რაც სათანადოდ განიხილება თავისი ცხოვრების და ყოველდღიური ცხოვრების არსებითად, წყვეტს იყოს ORPHEU, უკეთესად ჩაიცვას თავისი სათაური და თავად შესთავაზოს საკუთარი თავი.
და შემოთავაზებით, იგი ავალდებულებს უფლებას, პირველ რიგში, განსხვავდებოდეს სხვა საშუალებებისაგან, ხელოვნების შესრულების ფორმებისაგან, აღსანიშნავია, რომ ჩვენი სილამაზის მოცულობა არ არის დამახასიათებელი ან ფრაგმენტული, ისევე როგორც ლიტერატურული, როგორც ჟურნალის შექმნის ეს ორი გზა გაზეთი
სუფთა და იშვიათია თქვენი ზრახვები, რადგან თქვენი სილამაზის დანიშნულებაა: - ემიგრაცია!
სწორად, ORPHEU, არის ხელოვნების ტემპერამენტის განდევნა, რომელსაც ეს სურს, როგორც საიდუმლო ან ტანჯვა
ჩვენი მიზანია ჯგუფში ან იდეაში ჩამოვაყალიბოთ არჩეული რაოდენობის გამოცხადება აზროვნებაში ან ხელოვნებაში, რომელთა შესახებ ეს არისტოკრატიული პრინციპი აქვს ORPHEU- ს მის ეზოთერულ იდეალს და ჩვენი შეგრძნება და გაეცნონ ერთმანეთს.
თაობის, რასისა თუ გარემოს ფოტოგრაფია, გამოფენის უახლოესი სამყაროთი, რომელსაც ხშირად უწოდებენ ლიტერატურას და არის იქ ჯერი ჟურნალი, მრავალფეროვნების შესამცირებლად საგნების თანასწორობით (სტატია, სექცია ან მომენტები), ხელოვნების ნებისმიერი მცდელობა - წყვეტს არსებობას შესაბამის ტექსტში ორფეოსის.
ეს ხსნის ჩვენს შფოთვას და ჩვენს არსს! (...)”.
(ლუის დე მონტალვორის წინასიტყვაობა ჟურნალ Orpheu- ს პირველ ნომერში, 1915 წლის მარტი).
ახლა წაკითხული ტექსტი პორტუგალიელი მწერლის ლუის დე მონტალვორის წინა გამოცემაა ჟურნალი Orpheu, ლეგენდარული ლიტერატურული გამოცემა, რომელიც პასუხისმგებელია პირველი მოდერნისტების იდეალების გავრცელებაზე პორტუგალია. იზიდავს თანამედროვე ევროპული ესთეტიკური მიმდინარეობები, მათ შორის ფუტურიზმი და კუბიზმი, ორფილისტი მწერლები მათ მკვეთრად გაწყვიტეს ისტორიული ხასიათის პოეზიის პასტიზმი, რომელიც გაბატონებული იყო პორტუგალიის ლიტერატურაში დასაწყისში მე -20 საუკუნე.
ფერნანდო პესოა და მარიო დე სა-კარნეირო ორფიზმის მთავარი წარმომადგენლები არიან პორტუგალიაში
ფერნანდო პესოა, მარიო დე სა-კარნეირო, ალმადა ნეგრეიროსი, რაულ ლეალი და ლუის დე მონტალვორი იყვნენ ლუსო-ბრაზილიური პროექტის Revista Orpheu- ს დამფუძნებლები, რომლებსაც ბრაზილიაში გამოქვეყნებაზე პასუხისმგებელი იყო მწერალი რონალდ დე კარვალიო. დაძაბულობის ძლიერი კლიმატის პირობებში, ევროპა ინტენსიურად განიცდიდა პირველი მსოფლიო ომით გამოწვეულ კონფლიქტებს, ორფისტ მწერლებს მოუწიათ მიზნად ისახავს ლიტერატურული გამოხატვის ახალი ფორმების შექმნას, რომელიც დაარღვევს ვიწრო პორტუგალიურ კულტურულ პანორამას, რომელიც გამოირჩევა პროვინციალიზმით და სიმბოლიზმი. ორფილისტები ცდილობდნენ დიალოგს მე -20 საუკუნის დასაწყისში ევროპაში წარმოქმნილ მხატვრულ ავანგარდებთან და ამით შეხედეს მსოფლიოს და მის ტექნოლოგიურ სიახლეებს.
”ქარხნის დიდი ელექტრო ნათურების მტკივნეულ შუქზე
სიცხე მაქვს და ვწერ.
მე ვწრიალებ კბილებს, მხეცს ამის სილამაზით,
მშვენიერებისათვის იგი სრულიად უცნობია ძველად.
O ბორბლები, O სიჩქარეები, r-r-r-r-r-r-r-r მარადიული!
აღშფოთებული ტექნიკის ძლიერი შეკავებული სპაზმი!
მძვინვარებს შიგნიდან და გარეთ,
ჩემი გაკვეთილი ნერვების გამო,
ყველა კვირტისთვის ყველაფრისგან, რასაც ვგრძნობ!
მშრალი ტუჩები მაქვს, დიდი თანამედროვე ხმები,
ძალიან ზედმიწევნით მოსმენისგან
და ჩემი თავი მეწვის იმის სურვილით, რომ შენ ზედმეტად იმღერე
ჩემი ყველა შეგრძნების გამოხატვა,
შენ თანამედროვე ჭარბობით, ო მანქანები! (...) ”
(ნაწყვეტი პოემადან "ოდა ტრიუნფალი", ჰეტერონიმი varlvaro de Campos, Fernando Pessoa. გამოქვეყნებულია Orpheu- ს ჟურნალში ნომერ 1.)
ჟურნალ Orpheu– ს მხოლოდ ორი გამოცემა ჰქონდა, ორივე გამოვიდა 1915 წლის პირველ ნახევარში. გამოცემის წარუმატებლობა იყო სპონსორობის დასრულების გამო (Mário de Sá-Carneiro– ს მამა იყო პუბლიკაციის უნებლიე მფარველი) და ასევე ძლიერი ლიტერატურული კრიტიკის უარყოფა და საზოგადოება: კვარტალური ლიტერატურული ჟურნალის მიღება შორს იყო მშვიდობიანი, მათში გადმოცემული იდეები დიდი დაპირისპირება გამოიწვია პორტუგალიურ პრესაში, ასე რომ შეეჩვივნენ ლიტერატურულ კანონებს და დახურულნი იყვნენ ინოვაციების მიერ შემოთავაზებულ მიერ ორფისტი მწერლები. ვალდებულების შესრულებით სოციალურად ჩართული მწერლობისადმი, ორფიზმმა გააფართოვა ჰორიზონტი ლიტერატურისა, რომლის ეს იყო ესთეტიკური ემოცია, მიუხედავად ზოგადი ტანჯვისა, გამოწვეული კრიზისით, რომელმაც გაანადგურა არა მხოლოდ ევროპა, არამედ სამყარო
სალომე
მეწამული უძილობა. შიშისგან ნაოჭდება შუქი,
მკვდარი მთვარის შუქი, უფრო სული, ვიდრე მთვარე...
იგი ცეკვავს, ის creaks. ხორცი, შიშველი ალკოჰოლი,
ჩემთვის საიდუმლო სპაზმში ვრცელდება...
ყველაფერი ახირებაა შენს გარშემო, ცხიმიან ჩრდილებში...
არომატი გაგიჟდა, ვარდისფერი გახდა, გატეხა...
Მე ვარ ცივი... ალაბასტერი... ჩემი სული შეჩერდა...
თქვენი სხეული ქანდაკებების პროექციას ასრიალებს...
ის ირისში მეძახის. ნიმბა მეკარგება,
ეს შიშველ მკერდს მიტრიალებს, ის ცრემლებით მეძგერება...
მარკები, ჩაფხუტები, ხანჯლები... შეშლილს ჩემთვის სიკვდილი სურს:
თავს ტირილით ტირილით - თქვენს ცრემლებში არის სქესი...
ხმაში ვწევ, ვცახცახებ და ვტოვებ და დავიწვები
იმპერიულ პირში, რომელმაც ჰუმანიზაცია მოახდინა წმინდანს...
(Mário de Sá-Carneiro, "Indícios de Oiro" - ში) ლექსი გამოქვეყნდა ჟურნალ Orpheu ნომერ 1).
საბოლოოდ დასრულდა მარიო დე სა-კარნეიროს თვითმკვლელობით. მიუხედავად მისი ეფემერული ხანგრძლივობისა, რევისტა ორფეუმ მიაღწია თავის მიზანს, რომელიც გადამწყვეტი იყო პორტუგალიაში მოდერნიზმის დანერგვისა და ახალი ესთეტიკური მიმდინარეობების, მათ შორის ყოფნა, რაც მართალია ეწინააღმდეგებოდა ორფისტულ იდეალებს, მაგრამ ხელი შეუწყო პირველი მოდერნისტების მიერ წარმოებული ლიტერატურის გავრცელებას და პორტუგალიის მოდერნიზმის გამყარებას. ორფიზმის წყალობით, პორტუგალიურმა პოეზიამ ახალი კონტურები მოიპოვა ისტორიული წარსულის გაწყვეტით და წარმოადგინონ პოეზია, რომლის მიზანი იყო კანონისთვის მიჩვეული ბურჟუაზიის შოკი და პროვოცირება სიმბოლისტი. მან ასევე წარმოადგინა ახალი თემა, რომელშიც ადამიანმა და მისმა გაოცებამ მიაღწიეს გმირობას.
ლუანა კასტროს მიერ
დაამთავრა წერილები
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm
