Cruz e Sousa, 산타 카타리나의 흑인 시인은 브라질 문학사에 의 가장 중요한 시인 에스색전증. 노예가 된 흑인 부모의 아들 인 그는 노예 주인에 의해 어린 시절 후원을 받아 고 드슨은 그의 시대 최고의 문학에 접근 할 수있게 해주는 공식적인 학식 교육이었습니다.
타인과 동등한 지성 임에도 불구하고 흑인으로서의 그의 상태는 그에게 부과 된 평생 동안 인종적 편견. 그를 둘러싼 현실에주의를 기울인 그는 노예제에 반대하는시와 산문의 저자이자 적극적인 폐지론자가되었습니다.
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Cruz e Sousa의 전기
문학계에서 Cruz e Sousa로 알려진 João da Cruz e Sousa는 1861 년 11 월 21 일생, 당시 산타 카타리나의 수도 인 플로리 아노 폴리스로 알려진 데스테로시에서.
그의 부모는 마스터 메이슨 인 Guilherme da Cruz와 laundress Carolina Eva da Conceição였으며, 둘 다 흑인 노예이자 해방되었습니다. Cruz e Sousa는 노예 사회에서 평소와 같이 그를 후원 한 노예 주인 인 Xavier de Sousa 대령의 성과 보호를 받았습니다. 정식 교육, 그의 부모는 계속 복종하는 삶을 살았습니다.
여덟 살 때 Cruz e Sousa 스타트또는 당신의시 취향, 그는 Xavier de Sousa da 대령의 귀환을 기리는 자신의 구절을 선언했을 때 파라과이 전쟁.
1871 년에서 1875 년 사이 젊은 시인은 장학금을 받고 Ateneu Provincial Catarinense에 참석했습니다., 엘리트 교육 기관. 그의 자연 과학 교사는 독일의 자연 주의자 Fritz Muller였으며 다윈. 매우 똑똑한 Cruz e Sousa는 수학 및 프랑스어, 영어, 라틴어 및 그리스어와 같은 외국어에서 탁월했습니다.
이러한 지식 영역 외에도 시인은 다른 현대 유럽 작가들 사이에서 Baudelaire, Leopardi, Antero de Quental, Guerra Junqueiro와 같은 작가의 열렬한 독자였습니다. 그
엄청난 문화적 짐그러나 그가 피해자가되는 것을 박탈하지는 않았습니다. 민족적 우월감, 매우 노예적인 맥락에서.1881 년에 그는 포르투 알레그레에서 상 루이스로 여행하여 Julieta dos Santos Dramatic Company의 비서. 이 여행을 통해 그는 노예 생활의 마지막 해에 흑인들이 유지되는 조건에 대한 시야를 넓힐 수있었습니다.
그 후 얼마 지나지 않아 Cruz e Sousa는 폐지 운동에 참여했고 바이아에서 그의시를 기리는 연설을했습니다. 카스트로 알베스 지역 신문에 기록되고 있습니다.
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시인은 즉시 문학 생활에 자신을 삽입하여 Virgílio Várzea와 Santos Losada와 함께 Santa Catarina에서 주간 신문 콜럼버스, 문학 정기 간행물 고답파. 그는 또한 Ideia Nova 그룹에 참여했으며 1885 년에 Virgílio Várzea와 함께 책을 출판했습니다. 트로피와 의상, 폐지 론자 텍스트가 발견되는 작품. 감독 그림 신문 그 소년, 비판적 편견으로 인해 지역 사회계에 의해 심하게 차별됩니다. 공동 작업 공화당과 폐지 론자 신문 인민 트리뷴, 당시 산타 카타리나에서 가장 유명한 신문으로 간주되었습니다.
1890 년에 그는 리우데 자네이루로 이주하여 여러 언론 매체와 협력하여 상징주의. 지적으로 공존 라울 폼페이 아 그리고 올라 보 빌락. 1893 년에 그는 그의 주요 책 중 하나 인 산문시를 발표했습니다. 미사 전서, 및 드릴,시의 책.
그는 젊은 흑인 여성 Gavita Rosa Gonçalves와 결혼하여 네 자녀를 두었습니다. 가족 몇 가지 재정적 문제를 겪었다, 그가 가정 한 겸손한 게시물에서받은 낮은 급여로 인해. 설상가상으로 그의 아내는 둘째 아이를 낳은 후 정신 질환에 걸렸습니다.
피해 결핵, 그의 건강을 개선하기 위해 내륙으로 이사했습니다. 그러나 질병은 안정되지 않았고 시인은 1898 년 3 월 19 일 사망, 36 세.
Cruz e Sousa의 문학적 특성
→ 모양
선호도 소네트;
소네트보다 덜 경직된 다른 형태의시 구성.
→ 언어
주걱;
모호하고 부정확하며 객관적인 지명보다는 제안이 우세합니다.
우세 명사 초록;
우세 형용사;
자주 사용 스피치 피규어, 비유, 비교, 동질, 공감 및 공감각.
→ 내용
신비주의와 종교와 관련된 주제;
명상적 정신 상태의 표현;
비관적 어조의 우세는 나는 가사;
수수께끼, 밤, 죽음과 관련된 주제에 대한 관심
반 이성주의와 반 유물론 세계관의 우세. 아르 자형오만주의.
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Cruz e Sousa의 작품
버킷 (1893) –시
미사 전서 (1893) – 산문시
트로피와 의상 (1885) – 산문시 (Virgílio Várzea와의 파트너십)
→ 사후 작업
최신 소네트 (1905)
연상 (1898) – 산문시
헤드 라이트 (1900)-시
다른 연상 (1961) – 산문시
궁극의 책 (1961)-시
뿔뿔이 흩어진 (1961) – 산문시
Cruz e Sousa시
영혼의 감옥
아, 감옥에있는 모든 영혼은 투옥되어 있습니다.
술집 사이의 어둠 속에서 흐느끼며
광대 함을 바라 보는 던전에서
바다, 별, 오후, 자연.
모든 것이 똑같은 웅장 함을 입는다
영혼이 자유를 족쇄 할 때
꿈과 꿈, 불멸
그것은 천상의 순수함의 공간에서 찢어집니다.
갇혀 있고, 음소거되고, 닫힌 영혼들
거대하고 버려진 감옥에서
던전의 고통, 잔인하고 장례적인!
이 외롭고 진지한 침묵 속에서
천국의 열쇠 고리에 열쇠가있는 것
당신을 위해 미스터리의 문을 열려면?!
(완전한시)
그 안에 시, Cruz e Sousa는 다음과 같은 상징주의를 특징 짓는 주요 형식 및 주제 측면을 표현합니다. 인간의 고통이것은 육체와 혼의 대립을 통해 구절 전반에 걸쳐 나타납니다. 혼은 육체 물질에 가두는 사슬이 끊어 질 때만 해방됩니다.
이 형이상학 적 (즉, 육체를 넘어서)과 영적인 어조에 더하여, 시에는 상징주의 미학의 매우 놀라운 특징 인 지속적인 존재 은유이는 서정적 자아가 전달하는 메시지에 대한 많은 제안과 설명이 없음을 의미합니다. 예를 들어, 시의 어느 지점에서도 죽음이라는 단어가 명시 적으로 언급되지 않았지만 사슬이 끊어지는 것은 생명의 상실을 의미하고 결과적으로 영혼의 해방을 의미한다고 추론됩니다.
은유의 존재 외에도시에 존재하는 또 다른 상징 주의적 특징은 공감각 사용, "O 갇혀, 음소거 영혼"구절에서 지적한 바와 같이 감각적 측면의 접합을 특징으로하는 비 유적 표현. 형식적인 측면과 관련하여 Cruz e Sousa는 상징 주의적 경향을 표현합니다. 소네트, 고전 문학에 의해 봉헌 된 형식.
육체적이고 신비로운
안개의 가장 얇은 영역을 통해
처녀와 희귀 한 별을 헤매다 ...
옥수수의 가벼운 향기처럼
향수를 둘러싼 지평선 전체.
하얀 거품의 증발 속에서
명확한 관점이 희석되고 있습니다 ...
날것과 빛나는 티아라로 빛납니다
별은 하나씩 나간다.
그리고 어둠 속에서 신비로운 무감각 함 속에서
부작용이있는 퍼레이드,
처녀들의 몽유병 행렬 ...
모호한 형태, 성운!
영원한 동정의 정수!
욕망의 강렬한 키메라 ...
(버킷)
이시에서 Cruz e Sousa는 첫 번째 연에서 상징주의 문학의 또 다른 반복되는 특징을 탐구합니다. 사용 얼리다개, 자음 단어의 의도적 인 반복. 예를 들어, 첫 번째 절에서 자음 v의 사용은 두 번째 구절에있는 "vagam", "Virgens"와 세 번째 구절에있는 "light"라는 단어에서 관찰됩니다.
또 다른 상징 주의적 특징은 추상 명사의 사용 ( "향기", "증발", "빛나는", "모양", "에센스", "키메라") 및 형용사 ( "희귀", "맑음", "원시", "사이드 리얼", "몽유병", "모호한", "영원한") 암시적이고 추상적 인 분위기 시 전체를 관통합니다.
Leandro Guimarães 저
문학 교사
