ჰამასი: რა არის ეს, წარმოშობა, მოქმედება, პალესტინის საკითხი

ო ჰამასი არის ნაციონალისტური და ისლამისტური ორგანიზაცია, რომელიც პალესტინაში გაჩნდა 1980-იან წლებში და ყურადღებას ამახვილებს წინააღმდეგ ბრძოლაზე ისრაელი. ამ ორგანიზაციას აქვს შეიარაღებული ფრთა, მაგრამ ის ასევე მოქმედებს პოლიტიკურად, 2006 წლიდან ადგილების დიდი ნაწილი აქვს პალესტინის საკანონმდებლო ორგანოში, გარდა სოციალური მუშაობისა. ისრაელი, შეერთებული შტატები და ევროკავშირი ჰამასს ტერორისტულ ორგანიზაციად თვლიან.

წაიკითხე შენც: მოქალაქეობის არმქონე ერები - ერები, რომლებსაც არ აქვთ ავტონომიური ტერიტორია

რა არის ჰამასი?

ჰამასი გაგებულია, როგორც ა პალესტინის ნაციონალისტური და ისლამისტური ორგანიზაცია რომლის შტაბ-ბინაც არის ღაზას სექტორი 1980-იანი წლებიდან, როდესაც ის პირველად გამოჩნდა. ტერმინი ჰამასი მომდინარეობს შარაკატ ალ-მუყუამათ ალ-ისლამია, რაც ნიშნავს "ისლამური წინააღმდეგობის მოძრაობას". ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური ორგანიზაცია პალესტინის საკითხთან დაკავშირებით.

ჰამასი ისლამისტური ორგანიზაციაა, რომელიც ისრაელის წინააღმდეგ იბრძვის. ამ ორგანიზაციის შეიარაღებული ფრთა ცნობილია როგორც იზ ად-დინ ალ-კასამის ბრიგადები.[1]

ჰამასი გაჩნდა, როგორც ა სახელმძღვანელო ორგანიზაციასუნიტი და ამჟამად მოქმედების სხვადასხვა ფორმა აქვს ღაზას სექტორში. ამრიგად, იგი წარმოადგენს სოციალურ მომსახურებას, რომელიც მიზნად ისახავს პალესტინელების გაჭირვებას და პოლიტიკურ იარაღს, რომელიც მართავს ღაზას სექტორს. მას ასევე აქვს შეიარაღებული ფრთა, რომელიც ახორციელებს სამხედრო მოქმედებებს ისრაელის წინააღმდეგ.

ზოგი ერიისრაელის მსგავსად, ჩვენგარდა ამისა ევროპის კავშირი, მიიჩნევენ ჰამასს ტერორისტულ ორგანიზაციად, მაგრამ სხვა ერებს მოსწონთ რუსეთი და ეგვიპტეს, არ ესმით ჰამასი, როგორც ასეთი. გარდა ამისა, საერთაშორისო ანალიტიკოსები გმობენ ავტორიტარულ გზას, რომლითაც ჰამასი მართავს ღაზას სექტორს და მიუთითებს იმ დევნაზე, რომელსაც განიცდიან ამ ჯგუფის პოლიტიკური მოწინააღმდეგეები.

ჰამასის გაჩენა

ჰამასის აღზევება თარიღდება Მუსლიმთა საძმო, ეგვიპტეში, 1928 წელს. მუსულმანური საძმო იზრდებოდა ჰასან ალ-ბანას შეშფოთებით ისლამური საზოგადოებების მზარდი სეკულარიზაციის გამო. იგი მიიჩნევს, რომ ისლამურმა საზოგადოებებმა ღრმა რეფორმები უნდა გაიარონ, რათა განამტკიცონ ისლამური ღირებულებები.

ამრიგად, ალ-ბანას სურდა გამოიყენოს მნიშვნელობები ისლამი თანამედროვე სამყაროში, დაიწყო რეფორმა, ჯერ ეგვიპტეში, მაგრამ შემდეგ გავრცელდა სხვა მუსულმანურ ქვეყნებში. მუსლიმთა საძმოს ერთ-ერთი მიზანი იყო მუსულმანური ქვეყნების მმართველობის უზრუნველყოფა შარიათის, ისლამური კანონის საფუძველზე, რომელიც ადგენს მთელი რიგი ნორმების ერთგული ცხოვრებისთვის.

გასული საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს მუსულმანური საძმო უკვე პოლიტიკური ძალა იყო ეგვიპტეში, ხოლო 1940-იან წლებში იგი ოფიციალურად ჩავიდა ეგვიპტეში. ჰასან იუსეფის მიერ პალესტინა იგივე მიზანით, რასაც მუსლიმთა საძმო ეგვიპტეში: საზოგადოება. პალესტინაში, ისევე როგორც ეგვიპტეში, მუსლიმთა საძმომ მთელი რიგი სოციალური სამუშაოების განხორციელება დაიწყო, მაგალითად, სკოლებისა და საავადმყოფოების მშენებლობაში ინვესტიციების ჩადება.

1967 წლიდან, როდის ისრაელმა დაიპყრო დასავლეთ სანაპირო და ღაზას სექტორი, უფრო რადიკალურმა იდეალებმა დაიწყო ძალა მუსულმანური საძმოს ფარგლებში, როგორც წინააღმდეგობის ფორმა. ამრიგად, იდეა იმის შესახებ, რომ უფრო ისლამური საზოგადოების მშენებლობა მოიცავს ჯიჰადი, წმინდა ომი.

1960-იანი წლები აგრეთვე შეესწრო წინააღმდეგობის მოძრაობის გაძლიერება პალესტინაში ისრაელის მიერ მისი ტერიტორიის ოკუპაციის წინააღმდეგ. მაგალითად, 1964 წელს მაჰმუდ აბასის მეთაურობით გაჩნდა პალესტინის განმათავისუფლებელი ორგანიზაცია (PLO). ეს ჯგუფი იყო საერო, ამიტომ ისლამისტური გავლენის გარეშე და ჰქონდა სოციალისტური ორიენტაცია, მოქმედებდა პარტიზანული ტაქტიკით ისრაელის წინააღმდეგ.

1980-იან წლებში პალესტინის წინააღმდეგობას ხელმძღვანელობდა PLO. ისრაელის მთავრობის მხრიდან გაჩნდა სურვილი, გაყოფილიყო პალესტინის წინააღმდეგობა, მოძრაობის დაფინანსებით, რომელიც შეიძლება წინააღმდეგობა გაუწიოს PLO- ს. ეს მოძრაობა იყო მუსლიმთა საძმო, რადგან ისრაელები ელიან, რომ ის უფრო მეტად იქნებოდა დაკავშირებული სოციალურ და რელიგიურ მიზნებთან.

თუმცა, გასული საუკუნის 80-იან წლებში, პალესტინაში მუსლიმთა საძმოს წევრთა შორის მოხდა იდეოლოგიური ცვლა, რამაც მათ პოლიტიკაში მონაწილეობის მისაღებად გადაწყვიტეს. 1987 წლის ბოლოს მოვლენები, ცნობილი როგორც Პირველიინტიფადა, გადამწყვეტი იყო ჰამასის, როგორც მუსლიმთა საძმოსთან დაკავშირებული კავშირის მქონე ორგანიზაციის გაჩენისთვის.

1987 წლის 14 დეკემბერს გაკეთდა განცხადება, ცნობილი როგორც დებულებასაქართველოსჰამასი. ჰამასის წევრების პოზიცია, ისრაელის არსებობის გათვალისწინებით და პალესტინის ტერიტორიებზე მზარდი ისრაელის დასახლებები, უფრო შეუცვლელი გახდა. დებულებაში აღნიშნულია, რომ|1|:

ისლამური წინააღმდეგობის მოძრაობა ამტკიცებს, რომ პალესტინა ვაკის რაიონის ტერიტორიაა (მემკვიდრეობითი მემკვიდრეობა) მუსლიმანთა ყველა თაობისთვის, აღდგომის დღემდე. ვერავინ უგულებელყოფს ამ მიწას, მისი ნაწილიც კი, არც დატოვება, არც მისი ნაწილი. არცერთ არაბულ სახელმწიფოს, ან თუნდაც ყველა არაბულ სახელმწიფოს (ერთად) არ აქვს ამის უფლება; არცერთ მეფეს ან პრეზიდენტს არ აქვს ეს უფლება, არც ყველა მეფე ან პრეზიდენტი ერთად, არცერთი ორგანიზაცია ან ყველა ორგანიზაცია ერთად - აქვს თუ არა ეს უფლება ისინი პალესტინელები ან არაბები არიან - ამის უფლება აქვთ, რადგან პალესტინა ვაკფის ტერიტორიაა, რომელიც მუსლიმების ყველა თაობას გადაეცა, აღდგომა.

რაც შეეხება ისრაელს, ჰამასის პოზიცია შემდეგი გახდა|1|:

ისრაელი იარსებებს და იარსებებს მანამ, სანამ ისლამი არ გაქრება, როგორც მან გაქრა ყველა, ვინც მანამდე არსებობდა.

ჰამასის გაჩენამ მას კონკურენტად მოუტანა პალესტინის საქმისთვის მებრძოლი სხვა ორგანიზაციები, მაგალითად, ფათაჰი, ერთ-ერთი ჯგუფი, რომელიც PLO– ში არსებობს. ამ პერიოდში ჰამასის ერთ-ერთი მთავარი სახელი იყო შეიკი აჰმედ იასინი, რომელიც ამტკიცებს, რომ ჰამასი მიზნად ისახავდა პალესტინის განთავისუფლებას და შექმნან ისლამური სახელმწიფო რეგიონში.

ამრიგად, ჰამასმა თავი პოზიციონირებად აქცია ძირითადი ორგანიზაცია, რომელიც იარაღის საშუალებით მოქმედებდა პალესტინის ოკუპაციის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ჰამასის სამხედრო მოქმედება ისრაელის წინააღმდეგ დაიწყო პირველი ინტიფადა, 1987 წელს პალესტინელების პოპულარული პროტესტი ისრაელის წინააღმდეგ. ჰამასის სამხედრო ფრთა ცნობილია როგორც იზ ად-დინ ალ-კასამის ბრიგადები.

წაიკითხეთ ასევე: არაბულ-ისრაელის ომები - კონფლიქტები ისრაელსა და არაბულ ერებს შორის მე -20 საუკუნის განმავლობაში

ჰამასი დღეს

ამჟამად, ჰამასი არის მთავარი პოლიტიკური ჯგუფი, რომელიც მოქმედებს პალესტინის ეროვნულ ორგანოში, სუბიექტი, რომელიც პასუხისმგებელია პალესტინელებით დასახლებულ ტერიტორიებზე, ღაზას სექტორსა და დასავლეთ სანაპიროს ნაწილზე. 2006 წლიდან პალესტინის საკანონმდებლო საბჭო ძირითადად ჰამასის პოლიტიკოსებმა დაიკავეს.

ეს მოხდა არჩევნების გზით და პალესტინის მოსახლეობამ ხმა მისცა, უმრავლესობაში, ჰამასს. ეს არჩევნები 2006 წელს ჩატარდა და მასში ორგანიზაციამ ხმათა თითქმის 45% მიიღო, რაც მას 132 ადგილიდან 74-ის მოპოვების საშუალებას აძლევს. 2021 წელს დაგეგმილი იყო ახალი საკანონმდებლო არჩევნების ჩატარება, მაგრამ ის გადაიდო პალესტინის პრეზიდენტმა მაჰმუდ აბასმა.

მიუხედავად იმისა, რომ ჰამასს დასავლეთის მრავალი ქვეყანა ხედავს, როგორც ტერორისტულ ორგანიზაციას, პალესტინის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მხარს უჭერს მათგანსაკუთრებით მათი როლის გამო ისრაელის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ჟურნალისტის მოჰამედ ომერის აზრით, ეს განპირობებულია იმ საშინელი ცხოვრების პირობებით, რომელშიც მოსახლეობა ცხოვრობს პალესტინელი იძულებულია იცხოვროს და ისრაელის ხშირი თავდასხმები რეგიონში, რამაც მრავალი ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია უდანაშაულოები|2|.

ამჟამად, ჰამასი არის ღაზას სექტორში არსებული მთავარი ძალა.[1]

საერთაშორისო ანალიტიკოსები ასევე აცხადებენ, რომ ჰამასის შეიარაღების არსენალი მნიშვნელოვნად ძლიერია, მათ შორის სხვადასხვა ტიპის რაკეტები, რომელთა დიაპაზონის ტევადობა 160 კმ-მდეა, რაც საფრთხეს უქმნის ისრაელის მთელ ტერიტორიას. სავარაუდოდ, ჰამასის არსენალს აქვს ხუთი ათასი რაკეტა. გარდა ამისა, დადგენილია, რომ ჯგუფს დაახლოებით აქვს 40,000 ჯარისკაცი | 3 |.

პალესტინის საკითხი

დავა ისრაელსა და ჰამასს შორის პალესტინის საკითხის კიდევ ერთი თავია, რომელიც მე -20 საუკუნის დასაწყისში დაიწყო და ეს რჩება დღემდე. ეს კითხვა საუკუნის დასაწყისში დაიწყო სიონისტური მოძრაობა მან გააგრძელა ებრაელების პალესტინაში დაბრუნება და ებრაული საზოგადოების უფლება ჰქონოდა ფლობდნენ თავიანთ სახელმწიფოს.

ებრაელთა მოსახლეობის ზრდა პალესტინაში წარმოშობდა ხახუნს არაბულ თემებს შორის, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ ამ რეგიონში. საკითხი გადაუჭრელი დარჩა 1920 – იანი და 40 – იანი წლების განმავლობაში, სანამ იგი არ გადაეცა ქ გაეროს ორგანიზაცია, გაერო, რომელმაც გადაწყვიტა, გასული საუკუნის 40-იანი წლების ბოლოს, ე პალესტინის დაყოფა ებრაელებსა და პალესტინელებს შორის.

პალესტინის დაყოფა არაბებმა არ მიიღეს, რადგან - ამ დროს იგი ირწმუნებოდა - პალესტინელებს დარჩათ ყველაზე ნაკლებად ნაყოფიერი მიწა და წყლის ნაკლები წყარო.|4|. ისრაელის სახელმწიფოს ოფიციალიზაციამ კონფლიქტი დაიწყო: ა არაბეთ-ისრაელის პირველი ომი. ეს კონფლიქტი და სხვა კონფლიქტებიექვსდღიანი ომი და ომიო იომ კიპური) დამანგრეველად მიიჩნიეს პალესტინელებისთვის, რომლებმაც დაკარგეს მთელი რიგი ტერიტორიები.

დღემდე პალესტინის სახელმწიფო ოფიციალურად არ არსებობს და საერთაშორისო ანალიტიკოსები გმობენ ისრაელის სახელმწიფოს დამოკიდებულებას პალესტინელებთან. ბევრი იცავს იმ აზრს, რომ ისრაელი ატარებს დისკრიმინაციულ პოლიტიკას, მსგავსი აპარტეიდი, სეგრეგაციონისტული რეჟიმი, რომელიც სამხრეთ აფრიკაში არსებობდა მე -20 საუკუნის მეორე ნახევარში.

მოჰამედ ომერი, მაგალითად, გმობს ა მოქმედებების სერია პალესტინის მოსახლეობის წინააღმდეგ ღაზას სექტორში. ის საუბრობს უდანაშაულო მოქალაქეების მოკლე სიკვდილით დასჯაზე, პალესტინის საკუთრებაში განხორციელებულ ძარცვაზე ისრაელის ჯარები, დაბომბვები, რის შედეგადაც მშვიდობიანი მოსახლეობა დაიღუპა, ელექტროენერგია და წყალი არ არის სმა და ა.შ.|2|

მეორეს მხრივ, ბევრი, მათ შორის ისრაელის სახელმწიფო, გააკრიტიკეთ ჰამასი დაბომბვის გამო ისრაელის ქალაქების წინააღმდეგ და ჰამასს ადანაშაულებს ტერორისტული ქმედებების განხორციელებაში. ასევე, როგორც აღვნიშნეთ, ბევრი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს, თუ როგორ ექცევა ჰამასი თავის ოპონენტებს და ისინი გმობენ, რომ ორგანიზაციის მიერ წამების პრაქტიკაც კი ტარდება. ამ თემის შესახებ მეტი ინფორმაციისთვის წაიკითხეთ: პალესტინის საკითხი.

შეფასება

| 1 | ჰამასის წესდება. წვდომისთვის დააჭირეთ ღილაკს აქ.

| 2 | ომერი, მუჰამედი. Shell-Shocked: ადგილზე ისრაელის ღაზას თავდასხმის ქვეშ. Chicago: Haymart Books, 2015 წ.

| 3 | რა აქვთ ჰამასსა და PIJ- ს სარაკეტო არსენალში? წვდომისთვის დააჭირეთ ღილაკს აქ [ინგლისურად].

| 4 | COLLARES, Valdeli Coelho. ჰამასის აღზევება პალესტინაში: სიღარიბე და სოციალური დახმარება (1987-2006) წვდომისთვის დააჭირეთ ღილაკს აქ.

გამოსახულების კრედიტი

[1] აბედ რაჰიმ ხატიბი და შატერსტოკი

დანიელ ნეველის მიერ
ისტორიის მასწავლებელი