რამდენიმე დღის წინ, ლამაზმა და გონიერმა გოგონამ, მხოლოდ თერთმეტი წლის, მითხრა: ”მე არ მიყვარს პოლიტიკა”. მე, ვინც გონივრულად კარგად ვუკავშირდები უმაღლესი განათლების სტუდენტებს, ათობით წუთი დაჭირდა იმის ჩვენების მიზნით წინასწარი თინეიჯერი მიზეზი, რის გამოც ადამიანი, რომელსაც კულტურობა სურს, ჩაიდენს შეცდომას, როდესაც ის ამბობს, რომ არ მოსწონს პოლიტიკა.
ბევრი არგუმენტი არსებობდა, რომლებითაც გოგოს ჩემი აზრი მესმოდა. მე დავბრუნდი ძველ ბერძნებში და მოვიყვანე არისტოტელეს, რომლისთვისაც ადამიანი არის "zoon politikom", პოლიტიკური ცხოველი. მან თქვა, რომ ჩვენ უნდა გამოვყოთ "მე" სამყარო "ჩვენ" და "ჩემი" სამყაროებისგან "ჩვენი" სამყაროსგან. საათის, კამერისა და წყვილი ჩუსტების მართვა შესაძლებელია "მე" და "ჩემი" სფეროში. მოედანი, ქალაქის წყლის განაწილების სისტემა და სკოლა მიეკუთვნება იმას, რაც საჭიროა კოლექტიურად ორგანიზებული, რადგან ეს აუცილებელია ქალაქის გამართული ფუნქციონირებისთვის, სადაც "პოლიტიკოსები" ცხოვრობენ. მოქალაქეები".
ამით ვცდილობდი მეთქვა, რომ პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მისი ორიგინალი გაგებით, საჯარო და კერძო იკვეთება ერთმანეთისგან, ამიტომ არის სიბრძნე ამ ორთან ურთიერთობისას ზომები არის ის, რაც წარმოადგენს ჭეშმარიტ პოლიტიკას, რომელიც მოითხოვს ხასიათის სწორხაზოვნებას და სამართლიანობის განცდას, რათა ყველას თანასწორობა და თავისუფლება ჰქონდეს. პატივცემული. როდესაც საზოგადოება და კერძო იბნევიან და როდესაც პოლიტიკოსები, რომლებიც პარტიებს ქმნიან, ერთმანეთს თავისთავად მიიჩნევენ, ყველაფერი აურიეთ ერთმანეთი და მიგვიყვანეთ, რომ არ განვასხვავოთ პარტიის წარმომადგენლობა იმ პოლიტიკური პრაქტიკისგან, რომელიც ჩვენთვისაა დამახასიათებელი და კიდევ სასიცოცხლო. ამ თვალსაზრისით, რადგან არისტოტელეს გათვალისწინებით, ჩვენ "პოლიტიკური ცხოველები" ვართ, იმის თქმა, რომ ჩვენ არ მოგვწონს პოლიტიკა, ნიშნავს იმის თქმას, რომ არ მოგვწონს საკუთარი თავი, რომ არ მოგვწონს ადამიანი.
დაბოლოს, არ ვიცი ჩემი მესიჯი მივეცი თუ არა; როგორც მე არ ვიცი, სრულად ესმით თუ არა ხალხი "ბინძური სიის" მნიშვნელობას (თუ არა იურიდიულად) საბოლოო და დაუსაბუთებელი გადაწყვეტილების მიღება, მაგრამ უკვე, დიახ, პოლიტიკურად) პარტიის წარმომადგენლებს აქვს ჩვენი დემოკრატია. ზოგი ამას წინასწარ განსჯად მიიჩნევს; სხვები, იმის მანიშნებლად, თუ ვინ უნდა აირჩიოს ზრუნვა "ჩვენს" სამყაროზე შემდეგ არჩევნებში. ჩემი მხრივ, მე ვუერთდები მეორე ჯგუფს, თუნდაც იმიტომ, რომ იმ პოლიტიკური წარმომადგენლების შეფასებები, რომლებიც არ აკმაყოფილებს კორექტირების ეთიკას საზოგადოებრივ საქმეთა მოგვარება უფრო სწრაფია, ვიდრე სასამართლოს მიერ გამოტანილი განაჩენი, რომელიც ზოგჯერ, შეფერხების გარდა, ასევე ნაკლებობა
მეჩვენება, რომ საჯარო თანამდებობის კანდიდატების სიის გამოქვეყნებისას, რომლებსაც ბინძური სახელი აქვთ "საერთო კეთილდღეობასთან" ურთიერთობისას, ბრაზილიის მაგისტრატთა ასოციაცია (AMB) გასცემს გაფრთხილებას: ”დააკვირდით და შეაფასეთ: არსებობს ნიშნები, რომ ეს იქცეოდა ამრიგად. იმსახურებს ის მეორე შანსს? ” იქნებ საქმე ეხება იურიდიულ დებატებს დარგის ექსპერტებისთვის და ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ ამ სიის პოლიტიკურ მნიშვნელობას, რომლისაც მხოლოდ მათ, ვისაც რეესტრის ოფისში რაღაც ევალება, ეშინია, რომლის უკვე ბევრს ამბობს.
დაბოლოს, ალბათ დროულია დროებითი გავიხსენოთ ბერძენი პოლიტიკოსი პერიკლესი, რომელიც ქრისტემდე დიდი ხნით ადრე ხედავდა ანაზღაურებას ხალხს ინსტრუმენტი, რომელიც ღარიბებს საშუალებას აძლევდა თავი გაენთავისუფლებინათ ყოველდღიური ვალდებულებებისგან, მიეძღვნათ ცხოვრების მენეჯმენტისთვის სოციალური სწორედ ამიტომ, პანაშვიდმა პერიკლეს მიუსაჯა, რომ ”ის ფაქტი, რომ ადამიანი ღარიბია, მას ხელს არ უშლის სახელმწიფოსთვის მომსახურების გაწევაში”.
რაც უფრო მეტად გვაინტერესებს არის ამ "ბინძური სიის" პედაგოგიური ხასიათი და ნაკლებია ის ხარვეზები, რომელთა მიღწევა ვერ ხერხდება იურიდიული "ტექნიკისა" და ელიტარული კანონის "თეატრალურობით". ამიტომ, შეიძლება AMB სიაში დაგვეხმაროს იმის გარკვევაში, თუ ვინ არეულობდა რამე ბრაზილიაში და, ამრიგად, დაგვეხმარება მათ გონივრულ არჩევანში, ვინც უნდა იყოს პასუხისმგებელი იმის ადმინისტრირებაზე, თუ რა, ყველას წარმოებულია ჩვენ იქნებ ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ ხალხს, რომ გაიგონ პოლიტიკური "უნდა გააკეთოს" რეალური მნიშვნელობა, დაწყებული ჩვენი შვილებიდან?
პერ ვილსონ კორეია
სვეტისტი ბრაზილიის სკოლა
პოლიტიკა - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/politica/quem-tem-medo-lista-corruptos.htm