ანაქრონიზმი ან ანტიქრონიზმი ძირითადად შედგება ერთი დროის ცნებებისა და იდეების გამოყენებას სხვა დროის ფაქტების გასაანალიზებლად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ანაქრონიზმი არის მცდარი ფორმა, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ შევაფასოთ გარკვეული ისტორიული დრო იმ ღირებულებების გათვალისწინებით, რომლებიც არ ეკუთვნის იმავე ისტორიულ დროს. რამდენადაც ეს ტრივიალური ან ადვილად შესამჩნევი შეცდომაა, უნდა გავითვალისწინოთ, თუ როგორ ერევა ანაქრონიზმი ისტორიის ჩვენს შესწავლაში.
ერთი მხრივ, ისტორიკოსები, თავიანთი გამოკვლევების ყოველდღიურ გამოწვევაში, ყოველთვის ცდილობენ თავი დააღწიონ ანაქრონიზმის პრობლემას. ეს იქნებოდა "მომაკვდინებელი შეცდომა", რომლის თავიდან აცილებაც შესაძლებელი იქნება სერიოზულ და კარგად შესრულებულ კვლევებში. იმის საწინააღმდეგოდ, რაც შეიძლება ჩანდეს, ეს პრობლემა არა მხოლოდ ისტორიის სპეციალისტებს ეხება, არამედ საკლასო ოთახების ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც გვხვდება. ზოგადად რომ ვთქვათ, ბევრი სტუდენტი ხშირად კომენტარებს წარსულზე საკუთარი ღირებულებების გათვალისწინებით.
ჩვეულებრივია, რომ სტუდენტებს უჩივიან იმაზე, თუ როგორ მოახერხეს პორტუგალიელებმა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უმცირესობა იყვნენ, ბრაზილიაში მონების უზარმაზარ მოსახლეობაზე ბატონობდნენ. სხვები ფიქრობენ, თუ როგორ ჰქონდა ეკლესიას ამდენი ძალა შუა საუკუნეების განმავლობაში. ათენში დემოკრატიის შესწავლისას მათ არ სჯერათ, თუ როგორ აღიარეს ათენელებმა დემოკრატიულ რეჟიმად, რომელიც ქალებსა და უცხოელებს აცილებდა პოლიტიკურ საკითხებს.
ამ ტიპის კრიტიკის დროს, ისინი არ აცნობიერებენ, რომ მათ მიერ გამოყენებული თანასწორობის, გონიერების და დემოკრატიის კონცეფციები აქ გაწერილი გამოცდილების შემდეგ გარკვეული დროის შემდეგ შეიქმნა. ამ გზით ისინი უგულებელყოფენ იდეებსა და კონცეფციებს, რომლებიც ნამდვილად ამართლებს ჩვევებს კოლონიურ ბრაზილიაში, შუა საუკუნეებში ან კლასიკურ ანტიკურ ხანაში. ამავე დროს, ისინი არ ითვალისწინებენ იმას, რომ ადამიანი ინტერპრეტაციას უკეთებს წარსულს და ამით მთავრდება მისი ახალი გაგებით.
ამ ტიპის პრაქტიკის ერთ-ერთი ფართო მაგალითი ჩანს მეთვრამეტე საუკუნეში, განმანათლებლური აზროვნების მწვერვალზე. განმანათლებლობის მკვლევარებმა ადამიანის ინტელექტის საუკეთესო იარაღად არჩევა განიხილეს რელიგიურობად, როგორც ცოდნისა და ცოდნის დიდ დაბრკოლებად. ამ გზით, შუა საუკუნეებს განმარტავდნენ, როგორც "ბნელ ხანს", სადაც რწმენამ და რელიგიურმა მოქმედებამ ადამიანის ხედვა დაფარა.
ამასთან, შუასაუკუნეების წარსულის დამამცირებლად, ილუმინისტებმა არ გაითვალისწინეს მთლიანი წვლილი შუასაუკუნეების ფილოსოფოსები და ის ფაქტი, რომ ევროპაში პირველი უნივერსიტეტები გაჩნდა იმავე "ხანაში სიბნელე ”. ამ გადმოსახედიდან ასევე შეგვიძლია განვიხილოთ, რომ განმანათლებლობამ თავისი რაციონალიზმის მონდომებით ვერ შეძლო უფრო სრულყოფილად გაეცნო შუა საუკუნეების ხანის მახასიათებლებს.
ამ ინტერპრეტაციული ხარვეზის დადგენის შედეგად დავასკვნათ, რომ ანაქრონიზმი სრულად უნდა აიკრძალოს ისტორიაში. თუმცა, მაშინ შეუძლებელი იქნებოდა წარსულის გადახედვა ჩვენი დღევანდელობის ღირებულებებით? Ალბათ არა. თუ, ერთი მხრივ, ვერ დავუშვებთ ანაქრონიზმის შეცდომას, ჩვენ ვერასდროს ვერ გავიგებთ როგორ ფიქრობდნენ მოცემული პერიოდის ინდივიდები. ასე რომ, როგორ ავიცილოთ თავიდან ანაქრონიზმი?
ანაქრონიზმი არ შეიძლება ჩაითვალოს "მოჩვენებად", რომელიც ადევნებს თვალს სტუდენტებს და ისტორიკოსებს. მანამდე ჩვენი დროის მნიშვნელობები უნდა მივაკუთვნოთ საცნობარო წერტილს, რომლითაც უკეთ გავიგებთ წარსულს. ორი განსხვავებული ისტორიული დროის ცნებებს შორის განსხვავების შედარების საშუალებით, ჩვენ შეგვიძლია დავამყაროთ ჩვენი მოლოდინის დიალოგი წარსულის მიმართ, მისი ღირებულებების უგულებელყოფის გარეშე. ამრიგად, ანაქრონიზმი აღარ არის მახე და ხდება მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი ისტორიული გაგებისთვის.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
ბრაზილიის სკოლის გუნდი
ისტორია - ბრაზილიის სკოლა