NS 서사시, t서사시 또는 영웅시라고도 하며, 문학 장르 그의 구성은 시 멀리, 이야기, 일반적으로 영웅의 행동, 역사적 또는 신화적 사건, 주어진 문화의 기본 요소로 간주되는 요소에 대해 이야기합니다. 영광스러운 에피소드를 폭로하고 주인공을 강화하며 후세에 그들의 업적을 기록하고 기억하고 장식할 가치가 있는 텍스트입니다.
에픽이란?
내러티브를 섞어서 서정적인, 서사시는 다음과 같은 형태로 가져옵니다. 구절, 역사적 사실 하나로 결합 신화적 배경. 의 경우이다 루시아드, 에 카몽에스예를 들어, 저자는 8,816개의 구절에서 다음과 같이 설명합니다. 훌륭한 탐색 의 분노와 같은 신화적 언급이 되풀이되는 가운데 세워진 역사적 사건인 포르투갈의 도시들 비장, 포르투갈어와 달리 금성, 여행에서 행운을 빕니다.
그러나 서사시는 Camões의 작곡보다 훨씬 오래된 장르입니다. 너 수메르인, 2000년경 a., 부름의 구절에서 서술 길가메시 서사시, 인류의 가장 오래된 문학 작품으로 간주됩니다. 그러나 서사시는 오직 문학적 장르에 기반을 두고 있었다. 고대 그리스, 시인 호메로스가 지은 유명한 작곡과 함께 일리아드 그리고 오디세이.
이것은 그리스인들이 속이라고 불렀던 것입니다. 고상한 시, 즉, 다음을 위한 텍스트 제작을 위한 특정 형식입니다. 위대한 일을 이야기하다, 문명의 중요한 이야기.
로마의 침략과 그리스 문화가 라틴 문명에 편입되면서 시인 베르길리우스는 다음과 같이 썼다. 아이네이드, 서사시가 문학 형식으로 통합되도록 고대 미술 고전적인 존재 재개 여러 시인들에 의해 수세기에 걸쳐 에 관련된 텍스트를 생성하기 위해 민족사, 하나에게 신화적인 과거 또는 전설적인.
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서사시의 특징
서사시의 목적은 항상 웅장한 음색 NS 이벤트 또는 전설 ~에 큰 국가적 중요성. 왜냐하면 그것은 텍스트 장르 고전의 경우, 그 구성은 구조와 고정 요소의 조합을 따라야 합니다.
• 서사시의 요소
• 항상 소설가, 내러티브를 이끄는 서정적 자아. 그러나 초점은 항상 사실의 발표;
• 있다 거리 서술되는 것의 서술자의;
• 의 존재 동작, 즉 나레이션에서 이벤트;
• 일련의 작업, 점진적인 방식으로 제공됩니다.
• 스토리 중심 캐릭터도덕적으로 높은 – 위업을 통해 신들에게 더 가까이 다가가고 문화적 집단을 언급하는 국가적 영웅 – 그리고 내레이션 웅장한 스타일과 톤, 항상 찾고 있습니다 축제 을 대표하기 위해 기억되고 불멸의 가치가 있는 제시된 행위의 가치 국가 또는 그룹의;
• 분할 자율 부품, 자체적으로 구조적으로나 역사적으로 존재할 수 있기 때문에 자급 자족하는 방식으로 조직되었습니다.
• 지속적인 존재 캐릭터 신화적인, 주로 그리스-라틴 전통에서.
서사시의 구조
서사시로 분류되려면 저작물이 다음 구조를 포함해야 합니다.
• 제안: 시인이 노래할 주제를 제시하는 도입부;
• 호출: 시인이 뮤즈나 신들에게 긴 시를 능숙하게 내레이션하기 위해 숨과 인내를 주기 위해 불러내는 순간;
• 헌신: 선택적 사용의 경우 시인이 서사시를 누군가에게 바치는 부분입니다.
• 나레이션: 시인이 실은 주인공이 수행한 위대한 사건을 서술하는 부분.
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서사시 예
• (약. VIII 가. C.), 호머의 일리아드
서사시 에피소드 중 하나를 이야기합니다. 트로이 전쟁. 격렬한 분노에 휩싸여 등을 돌리는 전사이자 반신 아킬레스가 주연을 맡았다. 그리스 군대의 사령관 아가멤논은 그의 가장 친한 친구인 파트로클로스를 비롯한 수많은 사람들을 죽음으로 몰아넣었습니다. 동반자.
코너 I
노래하라 여신이여 펠리드 아킬레우스의 분노
(치명적인!, 아카이아인들에게 너무나 큰 고통을 안겨준
그리고 하데스에 캐스팅된 수많은 영웅들의 용감한 영혼들,
그들의 몸을 개와 새의 먹이로 삼는다.
제우스의 뜻이 성취되는 동안),
처음 떨어진 순간부터
인간의 군주인 아트리다와 신성한 아킬레우스.
그 신들 중 누가 갈등을 일으켰습니까?
레토와 제우스의 아들 아폴론. 신은 분노했다
왕을 대적하여 군대에 퍼졌다.
숙주가 죽은 끔찍한 질병,
왜냐하면 Atrida는 그의 사제인 Khryse를 무시했기 때문입니다.
이제 이것은 Achaeans의 빠른 배에 왔습니다.
그의 딸을 구출하고 엄청난 재물을 가져옵니다.
멀리 떨어진 손에 아폴로의 리본을 들고
그는 황금 홀을 들고 모든 아카이아인들에게 간청했습니다.
그러나 특히 두 명의 Atridas, 남성 지휘자에게 :
“오 아트리다스와 당신, 아름다운 천문을 지닌 다른 아카이아인들이여!
Olympus가 보유하고 있는 신들이 당신에게 허락하기를,
프리아모스 시를 약탈하고 안전하게 집으로 돌아가십시오!
그러나 사랑하는 딸을 놓아주고 몸값을 받으십시오.
멀리서 공격하는 제우스의 아들 아폴론에 대한 존경심에서."
[...]
(일리아드)
• 오디세이 (약. VIII 가. C.), 호머의
이타카의 왕 율리시스라고도 불리는 영웅 오디세우스를 중심으로 교활함과 지능으로 위대한 업적을 남길 수 있는 사람입니다. 그는 거대한 목마 안에 그리스 전사를 숨겨 트로이 목마를 선물로 제공하는 트로이 목마에 대한 아이디어를 가지고 있었습니다. 오디세우스는 왕국에서 멀리 떨어진 곳에서 몇 년을 보내고 죽은 것으로 간주됩니다.; NS 오디세이 영웅의 모험과 집으로 가는 여정을 기록합니다.
코너 I
무사여, 그렇게 방황하던 교활한 사람에 대해 말해 주십시오.
트로이가 성채를 파괴한 후.
그가 지켜본 도시의 백성은 많았고,
그가 만난 영혼; 그리고 바다에 많이 있었다
자신의 목숨을 구하기 위해 겪었던 고난,
동료들이 집으로 돌아갈 수 있도록.
그러나 그들을 구하고 싶어도 구하지 못했습니다.
아니, 그들은 광기 때문에 죽었습니다.
히페리온의 성소를 삼킨 바보들,
태양—그래서 신은 그들에게 돌아오는 날을 부정했습니다.
여신이여, 제우스의 딸이여, 이 일들이 지금 우리에게 말해주고 있습니다.
그 당시 험난한 죽음을 피한 모든 사람들은
그들은 집에 있었고 전쟁과 바다로부터 안전했습니다.
그토록 아내에게 돌아가고 싶었던 그 사람에게만,
여신들 중 신의 요정 칼립소는 그대로 유지되었다.
오목한 동굴에서 그가 그녀의 남편이 될까봐 걱정했다.
그러나 그 해가 되었을 때 (다른 많은 사람들이 지나간 후)
신들은 그가 이타카로 돌아가야 한다고 명했고,
그곳에서도, 그의 백성 가운데서도 시련을 외면하지 않으셨습니다.
그리고 모든 신들이 그를 불쌍히 여겨,
포세이돈을 제외한 모든 것, 그리고 그의 땅이 닿을 때까지,
신은 신성한 오디세우스에 대한 그의 분노를 길들이지 않았습니다.
그러나 포세이돈은 멀리 에티오피아를 향하여 이동했다.
이 분열된 에티오피아 사람들 중에서 가장 멀리 떨어져 있는 사람들:
어떤 곳은 해가 뜨는 곳이고 다른 곳은 해가 지는 곳입니다.
그곳에서 포세이돈은 그것을 받기 위해 멀리 이사했습니다.
양과 황소의 지옥;
그리고 그곳에서 그는 잔치를 즐겼다. 다른 신들에 관해서는,
Olympian Zeus의 궁전에서 그들은 모였습니다.
그리고 가장 먼저 말을 한 사람은 사람과 신들의 아버지였습니다.
흠 없는 아이기스토스에 대한 기억이 그의 마음에 떠올랐기 때문이다.
그가 아가멤논의 아들인 오레스테스를 죽였다.
그를 생각하며 그는 다른 불멸자들에게 이렇게 말했습니다.
“인간들이 신들을 어떻게 비난하는지 보십시오!
우리에게서 (그들은 말한다) 불행이 올 때,
그들이 받아야 할 것보다 더 많은 고통을 겪는 그들의 광기를 위해!
지금처럼 아이기스토스는 허용된 것 이상으로,
Atrida는 그 여자와 결혼하여 Agamemnon을 죽였다.
그가 도착하자 그 가혹한 치욕을 잘 알고 있었다.
우리가 보낼 때 그에게 경고했기 때문에
아르고스의 자경단 학살자 헤르메스:
그가 아가멤논을 죽이지 않고 그의 아내를 취하지 아니하고
오레스테스의 손에 의해 아트리다가 복수할 것이기 때문이다.
그가 성인이 되었고 땅에 대한 향수를 느꼈을 때.
헤르메스가 그에게 이렇게 말했다. 그러나 당신의 좋은 조언 정신
아이기스토스는 설득하지 못했다. 이제 한 번에 모든 비용을 지불했습니다.”
[...]
(오디세이)
또한 액세스: Fantastic Tale - 서사시와 유사한 기능을 가진 텍스트 장르
• 아이네이드 (약 19a. C.), 버질
서사시는 트로이 전쟁에서 살아남은 신화적 영웅 아이네이아스(또는 아이네아스)를 중심으로 전개되며, 그의 운명은 로마의 건국이 될 것입니다. 따라서, 로마 문명의 기원 이야기, 제국의 힘과 확장을 다룬다.
코너 I
얇은 화덕에서 노래하던 나
무례한 노래와 숲에서,
이웃농장 콘텐츠로 만들었어요
정착민의 욕심, 감사하는 기업
마을 사람들에게; 지금 화성에서 끔찍한
무기 코너, 그리고 그 남자, 트로이에서
Profugo, 이탈리아 및 Lavino에서 해변까지
Fado가 먼저 그를 데려왔다. 바다와 육지에서
가장 격렬하게 손을 흔들었다.
그리고 seva Juno의 기억된 원한;
그는 Ausomnia에서 전쟁에서 많은 고통을 겪었습니다.
도시를 발견하고 신들을 소개합니다:
그러므로 라틴 민족과 알바니아 사제들은
그리고 벽은 승화된 로마에서 왔습니다.
뮤즈, 원인은 나에게, 공격 번호는,
또는 왜 주권자가 아픈가
유명한 영웅을 동정하게 만들었습니다.
그러한 입찰을 통과하고 그러한 경우를 반환합니다.
하늘의 가슴에 있는 그토록 많은 분노를 위하여!
해외의 티리안 식민지, 카르타고,
입에 반대하는 Italo Tiber에서,
고대의 무자비한 거대한 상점이 있었습니다.
전쟁의 예술; 그것에 대해, Juno
그는 심지어 좋아하는 Samos를 연기했습니다.
거기 코치, 거기에 있던 무기; 그리고 파두를 갈망하며,
왕좌에 앉은 구에서는 이미 추적하고 시도합니다.
그러나 그는 Teucro에게서 그 자손이,
요새를 무너뜨리는 페노스의
리비아가 무너지고,
호전적인 사람들의 광대한 왕에게:
이런 식으로 Fates는 그것을 회전시킵니다.
Saturnia는 그를 두려워하고 그의 파일의 전문가는
그는 Troy에서 흥분했던 일들을 회상합니다.
심장 부상도 아닌, 원시 통증:
파리스의 결정을 은밀히 각인시키고,
얕잡아보는 아름다움에 대한 모욕,
그리고 혐오스러운 인종과 명예는 마지막
가니메데 납치 사건. 이 증오에
Overlit, 그리스와 아킬레스 모방
라치오에서 온 살보스 트로아스가 스트레칭을 하고 있었고,
획일적인 비행기 전체에 던져졌다.
그리고 몇 년 동안 방황하고,
바다에서 바다로 행운이 그들을 격퇴했습니다.
로마에서 사람들을 심는 일은 매우 심각했습니다!
[...]
(아이네이드)
• 루시아드 (1592), Luís Vaz de Camões
Great Portugal Navigations의 위업을 설명합니다. 위대한 호메로스 서사시의 형태에서 영감을 받았습니다.
코너 I
할당된 무기와 남작
서쪽 Lusitana 해변에서,
한 번도 항해한 적 없는 바다로
그들은 심지어 Taprobana를 넘어
그리고 위험과 격렬한 전쟁에서
약속한 인간의 힘보다
그리고 그들이 지은 외딴 사람들 사이에서
그렇게 승화된 새로운 왕국;
그리고 영광스러운 추억도
팽창하고 있던 그 왕들 중에서
신앙, 제국, 그리고 흉포한 땅
아프리카와 아시아는 파괴적이었고,
그리고 용감한 일을 하는 사람들은
그들은 죽음의 법칙에서 벗어납니다.
노래는 모든 곳에 퍼질 것입니다.
내 독창성과 예술이 나에게 많은 도움이 된다면.
그리스 현자와 트로이 목마의 중단
그들이 만든 위대한 탐색;
알렉산드로와 트라야누스 닥쳐
그들이 거둔 승리의 명성;
나는 저명한 Lusitano 가슴을 노래하고,
해왕성과 화성이 복종한 사람.
고대 뮤즈가 노래하는 모든 것을 멈추고,
다른 어떤 높은 가치가 상승합니다.
그리고 당신은 나의 Tagides, 하인을 위해
당신은 내 안에 새로운 굽기 장치를 가지고 있습니다
만일 그렇다면, 겸손한 시로, 축하
그것은 내 강에서 행복하게,
이제 나에게 크고 숭고한 소리를 주십시오.
웅장하고 현대적인 스타일,
왜 당신의 물에서 Phoebus 명령
그들이 히포크렌을 부러워하지 않기를 바랍니다.
저에게 크고 소리나는 분노를 주소서,
그리고 거친 avena나 ruda frauta에서가 아니라,
그러나 벨리코스 튜바를 사용하면
가슴이 켜지고 제스처의 색상이 변경됩니다.
나에게 그 유명한 노래를 줘
여러분, 화성이 많은 도움을 줍니다.
그것이 우주에 퍼지고 노래하게 하라.
그런 숭고한 가격이 구절에 맞는다면.
[...]
(루시아드)
L. 다 루이자 브랜디노
문학 교사