არიანიზმი იყო ე.წ. მაღალი შუა საუკუნეების პერიოდის ერთ-ერთი უდიდესი ერესი, ანუ რომის იმპერიის დაცემასა და დასავლური ქრისტიანობის ჩამოყალიბებას შორის შუა საუკუნეებში გარდამავალი პერიოდი მე -4 საუკუნე დ. C X საუკუნის შუა ხანებამდე დ. ჩ. ეს ერესი (ერესი ბერძნულიდან მოდის hairesisდა ნიშნავს არჩევანი) ასე დაარქვეს არიუსის, ან არიუსის, ალექსანდრიის პრესვიტერის, ეგვიპტის სახელიდან გამომდინარე. მას ეწინააღმდეგებოდნენ ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ბრძენები, მაგალითად, წმინდა ათანასე.
არიუსის ერესი ერგება ეკლესიის მართლმადიდებლობის მიხედვით ქრისტოლოგიის დარგში, განსაკუთრებით წმინდა სამების თეოლოგიურ გაგებაში. ქრისტოლოგია არის თეოლოგიის დარგი, რომელიც ეძღვნება ქრისტეს ბუნებაზე ფიქრს. კათოლიკური ეკლესიის მართლმადიდებლობისთვის (ადრეული ქრისტიანობის მემკვიდრე), ქრისტე იზიარებს მამა ღმერთის, შემოქმედის სუბსტანციას - ერთ – ერთი ხალხი სამების, სულიწმინდა მესამე. ამიტომ, იმ დროს, როდესაც ის ადამიანი გახდა, ხორცშესხმული, ქრისტე ასევე იყო თავაზიანი ღმერთთან და, შესაბამისად, თვით ღმერთთანაც.
არიუსი ეწინააღმდეგებოდა ამ მართლმადიდებლურ პერსპექტივას და ამტკიცებდა, რომ ქრისტე არ იზიარებდა იგივე ნივთიერებას, რაც ღმერთს, მაგრამ ღმერთმა შექმნა ის, ისევე როგორც ყველა სხვა ქმნილება და ადამიანი. ეს სავარაუდოდ ქრისტეს მარადიულობას და არა-ხორცშესხმას გულისხმობდა
ლოგოები (ღვთიური ზმნა) ძეში. არიუსმა, რომელსაც ჰქონდა პატივსაცემი ინტელექტუალური მომზადება და უხუცესის პოსტი ალექსანდრიაში (იმდროინდელი მცირე აზიის ინტელექტუალური ცენტრი) ეკავა, მრავალი მიმდევარი მოიპოვა. ამასთან, პირველი, ვინც მას პირდაპირ დაუპირისპირდა და მართლმადიდებლური შეხედულება დაიცვა, ალექსანდრიის ეპისკოპოსი ალექსანდრე იყო.ალექსანდრე ალექსანდრიელმა მოიწვია ადგილობრივი სინოდი 318 წ. C, დაახლოებით ასი ეპისკოპოსით, რათა განიხილონ არიუსის იდეები. ეპისკოპოსებმა დაგმეს არიუსი, როგორც ერეტიკოსი და თავიანთი გადაწყვეტილება წარუდგინეს ეპისკოპოსებს ქრისტიანული დომენის სხვა რეგიონებიდან და იმდროინდელ პაპს, სილვესტრეს. ამასთან, არიუსმა მაინც მოიპოვა თავისი ინტერპრეტაციისა და საღვთისმეტყველო დავების მეტი მიმდევარი. დაიწყო უფრო სასტიკი და შექმნა იმდროინდელი იმპერატორის შემაშფოთებელი მდგომარეობა კონსტანტინე.
კონსტანტინომ, რომელსაც ურჩია ესპანეთის კორდოვას ეპისკოპოსმა ოსიომ, მოუწოდა ეკუმენურ კრებას (ეკლესიის წევრების ყველაზე მნიშვნელოვანი შეხვედრა დოგმატურ, პასტორალურ თემებზე და ა.შ.) სათათბიროდ, 325 დ. C, რომელიც ჩატარდა ქალაქ ნიკეაში. ნიკეის კრებამ შეიკრიბა სამასამდე ეპისკოპოსი სხვადასხვა რეგიონიდან და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ქრისტეს იგივე ჰქონდა მამის ღმერთის ბუნება, მამისაგან იგივე ნივთიერებისაგან დაბადებული, მარადისობიდან და არა ისე, როგორც არიუსის ინტერპრეტაციით, შექმნილი ღმერთო არსაიდან (ყოფილი ნიჰილი) ისევე როგორც სხვა არსებები. ამის შემდეგ კონსტანტინემ მიიღო ნიკეის საბჭოს გადაწყვეტილებები და გადაწყვიტა არიუსის გადასახლება და მისი ნაწარმოებების წაკითხვის დაგმობა.
საბჭოს დადგენილების შემდეგ 325 დ. C- მ, ქალაქ ნიკომედიის პრესვიტერმა, სახელად ეუსებიუსმა, დაიწყო ნახევრად არიანიზმის გავრცელება, რითაც არიუსის იდეების დიდი ნაწილი აღადგინა. ამ ფაქტმა ზეწოლა მოახდინა იმპერატორ კონსტანტინეზე, რომელმაც 327 წ. C, აპატია ერეტიკოს არიუსს, რომელიც საშუალებას აძლევს მას დაბრუნდეს ქალაქ ალექსანდრიაში. ალექსანდრიის ეპისკოპოსი წელს უკვე აღარ იყო ალექსანდრე, არამედ ათანასე, რომელსაც მოგვიანებით ეკლესია წმინდანად მიიჩნევდა.
წმინდა ათანასე ალექსანდრიელი იყო ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბრძენი არისანობის ერესთან საბრძოლველად.
წმინდა ათანასე (295 წ. C - 373 დ. გ) მართლმადიდებლური პერსპექტივის ფარგლებში დარჩა და თავიდანვე უარყო არიანიზმი. მთელი 330 და 340 დ. ა, ათანასეს მოუწია ეგვიპტეში და აღმოსავლეთის ეკლესიის დიდ ნაწილში მკაცრად განეწყო არიული (ან ნახევრად არიული) ორგანიზაცია. ევსები ნიკომედიელმა, არიუსის მომხრემ, მოახერხა არიანისტული სექტის შექმნა, რომელიც ეკლესიის შიგნით დიდ ძალას ფლობდა და მან აღმოსავლეთის ეპისკოპოსებზე გავლენა მოახდინა თუნდაც ათანასეს (და პაპი იულიუსის, რომელიც ათანასეს მხარს უჭერდა) განკვეთას და გადასახლებას ორი ჯერ ათანასეს რეაბილიტაცია მხოლოდ ეკლესიის მიერ ჩატარდა სარდიკის საბჭოსთან ერთად 346 წელს. C- მ, რომელმაც დაადასტურა ნიკეის საბჭოს მართლმადიდებლური შეხედულებები, კიდევ ერთხელ დაუპირისპირდა არიანობას. ამასთან, იმპერატორმა კონსტანციუსმა 350 წ. C, დიდი ადგილი დაუთმო არიანელთა ერესს, მაშინაც კი აიძულა მაშინდელი პაპი ლიბერიუსი ათანასეს განკვეთას 357 წ. ჩ.
შემდეგ ათწლეულებში, 360 და 370 წლებიდან დ. C, განსაკუთრებით იმპერატორ კონსიუსის, ათანასეს და ეკლესიის სხვა ბრძენთა, მაგალითად, წმ. ჰილარი განაგრძობდა მართლმადიდებლური პოზიციის დაცვას სამების შესახებ და ებრძოდა ერესის ერესს არიანელობა. ეს გაბატონდა შემდეგ საუკუნეებში და განმტკიცდა სხვა მნიშვნელოვანი ინტელექტუალების აზრით, მაგალითად, წმინდა თომას აქვინეზი.
კლაუდიო ფერნანდესი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm