XIX საუკუნის ინდუსტრიული საზოგადოების კვლევაზე ფოკუსირებით, ემილ დიურკემმა გააცნობიერა ფაქტორების გააზრების მნიშვნელობა ეს ხსნიდა სოციალურ ორგანიზაციას, ანუ ხვდებოდა, თუ რა გარანტირებულია ცხოვრება საზოგადოებაში და კავშირი (მეტნაკლებად) შორის კაცები მან მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ კავშირები, რომლებიც დააკავშირებს ინდივიდებს ერთმანეთთან ყველაზე განსხვავებულ საზოგადოებებში, იქნება მოცემულია სოციალური სოლიდარობის მიერ, რომლის გარეშეც არ იქნებოდა სოციალური ცხოვრება, ეს სოლიდარობა მექანიკური იყო ან ორგანული
რა იქნება სოციალური სოლიდარობა? ამის გასაგებად აუცილებელია გაითვალისწინოს კოლექტიური (ან საერთო) ცნობიერების იდეები და ინდივიდუალური ცნობიერება, რომელიც ასევე შეისწავლა ამ ავტორმა. თითოეულ ჩვენგანს გვექნება საკუთარი (ინდივიდუალური) სინდისი, რომელსაც ექნება თავისებური მახასიათებლები და, მისი საშუალებით, ყოველდღიურად მივიღებდით ჩვენს გადაწყვეტილებებს და არჩევანს. ინდივიდუალური ცნობიერება, გარკვეულწილად, ჩვენს პიროვნებასთან იქნება დაკავშირებული. მაგრამ საზოგადოება არ შედგება კაცების უბრალო ჯამით, ანუ მათი ინდივიდუალური სინდისით, არამედ კოლექტიური (ან საერთო) სინდისის არსებობით. ინდივიდუალურ სინდისზე მოახდენს გავლენას კოლექტიური სინდისი, რაც იქნება შედეგი ყველა ადამიანის ინდივიდუალური სინდისის ერთდროულად შერწყმისა. კოლექტიური სინდისი პასუხისმგებელი იქნება ჩვენი ზნეობრივი ფასეულობების, ჩვენი საერთო გრძნობების ფორმირებაზე, რასაც ჩვენ მივიჩნევთ თავისებურად ან არასწორი, საპატიო ან უსინდისო და, ამ გზით, ის ახდენს გარე ზეწოლას მამაკაცებზე მათი არჩევის დროს, მეტნაკლებად ხარისხი ანუ, დიურკჰემისთვის კოლექტიური სინდისი გულისხმობს იმ ჯგუფის ღირებულებებს, რომელშიც ის ჩასმული იქნებოდა ინდივიდუალური და გადაეცემა სოციალურ ცხოვრებას, თაობიდან თაობას განათლების გზით, რაც გადამწყვეტი იქნება ჩვენი ცხოვრებისათვის სოციალური ინდივიდუალური სინდისის ჯამი კოლექტიურ სინდისთან ქმნის სოციალურ არსებას, რომელსაც ექნება სოციალური ცხოვრება ჯგუფის წევრებს შორის.
ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ დიურკჰემისთვის სოციალური სოლიდარობა მოხდება კოლექტიური სინდისის საშუალებით, რადგან ეს პასუხისმგებელი იქნება ადამიანებს შორის შეკავშირებაზე (კავშირი) ამასთან, ამ კოლექტიური ცნობიერების სიმყარე, ზომა ან ინტენსივობა გაზომავს ინდივიდებს შორის კავშირს, რომელიც განსხვავდება თითოეული საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის მოდელის მიხედვით. საზოგადოებაში, რომელსაც აქვს უფრო მარტივი ორგანიზაცია, სოლიდარობის სახეობა განსხვავდება იმ არსებობისგან უფრო რთული საზოგადოებები, რადგან კოლექტიური სინდისი ასევე განსხვავებულად მოხდებოდა თითოეულში სიტუაცია უკეთესად გასაგებად, საკმარისია მარტივი შედარება ბრაზილიის ინტერიერის ძირძველ საზოგადოებებსა და ისეთ ინდუსტრიულ ინდუსტრიულ საზოგადოებებს შორის, როგორიცაა მთავარი დედაქალაქების მიტროპოლიტ რეგიონებში. კუთვნილებისა და მსგავსების განცდა თევზაობის დროს ტბის გარშემო ინდოელებში გაცილებით მეტია, ვიდრე სან-პაულოს მეტროში მგზავრებს შორის, როდესაც დილით სამუშაოდ მიდიან. ამ გზით, დიურკჰემის თანახმად, ჩვენ შეგვიძლია აღვიქვათ ორი სახის სოციალური სოლიდარობა, ერთი მექანიკური და მეორე ორგანული.
მექანიკური სოლიდარობის საზოგადოებაში ადამიანი პირდაპირ კავშირში იქნება საზოგადოებასთან და როგორც სოციალურ არსებასთან მათ ქცევაში ყოველთვის გაბატონდებოდა ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია კოლექტიური სინდისისთვის და არა აუცილებლად მათი სურვილი როგორც ინდივიდუალური. როგორც რაიმონდ არონი აღნიშნავს თავის წიგნში სოციოლოგიური აზროვნების ეტაპები (1987), დიურკემის ამ ტიპის მექანიკური სოლიდარობის დროს, პიროვნების უმეტესობა ხელმძღვანელობს სოციალური იმპერატივებით და აკრძალვებით, რომლებიც მოდის კოლექტიური ცნობიერებიდან.
დიურკემის თანახმად, მექანიკური ტიპის სოლიდარობა დამოკიდებულია სოციალური ცხოვრების მასშტაბზე, რომელსაც კოლექტიური (ან საერთო) ცნობიერება მიაღწევს. რაც უფრო ძლიერია კოლექტიური ცნობიერება, მით მეტია მექანიკური სოლიდარობის ინტენსივობა. სინამდვილეში, ინდივიდისთვის მისი სურვილი და ნებისყოფა ჯგუფის კოლექტიურობის სურვილი და ნებაა, რაც უფრო მეტ სოციალურ ერთობასა და ჰარმონიას უზრუნველყოფს.
ეს განცდა უნდა იყოს ერის, რელიგიის, ტრადიციის, ოჯახისთვის, საბოლოოდ, ეს იქნებოდა ერთგვარი გრძნობა, რომელიც ყველა სინდისში შეიძლებოდა ჯგუფური ამრიგად, ინდივიდებს არ ექნებათ ისეთი თვისებები, რომლებიც ხაზს უსვამენ მათ პიროვნებებს, როგორც აღვნიშნეთ ძირძველ ტომთან დაკავშირებით მოცემულ მაგალითში, რადგან ისინი სოციალური ორგანიზაციაა "მეტი მარტივი ”.
თავისი თეორიის შემუშავებისას, დიურკემმა ასევე აჩვენა, თუ როგორი იქნება ორგანული ტიპის სოლიდარობის საზოგადოების ზოგადი მახასიათებლები. ამიტომ, საჭირო იქნება, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური შრომის დაყოფის იდეის გაგება. კაპიტალიზმის განვითარებისა და ფართომასშტაბიანი წარმოების დაწყებისთანავე, წარმოების საშუალებები გაფართოვდა და უფრო და უფრო სპეციალიზებულ ფუნქციებს მოითხოვდა. უფრო მეტიც, და რაც მთავარია, ინტერპერსონალური ურთიერთობები, რომლებიც აუცილებელია ცხოვრებისთვის, მათი ზრდის შედეგად. ამ გზით გაფართოვდა სოციალური შრომის დაყოფა, რაც კაპიტალისტური განვითარების შედეგია, რაც უზრუნველყოფს ორგანული ტიპის სოლიდარობის მქონე საზოგადოებების გაჩენის პირობებს.
ორგანული სოლიდარობის დროს, არონის თანახმად, ადგილი აქვს კოლექტიური რეაქციების შესუსტებას საწინააღმდეგოდ აკრძალვების დარღვევა და, უპირველეს ყოვლისა, უფრო დიდი ზღვარი იმპერატიული ინდივიდუალური ინტერპრეტაციისას სოციალური ორგანულ სოლიდარობაში ხდება ამ საზოგადოების წევრების ინდივიდუალიზაციის პროცესი, რომლებიც სპეციფიკურ ფუნქციებს იკისრებენ სოციალური მუშაობის ამ განყოფილებაში. თითოეული ადამიანი არის დიდი მექანიზმის ნაჭერი, რომელშიც თითოეულს აქვს თავისი ფუნქცია და სწორედ ეს უკანასკნელი აღნიშნავს თავის ადგილს საზოგადოებაში. კოლექტიურ სინდისს აქვს გავლენის ძალა შემცირებული, რაც ქმნის კომუნიკაბელურობის პირობებს განსხვავდება მექანიკური სოლიდარობისგან, განვითარების სივრცეში პიროვნებებს. ინდივიდები არ იკრიბებიან იმიტომ რომ გრძნობენ მსგავსებას ან კონსენსუსის არსებობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ისინი ურთიერთდამოკიდებულნი არიან სოციალურ სფეროში.
უფრო მეტი მნიშვნელობა არა აქვს იმას, რაც კოლექტიურია, არამედ იმის, რაც არის ინდივიდუალური, თვით ინდივიდუალიზმის, არსებითი მნიშვნელობა - როგორც ვიცით - კაპიტალიზმის განვითარებისათვის. ამასთან, როგორც დაკვირვება, მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კოლექტიური სინდისის მიერ მოცემული სოციალური იმპერატივი დასუსტებულია საზოგადოებაში, ორგანული სოლიდარობა, აუცილებელია, რომ ეს იგივე აუცილებლობა არსებობდეს, რომ მინიმალურად უზრუნველყოს ხალხის კავშირი, რაოდენ ინდივიდუალურიც არ უნდა იყოს ისინი. არიან წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ საზოგადოების აღსასრული გვექნებოდა ყოველგვარი სოლიდარობის გარეშე.
გარდა სხვაობისა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ როგორც ორგანულ, ასევე მექანიკურ სოლიდარობას საერთო აქვთ სოციალური ერთობის უზრუნველყოფის ფუნქცია, ეს ინდივიდებს შორის კავშირის პირობებში. ორივეში არსებობდა ზოგადი წესები, როგორიცაა კანონები უფლებებისა და სანქციების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ უბრალო საზოგადოებებში მექანიკური სოლიდარობა სჭარბობდა დაუწერელი წესები, მაგრამ ზოგადად მიღებული, ორგანული სოლიდარობის უფრო რთულ საზოგადოებებში შეიქმნებოდა დაწერილი კანონები, იურიდიული აპარატებიც რთული მოკლედ, ემილ დიურკემი ცდილობდა გაეგო სოციალური სოლიდარობა (და მისი განსხვავებული ფორმები), როგორც ფუნდამენტური ფაქტორი სოციალური ორგანიზაციების კონსტიტუცია, ამის გათვალისწინებით კოლექტიური სინდისის როლი და შრომის დანაწილება სოციალური
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
სოციალურ მეცნიერებათა ბაკალავრი UNICAMP– დან - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP– ისგან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Júlio de Mesquita Filho"
დოქტორანტი სოციოლოგიაში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტში
სოციოლოგია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/Emile-durkheim-os-tipos-solidariedade-social.htm