შუა საუკუნეების განმავლობაში პოლიტიკურ წესრიგს მხარს უჭერდა ქრისტიანული ეკლესიის მიერ განხორციელებული იდეოლოგიური მონოპოლია. არსებითად რელიგიური მენტალიტეტი დაეხმარა საზოგადოებას, როგორც წმინდა სამების გაგრძელება. ყმებს მიწის დამუშავების ფუნქცია ჰქონდათ. კეთილშობილთა კლასი სარგებლობდა ყმების მიერ წარმოებული სიმდიდრით და მიეძღვნა მათი მიწების დაცვას. ამ იერარქიის სათავეში იყო ეკლესია, რომლის მიზანი იყო ყველას სულიერი ხსნის გარანტია.
ეს იდეოლოგიური გამართლება, უმეტეს შემთხვევაში, კიდევ ერთხელ დადასტურდა სურათებისა და მდიდრული კონსტრუქციების საშუალებით, სადაც ინსტიტუციების ძალა ვიზუალურად აღიქმებოდა. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ წერილების ოსტატობა შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სასულიერო პირებით და მცირე ნაწილებით მოსახლეობა, რომელსაც სარგებლობდა სხვა ენების სწავლის ან კონტაქტის შესაძლებლობა მშენებლობა.
შუა საუკუნეების დასრულებამ მოიტანა ძალაუფლების სხვა სტრუქტურა, რომელსაც ახლა მხოლოდ სასულიერო პირები არ ასრულებენ. ამ დროიდან მოყოლებული, მონარქებს ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდათ ახლად დამკვიდრებული ხელისუფლებისთვის, რომ შეხვდნენ ახალი სოციალური ჯგუფების მოთხოვნები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში გამოცდილი ურბანული და კომერციული რენესანსის პარალელურად გამოჩნდა XII და XV. ამასთან, ბურჟუაზიის საჭიროებების დაკმაყოფილება ან გლეხთა აჯანყებების მოგება საკმარისი არ არის ამ ახალი ავტორიტეტის ლეგიტიმაციისთვის.
მითიური სიმბოლოები და იდეები, რომლებიც შუასაუკუნეების წარმოსახვაში წარმოდგენილ იქნა, თანამედროვე ეროვნულ სახელმწიფოებშიც ჰქონდა ადგილი. მეფე, თავისი დეტალებით და ფერებით სავსე სამოსით, გარეგნულად გამოირჩეოდა ქვეშევრდომებისაგან. გარდა ამისა, მეფე ატარებდა ოქროსფარით დაფარულ ორნამენტებს და ხელში ატარებდა წმინდა ნაწილებს. მეფეთა საღვთო უფლების ყველა თეორია გადაკეთდა ჟესტებისა და გასაოცარი განმასხვავებელი საგნების საშუალებით.
საფრანგეთში ეს უნიკალური აურა კიდევ ერთხელ დაადასტურა სხვადასხვა რიტუალის საშუალებით. როდესაც ახალი მონარქი მოვიდა სათავეში, რეიმსის საკათედრო ტაძარი მომზადდა ისე, რომ სასულიერო პირებს ღვთის ახალი რჩეულის ამოცნობა მოუხდათ. სასულიერო კურთხევა, ვიდრე სახელმწიფოსა და ეკლესიას შორის რაიმე სახის შეთანხმების ან დაქვემდებარების დამტკიცება, ეს მიუთითებს ჯადოსნური მოვლენის დასრულებაზე, სადაც ხალხმა დაინახა ახალი წინასწარ განწირული, რომელიც ხასიათის ადგილს იკავებს წმინდა.
ამრიგად, მეფე უფრო მეტი იყო, ვიდრე პოლიტიკური თანამდებობა ეკავა, მეფე განიხილებოდა, როგორც ისეთი ინსტრუმენტი, რომელიც დაჯილდოვდა ისეთი შეუქცევადი ღირსებებით, როგორიცაა სამართლიანობა, წესრიგი, კეთილდღეობა, გამარჯვება და ძალა. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, იესოს გატაცება ერთგულების მიმართ გადაიტანეს ახალ ურთიერთობებში, სადაც მონარქი თავგანწირული იქნებოდა ამ ერის საზღვრებში თავმოყრილი ქვეშევრდომების მიმართ. ამრიგად, როგორც ბიბლიაშია ნათქვამი, მეფე იქნებოდა „სახლის“ მეთაური, რომელიც შედგება უამრავი ადამიანისგან, რომლებიც წარმოადგენდნენ ჰარმონიული სხეულის სხვა ნაწილებს.
ეს წმინდა განზომილება აშენდა თანამედროვე საუკუნეების განმავლობაში და მასთან ერთად მოიტანა სხვადასხვა ღირებულების ნარჩენები შუა საუკუნეების სამყაროდან. მხოლოდ მე -18 საუკუნიდან მოყოლებული, განმანათლებლური რაციონალიზმის აფეთქებით, ჩვენ შევნიშნეთ არგუმენტის აგება მეფისადმი პატივისცემის წინააღმდეგ. ყველაზე მნიშვნელოვან ისტორიულ გამოცდილებას შორის, რამაც ხელი შეუწყო ამ განხეთქილებას, ჩვენ განსაკუთრებულ ყურადღებას ვუთმობთ საფრანგეთის რევოლუციას.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
