ემპირიზმი: რა იყო ეს, მახასიათებლები, ფილოსოფოსები

ო ემპირიზმი, ისევე როგორც რაციონალისტები, გამოიკვლია ფილოსოფიური პრობლემები ცოდნა: რას წარმოშობს ადამიანის ცოდნა? როგორ ხდება ეს ცოდნის მიღება? რა იქნებოდა თქვენი საზღვრები? ამ თვალსაზრისით, ეჭვქვეშ დგება ჩვენი რწმენისა და მოსაზრების გარკვეულობა და რეალობის ზოგიერთი ასპექტი, რომლებიც, ჩვენი აზრით, ობიექტურია, მაგალითად, ფერები.

ჯონ ლოკმა თქვა, რომ დაბადებისთანავე ჩვენ ცარიელი ფურცელივით ვართ, რომელიც ივსება, როდესაც ჩვენს გარშემო არსებულ რეალობას ვცდილობთ. მეორეს მხრივ, დევიდ ჰიუმი ეწინააღმდეგება მიზეზობრიობის ცნებას, რომელიც აცხადებს, რომ ის სუბიექტურია და გამომდინარეობს ჩვენგან მიღებული ჩვეულებისა და სხვა რწმენისგან.

შეიტყვეთ მეტი: სქოლასტიკა: შუასაუკუნეების ფილოსოფიური წარმოება კათოლიკური რწმენის გავლენის ქვეშ

Ისტორიული კონტექსტი

დევიდ ჰიუმი თანამედროვე ფილოსოფიის ერთ-ერთი წარმომადგენელია.

Სიტყვა ემპირიზმი გამოიყენება წინა პერიოდში შემოთავაზებული წინადადებების კლასიფიკაციისთვის თანამედროვე ფილოსოფია (მეთხუთმეტე – მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანები), რომლებიც იცავდნენ ცოდნის აგებას დაფუძნებულზე

გამოცდილება. ამ აზრების მიმდინარეობის სახელწოდების ეტიმოლოგიური წარმოშობა ბერძნული სიტყვაა იმპერია, რომელსაც ჩვენს ენაში ძალიან ჰგავს "გამოცდილების" მნიშვნელობას.

ძველ ბერძნებს შორის არსებობდა მკურნალობის ფორმა, რომელსაც ე.წ. ემპირიული მედიცინა, რომელიც შედგებოდა მსჯელობის შესახებ მსგავსი შემთხვევების დაკვირვება. ამ ექიმებმა თავიდან აიცილეს დაავადებების გამომწვევი მიზეზების თეორია.

წინადადებები, რომლებმაც გამოცდილება მიიღეს სიმართლის კრიტერიუმად ან სახელმძღვანელოდ თანამედროვე პერიოდი, ახლოს იყვნენ ამ პერსპექტივასთან, ასე რომ მტკიცებულების მნიშვნელობადა დასტური. მთავარი მოაზროვნეები ინგლისში ცხოვრობდნენ (ჯონ ლოკი, დევიდ ჰიუმი და ჯორჯ ბერკლი), ზოგიერთ ფრანგ დამცველთან ერთად, მაგალითად, ეტიენ ბონო დე კონდილაკი.

ემპირიზმის ძირითადი იდეები

გამოცდილება, რომელსაც ემპირიკოსები უმკლავდებიან, არ არის მხოლოდ ადამიანის მიერ შექმნილი ვითარება, დაარსების დღიდან ცოდნა მოითხოვს, რომ გამოცდილების დადასტურება მოხდეს და ეს მინიმალურად გულისხმობს იმას, რომ ასეთი გამოცდილება შეიძლება იყოს უფრო მეტი ვიდრე ერთხელ. რადგან ეს არის ა გრძნობებით მიღებული ცოდნა, დარწმუნებული შეშფოთება და მტკიცებულებათა დახასიათება განმეორებადი თემებია. მეორეს მხრივ, რადგან იცვლება რეალობის შეცვლა, ამ წინადადებების ნამდვილობა ეჭვქვეშ დგება..

ემპირიზმისთვის მატერიალური სამყაროს მნიშვნელობა აახლოებს მათ ექსპერიმენტულ მეცნიერებათა მოაზროვნეების თეორიებს, რომლებმაც მრავალი წინსვლა განიცადეს იმავე პერიოდში. ფრენსის ბეკონი, რომელიც თანამედროვე მეცნიერული მეთოდის ფუძემდებლად ითვლება, ცხადყოფს, რომ გამოცდილება ცოდნის ფუძემდებლური ელემენტია. ნებისმიერ შემთხვევაში, სამეცნიერო ცოდნა მიიღწევა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მოტყუებისა და მოტყუების წყაროები ამოიღეს, რომლებსაც მის მიერ კერპებს უწოდებენ და ინდუქციური მსჯელობა გამოიყენეს.

ემპირიზმის მთავარი ფილოსოფოსები

• ჯონ ლოკი

ჯონ ლოკის ეპისტემოლოგიური თეორია არის გონების გამოკვლევა და მისი ცოდნის უნარი. შიგნით ესე ადამიანის გაგებაზე, დაასახელა ყველაფერი, რაც შეიძლება იდეად მოიაზროს და ამტკიცებს, რომ მისი წარმოშობა იქნებოდა შეგრძნებები, ისევე როგორც ცხელი და ყვითელი იდეები, და ფსიქიკური ოპერაციები, ეჭვი.

ეს იდეები მიიღება ურთიერთგაგებასა და გამოცდილებას შორის პირდაპირი კავშირით, კლასიფიცირდება როგორც მარტივი და ასევე შეიძლება ასოცირდეს რთული იდეების წარმოქმნით, მაგალითად კოცონით. ყველა ცოდნის საფუძველი იქნება მარტივი იდეებიდა როგორც ისინი არიან შეიპყრო რაღაც სენსაციამ (შინაგანი თუ არა), შემდეგ ლოკი აკრიტიკებს მათ, ვინც იცავს თანდაყოლილ იდეებს - რაციონალისტებს მიეწერება პოზიცია.

ჯონ ლოკი იყო ლიბერალური დოქტრინის ერთ-ერთი დიდი მოაზროვნე. [1]

წინადადების გასარკვევად შემდეგი კითხვა შეიძლება დაისვას: შესაძლებელია წარმოიდგინოთ ისეთი გემო, რომელიც არასდროს ყოფილა გასინჯული? ჯონ ლოკი ამტკიცებდა, რომ თუ ზოგიერთი იდეა ნამდვილად თანდაყოლილი იქნებოდა, ბავშვებმა იცოდნენ ლოგიკური პრინციპები უკვე დაბადებიდან და სხვა ცნებები საერთო იქნებოდა ყველა ადამიანისთვის, მაგრამ ეს არსად გვხვდება.

• დევიდ ჰიუმი

დევიდ ჰიუმი, ადამიანის გაგების გამოძიება (1748), მიზნად ისახავდა გონების შესწავლას. თქვენი თეორიის მიხედვით, გონების შინაარსი, რომელსაც ეწოდება აღქმა, შეიძენენ მხოლოდ რეალობასთან კონტაქტში. თქვენ შთაბეჭდილებებს უწოდებთ შინაარსს გონებაში შედის და არ იზღუდება მხოლოდ ჩვენი გამოცდილებიდან გამომდინარე, არამედ მოიცავს ემოციებსა და სურვილებს.

რასაც გონება ინარჩუნებს ამ გამოცდილებისგან, არის იდეები. Ეს არის მოცემულ მომენტში განცდილი სიკაშკაშის წარმოდგენა, ისე, რომ გონებაში არსებულ ნებისმიერ იდეას ექვივალენტური შთაბეჭდილებაც ჰქონდეს. ფილოსოფოსი გვიბიძგებს, ვცდილობთ ვიპოვოთ რაიმე იდეა, რომლისთვისაც შეუძლებელია გამოცდილებაში ექვივალენტურობის პოვნა.

”ყველა ადვილად აღიარებს, რომ მნიშვნელოვანი განსხვავებაა გონების აღქმას შორის, როდესაც ადამიანი გრძნობს სითბოს ტკივილს. ზედმეტი ან ზომიერი სიცხის სიამოვნება, და როდესაც მოგვიანებით მოგაქვს ეს შეგრძნება თქვენს მეხსიერებაში, ან ელოდება მას თქვენს მიერ ფანტაზია. ამ ფაკულტეტებს შეუძლიათ მიბაძონ ან დააკოპირონ გრძნობების აღქმა, მაგრამ მათ ვერასოდეს მიაღწევენ თავდაპირველი გამოცდილების სრულ ძალასა და სიცოცხლეს. ” |1|

წაიკითხეთ ასევე: რენე დეკარტი: პირველი ფილოსოფოსი რაციონალისტების მხრიდან

ემპირიზმი და რაციონალიზმი

დავა ემპირიკოსებსა და რაციონალიზმის დამცველებს შორის არის ცოდნის წარმოშობის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ რაციონალისტები ეძებენ ცოდნას, რომელიც შეიძლება იყოს საყოველთაოდ მოქმედი, ემპირიკოსები ხაზს უსვამენ იმ რეალობის გამოკვლევას, რომელიც ადამიანის წინაშე დგება. ფილოსოფოსების პირველმა ჯგუფმა განახორციელა სხვადასხვა კონცეპტუალური ანალიზი და არგუმენტები, რომლებიც დაფუძნებულია გამოქვითვებზე, ხოლო ეს უკანასკნელები ზოგადად ემყარებოდნენ ინდუქციურ მსჯელობას.

გამოცდილებაზე აქცენტი არ მიუთითებს გონიერების მიტოვებაზე.. რაც საეჭვოა, არის მისი გამოყენება, როგორც ცოდნის მიღების ერთადერთი საშუალება. იმ პერიოდის ფილოსოფოსების ყველა წინადადება, იქნება ეს რაციონალისტი თუ არა, უკვე გააკრიტიკეს, შეცვალეს ან მიტოვებულ იქნა; მათ, რა თქმა უნდა წარმოადგინეს ცნებები და თეორიები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ არა მხოლოდ ასახვის გაგრძელების მხრივ. ფილოსოფიური, არამედ იმ პერიოდში განვითარებული მეცნიერებებისა და სამეცნიერო თეორიებისათვის მოგვიანებით მოვიდა. ფილოსოფოსი, რომელიც განსაკუთრებით ცდილობდა გადაჭრას თანამედროვე ფილოსოფოსების მიერ მითითებული პრობლემები იმანუელ კანტი.

გამოსახულების კრედიტი

[1]გოდფრი კნელერი/საყოველთაო

შეფასება

|1| ჰუმ, დევიდ. ადამიანის გაგებისა და მორალური პრინციპების გამოკვლევები. თარგმნა ჟოზე ოსკარ დე ალმეიდა მარკესმა. სან პაულო: ედიორა UNESP, 2004 წ.

დოქტორ მარკო ოლივეირას მიერ
ფილოსოფიის მასწავლებელი