როდესაც ვსაუბრობთ ბურჟუაზიის ფორმირების პროცესზე, თუნდაც შუა საუკუნეებში, ბევრი ითხოვს ბურჟუაზიული კლასის ფორმირებას, რომელიც ინდუსტრიული რევოლუციის შემდეგ გამოირჩევა. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ საბოლოოდ შევამჩნევთ დაბნეულობას, რომელიც უბრალოდ უკავშირებს შუა საუკუნეების ბურჟუაზიას კონცეფციებს, წინაპირობებსა და ზნეობრივ ღირებულებებს, რომლებიც განსაზღვრავს თანამედროვე ბურჟუაზიას.
მოკლედ, ბევრს სჯერა, რომ უკვე შუა საუკუნეებში ბურჟუაზია ყველანაირად ცდილობდა გამდიდრებას თავის ეკონომიკურ საქმიანობასთან დაკავშირებული მოგების დიაპაზონის გაფართოებით. თუნდაც ინიციატივიანი და ამბიციური, ჩვენთვის არ უნდა ვთქვათ, რომ ბურჟუაზიები საუკუნეების განმავლობაში ერთნაირად გრძნობენ, ფიქრობენ და მოქმედებენ. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ იმ მახასიათებლების არსებობა, რომლებიც ღრმა განსხვავებაა დაბალი შუასაუკუნეების ბურჟუაზიასა და სხვა ისტორიულ ხანაში.
გამოჩენის პირველ საუკუნეებში ვაჭრები კვლავ მიჰყავდა სავაჭრო წესებს, რომლებიც მჭიდროდაა დაკავშირებული ქრისტიანულ ღირებულებებთან. ასეთი გავლენის ქვეშ, ჩვენ ვხედავთ, რომ მრავალი სავაჭრო კორპორაცია ებრძოდა ბოროტად გამოყენებულ მოგებას ე.წ. ”სამართლიანი ფასის” მითითებით. მოკლედ რომ ვთქვათ, ამ ტიპის ფასი შედგებოდა ნედლეულისა და საქონლის მოსაპოვებლად გამოყენებული შრომის ჯამისგან.
პირველ რიგში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს პრაქტიკა რეალური დაბრკოლება იყო კაპიტალის დაგროვებისა, რომ სწრაფად მომხდარიყო ევროპული ბურჟუაზია. ამასთან, მოსახლეობის განაკვეთის ზრდამ გამოიწვია ევროპული ეკონომიკის დინამიზმი, რაც ფეოდალიზმსა და კაპიტალიზმს შორის გარდამავალ პერიოდს აღნიშნავს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუნდაც შემცირებული მოგებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ფეოდალური ბურჟუაზია აყვავდა და სულ უფრო მნიშვნელოვან სოციალურ და პოლიტიკურ სივრცეებს იძენს.
სამართლიანი ფასის მორალური და რელიგიური ღირებულებების პარალელურად, ვხედავთ, რომ ეკლესია აგრეთვე ერეოდა ფინანსური საქმიანობის განვითარებაში. ხშირ შემთხვევაში, ბურჟუა და ხელოსნები სესხულობდნენ ფულს, რათა მათ ჰქონდეთ საშუალება თავიანთი პროდუქტიული მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად. ხშირ შემთხვევაში, გამსესხებელმა მიიღო დამატებითი სუბსიდია, რომელიც შედგება პროცენტის გადახდისგან, სესხის ღირებულებისა და სიგრძის პროპორციულად.
ეს ჩვეულება, რომელიც უიღბლობის სახელით არის ცნობილი, სასტიკად დაგმო კათოლიკე სამღვდელოებამ. ასეთთათვის უიღბლო საქმიანობა არაკეთილსინდისიერი საქმიანობა იყო, რადგან კრედიტორი იღებდა შემოსავალს სამუშაოს გარეშე და დროთა განმავლობაში იღებდა სარგებელს. ეკლესიის თვალში დრო არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას პირადი მიზნებისთვის, რადგან მას მხოლოდ ღმერთი შეძლებს. კიდევ ერთხელ, ზნეობრივმა და რელიგიურმა მცნებებმა შეზღუდა ვაჭრობის განვითარება შუა საუკუნეებში.
წინააღმდეგობის მიუხედავად, კომერციის ზრდა სულ უფრო მეტად მოითხოვდა დიდი რაოდენობით ფულის სესხს. ამრიგად, ეკლესიამ დაიწყო ნაციონალური მოძრაობის გათავისუფლება ისეთ სიტუაციებში, როდესაც კრედიტორი რისკის ქვეშ დგებოდა სესხის მთლიანი ან ნაწილის დაკარგვისა. ამ კონტექსტში, მოვალეს შეეძლო გაეამართლებინა სარგებლის გადაუხდელობა იმ მტკიცებით, რომ მას არ შეეძლო ნაყიდი თანხის მთლიანი სიმდიდრის გაყიდვა.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
ბრაზილიის სკოლის გუნდი
Შუა საუკუნეები - ზოგადი ისტორია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm