საათზე ბუნების მდგომარეობა, ჰობსის თანახმად, მამაკაცს ყველაფრის გაკეთება შეუძლია და, შესაბამისად, ყველა მიზნის გამოყენებას გამოიყენებს მათ მისაღწევად. ამ ავტორის აზრით, ადამიანები ბუნებით ბოროტები არიან (ადამიანი ადამიანის საკუთარი მგელია), რადგან მათ აქვთ ძალადობის შეუზღუდავი ძალა.
ადამიანი თავს აიძულებს სხვა კაცზე მხოლოდ ძალით; ნებისმიერი ობიექტის საკუთრების გაზიარება ან გაზიარება შეუძლებელია. თავდაპირველად, როდესაც არსებობს დავა, კონკურენცია და რაიმე სიკეთის მოპოვება, ძალა გამოიყენება დაპყრობისთვის. არ არის საკმარისი, რადგან არაფერი იძლევა სიკეთის სიამოვნების გარანტიას, დამპყრობელი იყენებს ძალას ამ სიკეთის შესანარჩუნებლად (იგი მიმართავს ძალადობას ამ სიკეთის უსაფრთხოების მიზნით).
ბუნებრივი ფაკულტეტების ამ კარგი გამოყენების შედეგად (სიკეთის მისაღწევად, გონიერების, ვნების, გამოცდილების და ფიზიკური ძალა), ყალიბდება რეპუტაცია, რომელიც სხვა არაფერია თუ არა სხვების მიერ გამოხატული დანახვა, რომ იგი აფასებს საკუთარ თავს (ტრაბახი). ეს აღიარება ასევე იწვევს უთანხმოების მიზეზს, რადგან არავინ ხედავს საკუთარ თავს სხვებისგან უფრო დაბალს და, შესაბამისად, ძალადობრივად თავს აკისრებს სხვებს, როგორც უფროსებს.
ამრიგად, და მამაკაცებში ფიზიკური ან ინტელექტუალური მცირე განსხვავების გამო, ბუნებრივ მდგომარეობაში, ჰობსი ხვდება, რომ ამ მდგომარეობაშია ყველაფერი შესაძლებელია, რადგან არ არსებობს წესები, რომლებიც ხელს უშლის მამაკაცებს მიიღონ ის, რაც ეკუთვნის სხვებს, და არც ხელს უშლის მათ ტანჯვას სხვა ყველა ადამიანი პოტენციურად საფრთხეს წარმოადგენს სხვა ადამიანისთვის და ეს ან პასიურად ან აქტიურად მიიღება. ვნებები სუბიექტური და უთვალავია, მაგრამ ყველა მათგანი მაქსიმალურად მთავრდება: სიცოცხლის შენარჩუნება და ტკივილის ჩახშობა. ეს საშუალებას აძლევს ურთიერთობას სხვებთან ურთიერთდახმარების ურთიერთობაში ამ მიზნის შესანარჩუნებლად. მაგრამ მაინც არის სხვა ურთიერთობები, რომლებსაც განსხვავებული დასასრული აქვთ. რეგულირების ხელშემწყობიც კი პატივისცემა და შეკვეთა, გადასაწყვეტია ვინ შეუწყობს ხელს ამ რეგულაციას. ეს დავა, რომელიც სცილდება ინდივიდს და მოიცავს ინდივიდთა ჯგუფებს, და რომელიც ასევე ხედავს ამ დომინირების დაცვას სხვების ბატონობის წინააღმდეგ, სწორედ ის ახასიათებს სამოქალაქო საზოგადოება. აქ თითოეული ადამიანის ძალადობის ძალა მიმართულია წარმომადგენლობითი ორგანოსკენ, რომელიც გამოიყენებს მას შენარჩუნებისა და მშვიდობის პრინციპის შესანარჩუნებლად.
აქედან ჩანს, რომ თანაარსებობა არ არის კეთილი ნება და არც სასიამოვნოა, არამედ ჩვეულებრივი, მისაღები და ტოლერანტულია, რომელშიც მამაკაცები არიან თავშესაფარი, ყველასაგან განზოგადებული ომის ამ მდგომარეობიდან გაქცევა და ხაზს უსვამს სახელმწიფოს შექმნის საჭიროებას ა სოციალური კონტრაქტი რომელიც მიზნად ისახავს თითოეული მათგანის შეუზღუდავი ძალაუფლების გაუქმებას და ამ ხელისუფლების (პოლიციური ძალა) გადამისამართებას წესრიგისა და სტაბილურობის შენარჩუნების მიზნით.
ამიტომ, ჰობსისთვის აბსოლუტური თავისუფლება და ადამიანის ბუნებრივი შესაძლებლობების პოტენციალის მტკიცებულება იწვევს ამ უნდობლობას ორმხრივი და უწყვეტი, შიშის მომტანი, რაც გაამართლებს ნაწარმის შექმნას შინაგანი დარღვევების მოსაგვარებლად. საზოგადოება. დიდი ლევიათანი, სახელმწიფო, არის ეს ადამიანის მოწყობილობა, რომელსაც შეუძლია გამოსწორდეს ეს დარღვევები. ჩვენ ასევე გვესმის კანონების შექმნა. რასაც ჰქვია იუსპოზიტივიზმი ეს სხვა არაფერია, თუ არა იმის გაგება, რომ ბუნებრივი კანონი უნდა გაუქმდეს, ჩახშობილი იყოს ჩვეულებრივი, ხელოვნური წესრიგით, რომელიც კაცებმა მოიგონეს საერთო სიკეთის მისაღწევად, რაც სიცოცხლის შენარჩუნებაა.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm