Norberto Bobbio(1909-2004)는 20세기의 가장 위대한 다생물학자 중 한 명입니다. 그의 광범위한 작업 중에서 그는 정치학에 중요한 공헌을 남겼습니다. 정치 일반 이론: 정치 철학과 고전으로부터의 교훈. 이 텍스트는 이 저자의 관점에서 정치의 개념에 대한 몇 가지 고려 사항을 가볍게 다루려고 합니다.
단어 정책 그것은 그리스의 politikós에서 파생되며 도시, 폴리스(고대 그리스에서는), 사회에 속하는 것, 즉 시민으로서 인간에게 이익이 되는 것과 관련된 것입니다. 고대 그리스에서 정치를 인간의 고유한 실천으로 취급한 최초의 사람 중 한 사람은 아리스토텔레스(Aristotle)였다. 정치.
시간이 지남에 따라 정치라는 용어는 형용사(도시, 사회에 속하는 것)의 의미를 갖지 않고 도시, 사회에서 사물을 "대처하는 방법을 아는" 방식이 되었습니다. 따라서 정치를 만드는 것은 정부 및 국가 행정 조치와 관련될 수 있습니다. 다른 한편, 그것은 시민 사회가 국가 자체와 관련되는 방식과도 관련이 있을 것입니다.
그러나 Norberto Bobbio에게 인간의 실천으로서의 정치에 대해 이야기하는 것은 결과적으로 권력의 개념에 대한 생각으로 이어집니다. 권력은 한 사람이 다른 사람보다 유리하게 (또는 의지를 주장하는) 수단을 소유한다는 생각과 연결됩니다. 따라서 정치권력이란 통치자와 피피지배자(사람, 사회)의 관계처럼 사람이 타인에 대해 행사할 수 있는 권력을 의미할 것이다. 그러나 정치권력을 논할 때는 그 정당성을 생각해볼 필요가 있다. 우리는 전통(아버지의 권력, 가부장적), 전제정치 등 다양한 이유로 정치권력을 정당화할 수 있다. (권위주의, 왕, 독재에 의해 행사됨) 또는 합의에 의해 주어지는 것, 후자는 정부의 모델 예상되는. 예를 들어, 민주주의에서 통치자가 행사하는 권력은 국민과 사회의 합의에 의해 부여됩니다. 브라질의 경우 대통령의 권력이 보장되는 것은 이를 수여하는 사회의 합의가 있고, 또한 이를 공식화하고 보장하는 연방헌법이 있기 때문이다.
Norberto Bobbio(2000)가 제시한 바와 같이 경제력, 이념적 권력과 정치적 권력, 후자는 사용에 대한 배타성이있는 것입니다. 힘. Bobbio의 말(ibid., p. 163). 그러나 노르베르토 보비오(Norberto Bobbio)는 조직화된 사회의 동의를 받는 것은 단순히 무력의 사용만이 아니라 권력의 독점, 배타성도 지적한다. 즉, 주어진 영역에서 주어진 사회집단에 대해 행사될 수 있는 권력의 배타성일 것이다.
정책에 대한 Bobbio의 또 다른 중요한 측면은 "[...] 정치의 목적은 조직된 집단이 시대와 상황에 따라 스스로 설정하는 목표만큼이나 많다.”(ibid., p. 167). 그러나 (힘의 힘으로서의) 정치의 최소한의 목적은 공공 질서의 유지와 국가 무결성의 수호입니다. 이 목적은 정치 권력의 다른 모든 목적을 실현하는 데 최소한의 것입니다. 그러나 정치권력이 권력을 위해 권력을 노릴 수는 없고, 그렇지 않으면 의미가 없다는 사실에 주목하는 것이 중요하다.
Norberto Bobbio는 Carl Shmitt를 인용하여 정치의 개념을 친구와 적의 관계라고 말하면서 “원래와 적용 분야는 정치의 본질은 적대이며, 그 기능은 친구를 모으고 방어하며 적을 분해하고 싸우는 활동으로 구성됩니다.”(ibid., 을위한. 170). 사회질서를 생각하는 이념의 논쟁에서 이러한 대립은 기본이지만, 이 정도의 적대감만이 가능하다. 사회를 구성하는 사람들 사이의 극단적인 분열이나 갈등이 혼돈.
정치 개념을 이해하는 과정에서 현대 정치 철학에서 정치적인 것이 반드시 역사를 통틀어 종교적 권력과 같은 삶의 다른 영역이 국가와 분리되어 왔기 때문에 사회적인 것과 일치합니다. 간결한. Bobbio의 관점에서 정치는 사회질서를 책임지는 기관인 국가의 영역으로 제한된다. Bobbio에게 "고전 정치 철학은 폴리스의 구조와 다양한 역사적 또는 이상적인 형태에 대한 연구에 기반을두고 있지만 철학은 탈고전주의 정치는 정치적인 것(카이사르의 통치)을 정치적이지 않은 것과 관련하여 구분하려는 지속적인 시도가 특징입니다. 신의 왕국 또는 재물의 왕국), 정치적 영역과 비정치적 영역, 국가와 비국가를 구별하는 것에 대한 지속적인 성찰을 위해..." (같은 책, p. 172).
국가의 존재 없이 "기능"한다는 의미에서 사회의 해방 과정은 사회적 결속을 위한 강압적 행동으로서의 정치의 종말로 이어질 수 있다. 다시 말해서 사회가 (힘을 사용하는) 정치적 권력 없이 질서를 유지할 수 있다면 더 이상 국가가 필요하지 않을 것입니다.
같은 책에서 Bobbio는 정치와 도덕 사이의 관계에 대해서도 이야기합니다. 둘 다 인간 행동(실천)과 연결되어 있기 때문입니다. 그러나 근거나 동기, 또는 허용되거나 금지되는 것이 정치와 도덕에 대해 항상 동일한 의미를 갖는 것은 아닙니다. Bobbio에 따르면 "비정치적(또는 비정치적)인 도덕적 행위와 비도덕적(또는 비도덕적인) 정치적 행위"가 있을 수 있습니다(ibidem, p. 174), 그건 그렇고, 이미 Nicolau Machiavelli의 작업에 존재했던 구별입니다. 따라서 국가에 의해 실행될 때 정당화되지만 개인에게 결코 허용되지 않는 이유와 국가의 조치가 있다는 점을 고려할 필요가 있을 것입니다. 정치는 국가의 이유가 될 것이고 도덕은 개인의 이유가 될 것입니다. 따라서 개인의 행동과는 다른 이유에서 비롯되는 정치적 행동의 자율성에 대해 생각해 볼 필요가 있을 것이다.
요컨대, Norberto Bobbio의 인용된 작업의 일부 측면에 대한 이 간단한 설명에서, 일반적으로 그의 입장은 정치를 "어떤 면에서 참조 용어로 폴리스, 즉 국가를 갖는 활동 또는 일련의 활동"으로 이해하십시오(같은 책, 을위한. 160).
파울로 실비노 리베이로
브라질 학교 협력자
UNICAMP - State University of Campinas에서 사회 과학 학사
UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho" 사회학 석사
UNICAMP - State University of Campinas에서 사회학 박사 과정 학생
원천: 브라질 학교 - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/ideia-politica-norberto-bobbio.htm