კანტის თანახმად, ჩვენს გონებას ან წარმომადგენლობით აპარატს სამი განსხვავებული შესაძლებლობა ან შესაძლებლობები წარმოადგენს:
- ცოდნის (მეცნიერების) ფაკულტეტი, რომელიც ობიექტური და უნივერსალურია;
- სურვილის (ეთიკის) ფაკულტეტი, ასევე ობიექტური და უნივერსალური და;
- განსჯის ფაკულტეტი (ესთეტიკა), ეს სუბიექტური და უნივერსალურია.
პირველ ფაკულტეტზე მიზეზი შეზღუდულია წარმომადგენლობით. მეორეში, მიზეზი განსაზღვრავს მოქმედების პარამეტრებს, ვინაიდან ის უპირობოა, ანუ ეს არ არის დამოკიდებული გამოცდილებაზე. და ბოლოს, ჩვენი სუბიექტურობა აღიქვამს (და შემდეგ აკავშირებს დანარჩენ ორს და აერთიანებს) სილამაზეს ადამიანის საქმიანობაში. ეს არის გრძნობა (სიამოვნებისა და უკმაყოფილების), რომელიც გამოხატავს გემოვნების განსჯას და ასახვას, რომელიც გამოხატავს ესთეტიკურ განსჯას. თითოეულ ამ ფაკულტეტს დავაკონკრეტებთ იმავე თანმიმდევრობით, რაც კანტმა გააკეთა. ჩვენ დავიწყებთ ცოდნის ფაკულტეტს.
თავის ნაშრომში "წმინდა მიზეზის კრიტიკა”, კანტი ცდილობს მოაგვაროს ზემოთ განხილული ორი პოზიციის მიერ წამოჭრილი პრობლემები, ცდილობს გააცნობიეროს გონივრული როლი, მისი გამოყენება და საზღვრები, მიაკვლიოს მას. ამისთვის მან შეასრულა ის, რასაც მან უწოდა
კოპერნიკის რევოლუცია ფილოსოფიაში. ჩვენ ვიცით, რომ კოპერნიკის რევოლუცია განხორციელდა ასტრონომიის სფეროში, გეოცენტრული სისტემის შეცვლით ჰელიოცენტრული სისტემის მიერ. ფილოსოფიაში ეს ნიშნავს ობიექტზე ფოკუსის შეცვლას ისე, რომ ადრე გონება უნდა მოერგოს მას და ახლა ობიექტი უნდა მოერგოს გონებას. ვუბრუნდებით თუ არა კარტესიანიზმს? Არ. და აი მიზეზი.კანტი განასხვავებს ერთმანეთს ნუმენონი (რამ თავისთავად) და ფენომენი (მოჩვენება). ეს განსხვავება გვიჩვენებს, რომ მხოლოდ ადამიანმა შეიძლება იცოდეს ისეთი რამ, როგორც ეს გონებაში ეჩვენება, არასდროს თავისთავად (იქნება ეს კარტესიული თანდაყოლილი იდეების საშუალებით თუ იდეის საშუალებით, როგორც მგრძნობელობის ზუსტი ასლი). ფენომენი წარმოადგენს რეპრეზენტაციას, რომელსაც განიცდის სუბიექტი, როდესაც რაიმე შეცვლის მას. არ ვიცი რა მოქმედებს ჩემზე, უბრალოდ ვიცი, რომ ჩემზე გავლენას ახდენს ისეთი რამ, რისი იმიჯის შექმნაც შემიძლია. ეს რამდენიმე მოვლენას გულისხმობს.
უპირველეს ყოვლისა, განწყობა რაღაც შეგრძნებებს აღიქვამს, რადგან ამისთვის სათანადო ფორმები გვაქვს. ჩვენი ინტუიციაროგორც კანტი გრძნობას უწოდებს, განისაზღვრება აპრიორი მგრძნობელობის ფორმებით, რომლებიც სივრცე და დროა. შენიშვნა: სივრცე და დრო აღარ არის ობიექტებისთვის დამახასიათებელი თვისებები, არამედ გამოცდილებაზე ადრე არსებული პირობები, რაც მათ შესაძლებლობას აძლევს. გონება არ არის პასიური ცვილი, როგორც ლოკს სურდა, ის ორგანიზებას უკეთებს მასალისგან, რომელიც სენსაციისგან იღებს სივრცისა და დროის ფორმების მიხედვით. ინტუიციის საშუალებით, საგნები გვეძლევა და დოქტრინა, რომელიც შეისწავლის მგრძნობელობის მონაცემებს, არის ტრანსცენდენტალური ესთეტიკა.
მეორე, გონება ალაგებს და ახარისხებს საგნებს კატეგორიების მიხედვით, რომლებიც არ არის ინტუიტირებული, მაგრამ ინტელექტისგან გამომდინარეობს. ზოგადად, ინტელექტის მეცნიერება არის ლოგიკა. ტრანსცენდენტალური ლოგიკა არის დოქტრინა, რომელიც შეისწავლის წარმოშობას ცნებები და ეს ეხება კონკრეტულად აპრიორულ კონცეფციებს, რომლებიც ეხება ობიექტებს, რომლებიც ამ შემთხვევაში აღარ არის მხოლოდ მოცემული, არამედ ნააზრევი. მხოლოდ მგრძნობელობა არის ინტუიციური. ინტელექტი დისკურსიულია და, შესაბამისად, მისი ცნებები არის ფუნქციები, რომლებიც აერთიანებს, ალაგებს, სინთეზირებს ინტუიციაში, საერთო წარმოდგენა: ეს სათანადოდ ნიშნავს დაფიქრებას და აზროვნებას ნიშნავს განსჯას, ამრიგად, ინტელექტს, განსჯის უნარს (და არა მიზეზი).
წარმატება კოპერნიკის რევოლუცია კანტის მიერ მოქმედებს ის, რომ ობიექტის საფუძველი სუბიექტშია, ანუ ობიექტის ერთიანობა გამოცდილებაში ჩამოყალიბებულია სინამდვილეში, მოაზროვნე სუბიექტის სინთეზურ ერთიანობაში, ე.წ. ტრანსცენდენტული აღქმა. ვფიქრობ, ეს არის თვითშეგნების ორიგინალური და უმაღლესი ერთიანობა, რომელსაც 12 კატეგორიები მართავენ, შესაბამისად, ადამიანის ცოდნის პრინციპი. გარდა ამისა, ინტუიცია და კონცეფცია თავისთავად ჰეტეროგენულია (ერთი მოცემულია, მეორე აზრი), რაც მოითხოვს მესამე ტერმინს, რომელიც მათ შორის ერთგვაროვანია, ცოდნის მისაღებად. მხოლოდ ინტუიციით მიღებული გადაწყვეტილებები (არ არსებობს ცნება) ბრმა, ბუნდოვანი განსჯებია. მხოლოდ კონცეფციით გაკეთებული განაჩენები (შესაბამისად, ინტუიციის გარეშე) ფანტაზიის შეცდომებამდე მიგვიყვანს (პარალოგიზმი). ამიტომ, განაჩენი, რომელიც შეიძლება გაკეთდეს იმისთვის, რომ ვიცოდეთ რამე, აუცილებლად აერთიანებს ინტუიციას კონცეფციაში. ინტუიციაში მოცემული ფენომენი, ინტელექტის კატეგორიების მოკავშირე, ნივთს ობიექტად აქცევს. კანტი ამ პროცედურას უწოდებს ტრანსცენდენტული სქემა, მიერ წარმოებული ტრანსცენდენტული წარმოსახვა.
ამრიგად, სქემის მიერ განხორციელებული მეცნიერების, როგორც უნივერსალური და აუცილებელი განსჯის შესაძლებლობა აპრიორი ადამიანის გონიერების. ამასთან, ცოდნა შემოიფარგლება მხოლოდ ფენომენალურით, რაც გვიჩვენებს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გავაფართოვოთ ჩვენი განსჯები საგნებზე, როგორც ეს თავისთავად არის, მაგრამ მხოლოდ ისე, როგორც ისინი მათთვის გვეჩვენება. თავად რამ (noumenon) გვიხსნის, ეს არ შეიძლება იყოს ცნობილი, მხოლოდ ამაზე ფიქრი. ეს მხოლოდ პირველი განყოფილებაა ტრანსცენდენტალური ლოგიკა, ზარი ტრანსცენდენტული ანალიტიკა. ახლა მეორე ნაწილზე უნდა გადავიდეთ.
ამ მეორე განყოფილებას, ე.წ. ტრანსცენდენტული დიალექტიკაწარმოადგენს ინტელექტის ჰიპერფიზიკური გამოყენების კრიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავს მოვლენების, ილუზიებისა და მოტყუებების წარმოდგენას, რომლებიც გამოწვეულია ფენომენის მიღმა გასვლის პრეტენზიით. მიზეზი არის ინტელექტი, როდესაც ის სცილდება ფიზიკურს, პირობითს, ეძებს უპირობო, გაურბის გამოცდილების ჰორიზონტს. მიზეზი არის უპირობო ფაკულტეტი, ეს არის მეტაფიზიკური და განზრახულია დარჩეს სუფთა მოთხოვნა აბსოლუტური და ცოდნით ვერ მიაღწევს მას. მიზეზმა არ იცის ობიექტები.
ამიტომ, ინტელექტი არის განსჯის ფაკულტეტი, მიზეზი არის სინოლოგური, ანუ ცნებებზე ფიქრი. და სუფთა განსჯები, უზენაესი პრინციპებიდან კონკრეტული დასკვნების გამოტანით და არა განაპირობა.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kant-idealismo-transcendental.htm
