아주 오래되고 전염성이 높은 질병인 천연두는 브라질에서 많은 사망자를 냈고 많은 희생자를 후유증으로 남겼습니다. 18세기에 에드워드 제너(Edward Jenner)는 이 질병에 대한 백신을 발견하여 이 발견을 과학의 위대한 승리로 만들었습니다. Jenner는 연구에서 천연두에 걸린 소와 함께 일하는 사람들은 그렇지 않다는 결론에 도달했습니다. 우두에 감염되었을 때 개인이 천연두에 면역이 되었기 때문에 질병에 쉽게 감염됨 인간.
백신 접종 과정은 20세기 초에야 브라질에 도착했으며 리우데자네이루는 백신을 제공한 최초의 도시 중 하나였습니다. 매우 심각한 질병이기 때문에 정치인들은 브라질 인구가 아무런 질병 없이 걸릴 것이라고 생각했습니다. 그러나 역사가 Eliezer Cardoso de Oliveira가 그의 논문에서 말했듯이 이 백신에 대한 내성 “고이아스의 공포와 재앙의 표현”, 사람들은 과학과 대중 문화 사이에 존재하는 충돌에 의해 예방 접종을 원하지 않았습니다. 미지의 것에 대한 두려움이 브라질 전역의 다양한 인구의 관습과 습관과 완전히 다른 것을 받는 것에 대한 두려움에 기여했기 때문입니다.
1904년 리우데자네이루에서 일어난 백신 반란은 정부가 수행한 위생 조치에 대한 가장 잘 알려진 저항이었습니다. 백신의 효과에 대한 정보의 부족과 카리오카스에게 백신을 접종하도록 강요하는 정치인의 당당한 태도는 두려움과 저항에 기여했습니다. 브라질의 모든 주에서 인구가 백신을 접종받는 것에 대한 두려움이 있었습니다. 고이아스에서도 다르지 않았다. Oliveira는 다음과 같은 주요 이유를 강조합니다. 대중 저항 현장에 있었다 상상의, 사람들은 그 기원 때문에 백신 접종을 두려워했고, 어린이는 소와 신체적 유사성을 갖고 태어날 수 있다고 믿었습니다.
예방접종 과정이 시간이 많이 걸리고 고통스럽다는 점도 불편함을 주었다. 예방 접종 장소가 적었고 고이아스에서 온 사람들은 이 장소에 가려면 먼 거리를 걸어야 했고, 신청서를 받았을 때 15일 후에 다시 돌아와야 했습니다. 의사들은 접종한 곳에서 나온 고름, 즉 접종한 곳에서 나온 고름을 이용하여 백신의 양이 적고 예방접종을 할 수 있도록 이 조치를 취하였다. 모두. 또 다른 이유는 백신을 통한 과학이 신의 명령을 방해하고 인간이 신이 쓴 역사를 수정하려고 했기 때문입니다. 삶과 죽음에 대한 숙명론적인 개념이 있었고 백신은 신성한 뜻을 우회하여 죽음을 속이려는 시도였습니다. 게다가, 백신 접종은 백신이 하는 것처럼 질병을 내부가 아닌 외부로 내보내는 출혈 및 구토와 같은 전통적인 의학적 관행과 모순됩니다.
따라서 백신의 저항은 전통과 새로운 것의 충돌, 과학 ~와 함께 사회적 습관. 예방 접종 과정도 예를 보여주었습니다. 국가 간섭 사람들의 삶에서, 검색에서 브라질 사회를 문명화하다. 따라서 이 반란은 국가와 정치인의 시도에 대한 국민의 불만을 보여주었다. 새롭고 알려지지 않은 것으로 밝혀진 백신, 즉 백신에 대한 불신과 불확실성을 야기하는 관행을 채택하십시오.
파브리시오 산토스
역사학과 졸업
원천: 브라질 학교 - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm