შუა საუკუნეების განმავლობაში მსოფლიო ფეოდალიზმის ეგიდით ცხოვრობდა. სუვერენულმა ევროპამ თავისი ეკონომიკა სოფლისკენ მიმართა და ეკლესია მას თან ახლდა. როდესაც იგი ქალაქში მდებარეობდა, ეკლესიამ უზარმაზარი ჩარევა განიცადა მონარქიის მიერ ოფისების არჩევაში. როდესაც ის სოფლად მიბრუნდა, სიტუაცია შეიცვალა.
გარდა იმისა, რომ ფართო ბიბლიოთეკას ფლობდა, ეკლესია იმ დროისთვის ყველაზე წიგნიერი დაწესებულება იყო. და ამ ფაქტის გამო, მისი წევრები, რომლებიც მწერლობასა და კითხვაში დომინირებდნენ, ყველაზე მეტად იყვნენ მზად თანამდებობების დასაკავებლად. ამასთან, მონარქია სულაც არ იყო კმაყოფილი შექმნილი ვითარებით.
ეკლესია დაიყო საერო და რეგულარულ სასულიეროებად. საერო სამღვდელოება, სხვათა შორის, ეპისკოპოსებისა და პაპისგან იყო დაკომპლექტებული. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წევრი იყო წმინდა ბენედიქტე ნურსიელი, რომელმაც ბრძანა მონტე კასინოს მონასტრის მშენებლობა, რომელიც იტალიაში მდებარეობს. ეს მონასტერი ცნობილი იყო იმ ბრძანებებით, რომლებიც ბერებმა მიიღეს დაემორჩილებოდნენ თავიანთ უზენაეს ხელმძღვანელს, აბატს. რეგულარული სასულიერო პირები იზოლირების ფილოსოფიას მისდევდნენ, იყვნენ უფრო სულიერები და ნაკლებად მატერიალისტები. იგი ქადაგებდა უბიწოებას, უბრალოებას და ქველმოქმედებას.
შუა ევროპაში ზოგიერთი ტერიტორიის გაერთიანებით, შუა საუკუნეების ბოლოს, წმინდა იმპერიის ჩამოყალიბებით, სახელმწიფომ დაიწყო ინტერვენციონისტული პოლიტიკა ეკლესიის მოქმედებებში. იმპერატორი უშუალოდ მონაწილეობდა სასულიერო წევრების არჩევაში, რაც ბერების და პრესვიტერების განსაკუთრებული ფუნქცია იყო. ასეთი ჩარევა ცესაროპაპიზმის სახელით გახდა ცნობილი და ეკლესიას არ მოსწონდა. X საუკუნეში დაიწყო მოძრაობები ეკლესიის ადმინისტრაციაში მონარქიის მონაწილეობის წინააღმდეგ.
დემერსინო უმცროსის მიერ
დაამთავრა ისტორია
