შენ ებრაელები სემიტური წარმოშობის ხალხია რომელმაც, ბიბლიური გადმოცემის თანახმად, ქანაანში დამკვიდრდა პატრიარქ აბრაამის მეშვეობით. თავიანთი ისტორიის განმავლობაში, ებრაელები მიგრირებდნენ ეგვიპტეში, დაბრუნდნენ ქანაანში, დაიპყრეს ქანაანელთა და ფილისტიმელთა მიწა და იყვნენ დაიპყრო ხალხთა სერიამ, რომაელთა ძალადობის გამო რეგიონიდან გაქცევა დაიწყო.
წვდომაასევე: კადეშის ბრძოლა - სიძველის ერთ-ერთი უდიდესი ბრძოლა
ებრაული ისტორია და ისტორიული წყაროები
ებრაული ისტორია საკმაოდ თავისებურია, რადგან მას მრავალი ადამიანი განსაზღვრავს ბრაზილიის რელიგიურ წყობაში იუდეო-ქრისტიანული ტრადიციის დიდი სიძლიერით. ჩვენ ვიცით, რომ ებრაელები იყვნენ ნახევრად მომთაბარე ხალხი, რომლებიც ქანაანში, ანტიკურ ხანაში დასახლდნენ და ა ამ ხალხის ისტორიის ნაწილი მოთხრობილია ბიბლიაში, ქრისტიანთა წმინდა წიგნი.
ისტორიკოსებს ბიბლიას, ისევე როგორც სხვა დოკუმენტებს ანტიკურ ისტორიიდან, განიხილავენ წყაროებიისტორიული. ამასთან, ეს არ ნიშნავს, რომ ბიბლიაში ყველაფერი ჭეშმარიტებად არის მიჩნეული. ისტორიული, რადგან მოვლენების უტყუარობის დასადასტურებლად არსებობს შეფასების მთელი სამუშაო ნახსენები.
ამრიგად, ებრაელთა ისტორიის შესახებ ზოგიერთი ბიბლიური მონაკვეთი გაგებულია, როგორც მითიური და არა აუცილებლად ისტორიული ჭეშმარიტება და მოვლენა. ეს მოსაზრებები ისტორიკოსების საქმიანობის ნაწილია, რადგან თანამედროვე ისტორიას აქვს მოვლენების დამტკიცების მეთოდები. ყოველ შემთხვევაში, ისტორიკოსების ეს პრაქტიკა ანტიკურ დროსაც გვხვდება და ისტორიკოსები, მაგალითად თუკიდიდე, უკვე ეძებდნენ განასხვავებს რეალურ მოვლენებს მითიური ჩვენებებისგან.
გასათვალისწინებელია კიდევ ერთი ფაქტი, რომ ებრაელებმა თავიანთი ისტორიის ჩაწერა დაიწყეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ქანაანის ყველაზე ძლიერი ხალხი გახდნენ.|1|. ამიტომ, მრავალი მოხსენება გაკეთდა a posteriori როდესაც ისინი რეალურად მოხდა. ამიტომ, ისტორიაში, მნიშვნელოვანია ანგარიშების მართვა ისტორიაóმდიდარი ბიბლიის გარკვეული შენიშვნა.
ბიბლია მნიშვნელოვანი დოკუმენტია ებრაელთა ისტორიის შესასწავლად, მაგრამ ის არ არის ერთადერთი წყარო ებრაელთა ისტორიის შესასწავლად. ისტორიკოსები მუშაობენ სხვა წყაროებთან, როგორიცაა არქეოლოგიური ნაშთები, სხვა ხალხების ჩანაწერები და ა.შ.
საიდან გაჩნდნენ ებრაელები?
![აბრაამი ითვლება ებრაელთა დიდ პატრიარქად. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
ბიბლიურ ცნობებში ნათქვამია, რომ ებრაელები პირდაპირი შთამომავლები არიან აბრაამი და მოვიდა მესოპოტამია ქანაანში, დაახლოებით მე -20 საუკუნეში ჩ ამ გადმოცემის თანახმად, აბრაამი იყო ნახევრად მომთაბარე მწყემსი, რომელიც ურში ცხოვრობდა, როდესაც მან მიიღო ღვთისგან წინასწარმეტყველება, რის გამოც მან დატოვა თავისი მიწა. "დაპირებული მიწის" ძიებაში.
ისტორიკოსი კარენ არმსტრონგი ამბობს, რომ ძნელია აბრაამის ამბის მრავალი გადმოცემის დასაბუთება, რადგან ისინი დაწერილია მათი არსებობიდან თითქმის ათასი წლის შემდეგ.|2|. ისტორიკოსებიც კი არიან, რომლებიც ისრაელებს ქანაანელთა გულიდან გამოსულ ხალხად ექცევიან. ყოველ შემთხვევაში, ბიბლიურ ჩანაწერში ვნახეთ, რომ ებრაელები იყვნენ ა უცხოელები, რომლებიც ქანაანში დასახლდნენ.
ფიქსაცია მოხდა მდინარე იორდანეს ხეობა, მონაკვეთი ცნობილია უფრო ნაყოფიერი მიწის არსებობით. ებრაელები ჯერ კიდევ ნახევრად მომთაბარე ცხოვრებით ცხოვრობდნენ და ხშირი კონტაქტი ჰქონდათ მათთან ქანაანელებირეგიონის მშობლიური ხალხები. ამ კონტაქტმა მრავალი ებრაელი გამოიწვია თაყვანისცემა იაჰვეებრაული ღმერთი, მაგრამ სხვა ღმერთებისაც მოსწონს ის, ქანაანელი ღმერთი.
ებრაული ისტორიის ეს პირველი ეტაპი ცნობილია, როგორც დროის კურსი პატრიარქებისაბრაამი, ისააკი და იაკობი, დიდი ებრაელი პატრიარქები. ებრაელები გადარჩნენ ცხოველების მოშენებით, ცხვრის მსგავსად და ასევე ამუშავებდნენ საკვებს. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც უფრო უდაბნოში ცხოვრობდნენ, ასევე ისეთებიც, ვინც ნაყოფიერი ნიადაგებით დასახლდნენ.
წვდომაასევე: იცით თუ არა მესოპოტამიის მთავარი ხალხების ისტორია?
ეგვიპტეში წასვლა
ამ პერიოდთან დაკავშირებით, ბიბლიური ტრადიცია ჯერ კიდევ საუბრობს ებრაელთა მიგრაცია რეგიონში ეგვიპტე, სავარაუდოდ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1700 წელს. ჩ ამის მიზეზი იქნება საკვების ნაკლებობა, რამაც გავლენა მოახდინა ქანაანის მთელ რეგიონში. ეგვიპტეში გადასვლის მიზანი იქნება ნაპირზე ნაყოფიერ მიწებში დასახლება მდინარე ნილო.
ეგვიპტეში ამ მოგზაურობას რამდენიმე კითხვა დასჭირდა, რაც იმით დაიწყო, რომ ისევ ბიბლიური ცნობა არ პასუხობს ყველა კითხვას ისტორიკოსები და, შესაბამისად, იგი უფრო განიხილება, როგორც შექმნის მითი, მითი, რომელიც ებრაულ ისტორიას გარკვეულ მნიშვნელობას ანიჭებდა და არა აუცილებელ ჭეშმარიტს. ისტორიული. კარენ არმსტრონგი ამბობს, რომ გამოსვლის ამბავი კიდევ ერთი მითია, რომელიც ისრაელის ხალხისა და ერის აღზევების დემონსტრირებას ახდენს|3|.
არ არის ცნობილი, მოხდა ეს მიგრაცია დიდი რაოდენობით, ან მხოლოდ რამდენიმე ტომია მიგრირებული. ითვლება, რომ ებრაელების ეგვიპტეში ჩასვლა დაემთხვა იმ მომენტს, როდესაც ჰიქსოსები დომინირებდა რეგიონში, რაც უზრუნველყოფს ებრაელთა კარგ მიღებას. ლაპარაკიც კი არის ა შესაძლო ებრაული თანამშრომლობა Hyksos- თან, და მათი გაძევება საზიანო აღმოჩნდა ებრაელებისათვის, რადგან ეგვიპტელებმა ვითომ გადაწყვიტეს შურისძიება ყველა ებრაელის მონობით. ეს მონობა გაგრძელდებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1300 წლამდე. C., როდის მოსე გამოცხადდა.
ნუ გაჩერდები ახლა... რეკლამის შემდეგ მეტია;)
ქანაანის დაბრუნება და დაპყრობა
გათავისუფლების შემდეგ, ებრაელები ქანაანში დაბრუნდნენ გამოსვლა. ისტორიულად შეუძლებელია იმის მტკიცება, ჰქონდა თუ არა ამ მიგრაციას ხალხის დიდი რაოდენობა, როგორც ეს ბიბლიურ მუხლშია ნათქვამი. ითვლება, რომ მოხდა ებრაული მიგრაცია, მაგრამ ეს მითოლოგიზებული იქნებოდა.
ქანაანში დაბრუნების პერიოდში მოხდა მოკლე პერიოდი, როდესაც ებრაელები მომთაბარეებად ცხოვრობდნენ სინას ნახევარკუნძულზე. როდესაც ქანაანში ჩავიდნენ, იპოვნეს ქანაანელებისა და ფილისტიმელების მიერ ოკუპირებული მხარე. შემდეგ, ბიბლიური ნარატივის თანახმად, ამ ქვეყნის დაპყრობის კამპანია.
ბიბლია მიუთითებს ჭეშმარიტად სამხედრო ლაშქრობაზე, მაგრამ ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ქანაანის ეს დაბრუნება ნელი და ნაკლებად მოქმედი იყო. მაგალითად, მწერალი ანდრე ჩურაკი აღნიშნავს, რომ ისრაელის შეღწევა უფრო დახვეწილი იყო, რადგან სამხედრო გავლენას დიდი გავლენა არ მოჰყვა|4|.
მეორეს მხრივ, კარენ არმსტრონგი ამბობს, რომ ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ არ არსებობს მტკიცებულებები ისრაელის მასშტაბური შემოჭრის დასადასტურებლად. სხვა მტკიცებულებებით მიჩნეულია სოფლების გაჩენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1200 წელს. C იერუსალიმის ჩრდილოეთით. სხვა ისტორიკოსების ვარაუდით, ადგილი ჰქონდა დაპყრობას, მაგრამ ეს არ იყო მთლიანი და ასევე არსებობენ ისტორიკოსები, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ ისრაელი ქანაანური საზოგადოების ინტერიერიდან გამოვიდა.|1|.
საბოლოოდ, ქანაანში ეს ებრაული ყოფნა გამოიწვია ისრაელის შექმნა. ეს იყო მოსამართლეთა პერიოდი, ვინაიდან ებრაელთა დიდი ავტორიტეტი იყო მხედართმთავართა სახელით ცნობილი სამხედრო მეთაურები.
წვდომაასევე: ჩგამამხნევებელი - ხალხი რომ ფორმაან ანტიკურ ერთ – ერთ უდიდეს ცივილიზაციას
ებრაული მონარქია
ბოლო ებრაელი მოსამართლე იქნებოდა სამუელი, რომ მეთერთმეტე საუკუნის ბოლოს ა. C.- მ, გადაწყვიტა ინაუგურაცია ჩაეტარებინა მონარქიაებრაული. მონარქიის გაჩენის ახსნა უკავშირდება დასუსტებას ასურელები და ეგვიპტელები. ამ ხალხების შესუსტებამ საშუალება მისცა სხვა ხალხებს ფილისტიმელთა გარდა საფრთხე შეექმნათ ებრაელებისათვის, მაგალითად, ამონიტებისა და მოაბელებისათვის.
ამრიგად, ძლიერი ხელმძღვანელობის მოთხოვნილება გაჩნდა და გამოსავალი იყო მონარქია, მეფის დანიშვნით უზრუნველყონ ებრაელი ხალხის დაცვა. ებრაელთა მონარქიას სამი დიდი მეფე ეყოლებოდა:
საული (1030-1010 ა. ჩ.)
დავითი (1010-970 ა. ჩ.)
სოლომონი (970-930 ა. ჩ.)
ებრაული მონარქიის მთავარი მომენტებია საულის სამხედრო მიღწევები, თუმცა ებრაელთა დიდი სამხედრო დაპყრობა დავითის მეფობაში განხორციელდა, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1000 წელს. ჩ დაიპყრო იებუსელთა დედაქალაქი იებუსი და დაარქვეს ძმა დავითი. არ არის ცნობილი ჯებუსის დაპყრობა ეს მოხდა სამხედრო კამპანიის გზით ან სასახლის გადატრიალების გზით. ამჟამად, ჩვენ ეს ქალაქი ვიცით, როგორც იერუსალიმი.
დავითმა მოახდინა იდეალიზაცია იერუსალიმის ტაძარი ებრაელების წმინდა ადგილი, მაგრამ ვინც ამ ტაძრის მშენებლობა ჩაატარა მეფე სოლომონი იყო. სოლომონის მეფობის პერიოდი ითვლება კეთილდღეობა ებრაელებისათვის, რადგან მათ ჰქონდათ წარმატებული ვაჭრობა და დიდი უსაფრთხოება, რომელსაც ებრაული ჯარები უზრუნველყოფდნენ.
დიასპორის
სოლომონის მეფობის შემდეგ დასუსტებულია ისრაელის სამეფო დაყოფილი იყო ორ სამეფოდ, იუდად და ისრაელად, იგი დაიპყრო ხალხთა მემკვიდრეობამ:
ასურელები,
ქალდეველები,
სპარსელები,
მაკედონელები,
რომაელები.
მაგალითად, ქალდეველთა მიერ დაპყრობამ გამოიწვია პირველი ტაძრის ნგრევა და შემდეგ ებრაელთა მონობა ბაბილონში.
ტაძრის მეორე განადგურება მოხდა რომაული წესი, ვინაიდან ებრაელები არასდროს იღებდნენ რომაელთა ყოფნას და მუდმივად ამბოხდნენ. ებრაელთა დამოუკიდებლობის ძიება პალესტინის ერთ – ერთი მთავარი საკითხი იქნებოდა იმ პერიოდში იესო და ითვლება, რომ მისი ღალატი განპირობებული იყო იმით, რომ მას არ სურდა რომაელთა წინააღმდეგ აჯანყებას შეუერთდა.
რომაელთა წინააღმდეგ კონფლიქტები გადაიქცა ომებად, რომლებიც ცნობილია, როგორც რომან-ებრაული ომები. იერუსალიმის ტაძარმა მეორე განადგურება მოახდინა 70 წელს. C. და რომაელთა რეპრესიები ებრაელების წინააღმდეგ პალესტინაში იმდენად დიდი იყო, რომ ებრაელებმა რეგიონიდან გაქცევა დაიწყეს. ამ გაქცევას ეწოდა დიასპორის.
შეფასება
|1| არმსტრონგი, კარენ. იერუსალიმი: ერთი ქალაქი, სამი რელიგია. სან პაულო: Companhia das Letras, 2000, გვ. 46-47.
|2| Idem, გვ. 47.
|3| Idem, გვ. 54.
|4| ჩურაკი, ანდრე. ბიბლიის კაცები. სან პაულო: Companhia das Letras, 1990, გვ. 38-39.
|5| არმსტრონგი, კარენ. იერუსალიმი: ერთი ქალაქი, სამი რელიგია. სან პაულო: Companhia das Letras, 2000, გვ. 44-45.
გამოსახულების კრედიტი
[1] ჯორისვო / შატერსტოკი
დანიელ ნევეს სილვა
ისტორიის მასწავლებელი
