როგორც ცნობილია, სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების საკითხი შუასაუკუნეების ქრისტიანთა უმეტესობის ერთ – ერთი საგანი იყო. ცხოვრებისეულმა გაჭირვებამ, ტანჯვამ, ცოდვამ და მსხვერპლმა შეიძლება განსაზღვროს ჯოჯოხეთის ტანჯვა ან ზეციური ცხოვრების სიხარული. სწორედ ამ ორი ბილიკის საშუალებით დაინახა ადამიანმა თავი თავისი ზებუნებრივი ბედების ყოველგვარი გარანტიის გარეშე.
ბოლოს და ბოლოს, შესაძლებელი იყო თუ არა იმის დადგენა, თუ რომელი ხალხი წავიდოდა სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, იმის გათვალისწინებით, რომ ყველა ადამიანი შეცდომებს უშვებდა ცხოვრებაში?
როგორ იქნებოდა შესაძლებელი, რომ შეფასებულიყო, მაგალითად, ჰქონდა თუ არა ინდივიდს საკმარისი ცოდვა, რომ შემდეგ ჯოჯოხეთში გაესამართლებინა? გარანტირებული იყო მხოლოდ წმინდანები თუ ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ სრულად უწმინდურ ცხოვრებაში? ეჭვებს, როგორც ჩანს, დასასრული არ ჰქონდა.
მეოთხე საუკუნეში დ. გ., წმინდა ავგუსტინემ შეხედა ამ კითხვებს და შეეცადა წარმოედგინა ან დაგეგმილიყო შუალედი წყევლასა და მარადიულ ხსნას შორის. მისი აზრით, ცოდვისკენ მიდრეკილი ხალხი ჯოჯოხეთში უნდა იყოს დასაჯილი. ამასთან, თუ მის სასარგებლოდ მცხოვრებთა ლოცვებს ძალა ჰქონდა, მას ღვთიური ძალა შეუმსუბუქებდა ტანჯვას. მეორეს მხრივ, მათ, ვისაც გარკვეული ცოდვები ჰქონდა, უნდა გაიარონ მზადება, რომ შემდეგში სამოთხეში მოხვდნენ.
წმინდა ავგუსტინის სიტყვით, ჩვენ ვაცნობიერებთ მესამე ბედის საჭიროებას, რომელსაც შეეძლება გადახედოს ადამიანის ქმედებების ასე რთულ განსჯას. საუკუნეების შემდეგ, ზუსტად 1170 წელს, ფრანგმა თეოლოგმა პიერ ლე მანჟურმა გამოიყენა სიტყვა laina purgatorium, რათა აღწეროს ადგილმდებარეობა სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის. როგორც შუალედში, რამდენიმე დასავლელმა მხატვარმა, რომლებიც წარმოიდგინეს განწმენდის წარმომადგენლობა, შეისწავლეს როგორც წმინდა, ისე დემონური ხასიათის ელემენტები.
სხვა კულტურებისა და რელიგიების შესწავლით ვხედავთ, რომ ეს მესამე გზა სხვა რწმენებსა და რელიგიებშიც გვხვდება. მოხსენებები ძვ.წ. გ. აღნიშნავენ, რომ ინდუისტებს სჯეროდათ, რომ მათი მკვდარი შეიძლება სამ ადგილას გადაიყვანეს: სინათლის სამყარო მხოლოდ მართალთათვის იქნებოდა დაცული, სადამსჯელო რეინკარნაციები ისინი დაეკისრებოდნენ მათ, ვინც შეგნებულად სცოდავდნენ და შუამავლები ქარიშხლის პერიოდში ცხოვრობდნენ, რომელსაც მალე შეცვლიდა მთელი რიგი აღორძინება და გაუმჯობესება.
XII საუკუნეში ქრისტიანულ სამყაროში კონსოლიდირებული დ. განწმენდის იდეა სასარგებლო აღმოჩნდა იმ პერიოდში, როდესაც შუა საუკუნეების საზოგადოებამ დაიწყო ფეოდალური ტრადიციების ბრძანებების ექსტრაპოლაცია. ქალაქების აღორძინებამ და კომერციული საქმიანობის განვითარებამ გზა გაუხსნა სულ უფრო ჰეტეროგენული სოციალური ჯგუფების არსებობას. ამრიგად, განწმენდის ფუნქციას ასრულებდა ქცევის სპექტრის დაფარვას, რომელიც არ ჯდებოდა სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ორმაგობაში.
რაინერ სოუსას მიერ
ისტორიის მაგისტრი
ბრაზილიის სკოლის გუნდი
რელიგია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
