요하지 않습니다.
우리가 어떤 주제 든 역사를 공부할 때 검토해야하는이 환원 주의적 행동. 우리는 민족 중심주의에 빠지지 않도록 매우 조심해야합니다. 우리는 항상 모든 입장을 고려하고 다른 입장을 스스로 봐야합니다. 심지어 원주민을 노예로 삼은 포르투갈 측이나 기독교인의 삶을 위해 길들인 예수회 측과 같은 거울을 찾지 않습니다.
지배를 겨냥한 양측은 형태 만 달랐는데, 포르투갈 인은 힘, 지배를 통해 그리고 예수회, 영적, 상상을 통해 달랐다.
포르투갈 인과 스페인 인 사이의이 싸움에서 우익은 존재하지 않습니다. 사실 어느 누구도 도착하기 오래 전에 이미 소유주가있는 영토에 대한 권리를 갖지 못하기 때문입니다.
Patrícia Barboza da Silva가 작성한 텍스트.
참고 문헌:
• 결투, 엔리케. 해방의 철학. 상파울루, loyolo-unimp, s / d.
• 꽃, Moacyr. Rio Grande do Sul의 역사. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5 판.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. 브라질 원주민: 500 년. 상파울루; FTD, 2000.
• LAPLANTINE, François. 인류학을 배우십시오. Editora Brasiliense, 1994, 8 판.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul 임무의 측면. Porto Alegre, Martins Livreiro-Editor, 2nd ed, 1997.
브라질 지역 - 브라질의 역사 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
