Ტერმინი სქოლასტიკური ეხება ფილოსოფიურ წარმოებას, რომელიც მოხდა ასაკისაშუალო, მე -9 და მე -13 საუკუნეებს შორის დ. ჩ. შედარებით პატრისტული, წინა მიმართულება შუა საუკუნეების ფილოსოფია, სქოლასტიკა მდებარეობს ინტენსივობის პერიოდში კათოლიკური მმართველობა ევროპაზე.
მღვდლების ფართომასშტაბიანი სწავლების საჭიროებისა და ძლიერი კულტურული და საგანმანათლებლო შედეგების გათვალისწინებით რწმენაკათოლიკე ხელი შეუწყო კაროლინგის იმპერია, კათოლიკურმა ეკლესიამ შექმნა სკოლები და უნივერსიტეტები მოაზროვნეებისა და ახალი მღვდლების სწავლებას და მომზადებას. სკოლების ამ ქმნილებამ გამოიწვია პერიოდის სახელი.
შეიტყვეთ მეტი: რა არის ფილოსოფია?
სქოლასტიკური ფილოსოფიის მახასიათებლები
კულტურული და საგანმანათლებლო ვალორიზაციის გამო, არისტოტელეს გადარჩენის გარდა, ინტენსიური მობილიზაცია იყო ცოდნის შესახებ მეტაფიზიკური და საბუნებისმეტყველო საკითხები. რწმენა, რომელსაც მეორე საუკუნის შემდეგ უკვე მიმართავენ ქრისტიანი მოაზროვნეების ნაწერებში, ახლა ჩანს გონივრული აზრი.
ამ გაგებით, მოაზროვნეებს მოსწონთ
დიდი ალბერტი, წმინდა ანსელმო და თომა აქვინეზები ამტკიცებდნენ, რომ ბრძოლა ერესებთან, წარმართობასთან და ღმერთის მიუღებლობასთან დაკავშირებით მოხდებოდა თეორიებირაციონალური და სამეცნიერო ცოდნა.საათზე შემოსევებიMoors, ამან გამოიწვია არაბების დავის საკითხი ესპანეთისა და პორტუგალიის ამჟამინდელი ტერიტორიის ნაწილების შესახებ, რომელიც VII საუკუნიდან მოხდა, ფუნდამენტური იყო სქოლასტიკური აზროვნების მშენებლობისთვის, რადგან არაბებმა თან წაიყვანეს ყველაზე ღრმა შესწავლა ნაშრომების შესახებ არისტოტელე.
მაგალითისთვის შეიძლება გამოვყოთ მე -12 საუკუნის არაბი ფილოსოფოსი ავერროესი, რომელმაც გავლენა მოახდინა სქოლასტიკურ მოაზროვნეებზე არისტოტელეს კომენტარებით. აქვინეზი, ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელი სქოლასტიკაში, არისტოტელეს მისი ინტერპრეტაცია აერთიანებს საავტორო იდეებს, რამაც გამოიწვია ე.წ. არისტოტელური ტომიზმი.
სქოლასტიკური სწავლება ემყარებოდა ზარების შესწავლას Ხელოვნებალიბერალები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ცოდნის შვიდი დარგის მიერ დაყოფილ ორ ჯგუფად, ქვემოთ აღწერილი:
წვრილმანი შედგებოდა გრამატიკის, რიტორიკისა და ლოგიკის შესწავლაში, ენაზე ორიენტირებული ხელოვნება;
კვადრიუმი შედგებოდა არითმეტიკის, გეომეტრიის, ასტრონომიისა და მუსიკის შესწავლაში, ხელოვნება, რომელიც ორიენტირებულია ზუსტ მეცნიერებებზე და მათ ბუნებრივ გამოყენებებზე.
Წაიკითხე მეტი:არისტოტელეს მეტაფიზიკა - რა არის ეს, ძირითადი იდეები, რეზიუმე
უნივერსალების საკითხი
უნივერსალების კითხვა ან "საჩივარი" ნაწილია ა დისკუსია დაიწყოპორფირი, ნეოპლატონიკის პატრისტიკის მოაზროვნე, წინადადებების ინტერპრეტაციის შესახებ არისტოტელე განცხადებების შესახებ არსებობა უნივერსალური კატეგორიები.
არისტოტელესთვის უნივერსალური კატეგორიებია ზოგადი კლასიფიკაციები რომ ორგანიზებას უკეთებენ არსებულ არსებებს მსოფლიოში. მაგალითად, ჩვენ გვაქვს კატეგორია "ფერი" და კატეგორია "ცხოველი". ჩვენ შეგვიძლია გავაანალიზოთ თეთრი ცხენი მისი ორი კატეგორიის ქვეშ: ფერადი და ცხოველი. კატეგორიების შერევის შემთხვევაში ლოგიკური დაბნეულობა შეიძლება შეიქმნას, როგორც შემდეგ მაგალითში: ნაპოლეონის ცხენი თეთრია. თეთრი ფერია. ნაპოლეონის ცხენი ფერია. ამ შემთხვევაში მოხდა კატეგორიების აღრევა. მთელი ეს მეტაფიზიკური დებატები სქოლასტიკოსებმა აიღეს ძველი ბერძნული ფილოსოფიის, განსაკუთრებით არისტოტელეს ფილოსოფიის საფუძველზე.
ეს საკითხები, რომლებიც წარმოშობდა დისკუსიებს, რომლებიც იყოფა სხვადასხვა ჯგუფებად, ფართო სადავო იყო სქოლასტიკის დროს, რაც ხელს უწყობდა იმას, რასაც იმდროინდელი მოაზროვნეები უწოდებდნენ Quaestio Disputata (სადავო საკითხები). ინტელექტუალები ხელს უწყობდნენ დებატებს ისეთ თემებზე, როგორიცაა უნივერსალური საკითხი, რამაც გამოიწვია მეტაფიზიკის, ლოგიკისა და რიტორიკის შესწავლა და კვლევა.
უნივერსალების ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით, სქოლასტიკოსთა შორის ორი ჯგუფი ჩამოყალიბდა:
რეალისტური
ისინი იცავდნენ უნივერსალების ფაქტობრივი არსებობა, როგორც მეტაფიზიკური ინსტანციები, რომლებიც თავად იყო განსაზღვრა, მაგალითად, უნივერსალური იდეა სითეთრის შესახებ, რომელიც ნებისმიერს ეხებოდა თეთრი ობიექტი, მაგრამ მის გარეშე თეთრი ობიექტების არსებობის ან არსებობის საჭიროების გარეშე არსებობდა.
მეტაფიზიკაონტოლოგიის საერთო არეა არის ის, რაც ფილოსოფიაში სწავლობს არსებას, როგორც არსებას, ანუ ეს არის კვლევა, რომელიც სწავლობს სამყაროში არსებული ნივთების გამოყენება, მაგრამ ყოველგვარი დაკვირვების ან მგრძნობიარე გამოცდილების გამოყენების გარეშე მხოლოდ მსჯელობა და არგუმენტები.
უნივერსალიების მოცემულ მაგალითში ფილოსოფოსები არ აპირებდნენ თეთრი ფერის დასათვალიერებლად იმის დასადგენად, თუ რა არის სითეთრე, მაგრამ განაგრძობდნენ არგუმენტებს, რომლებიც განსაზღვრავს სითეთრის კონცეფციას. ამ კონცეფციიდან, რომელიც, მეტაფიზიკოსების აზრით, უნივერსალური და უეჭველი იყო, შესაძლებელი იყო პრაქტიკულ გამოცდილებაზე გადასვლა დავაკვირდეთ მსოფლიოს საგნებს და ვცდილობთ დავაკავშიროთ ისინი სითეთრის კონცეფციასთან, ანუ მე შემიძლია მხოლოდ იმის დადგენა, რომ კედელი, ცხენი ან ფურცელი თეთრია, რადგან არსებობს იმის კონცეფცია, თუ რა უნდა იყოს თეთრი, სანამ კედლის, ცხენის ან ფურცლის ნახვის გამოცდილებას მივიღებ. ქაღალდის
ნომინალისტები
ისინი ამტკიცებდნენ, რომ უნივერსალიები მხოლოდ სახელები შექმნილია წარმოსადგენად და დასაჯგუფებლად ობიექტებს, რომლებსაც აქვთ საერთო მახასიათებლები, არსებობის შესაძლებლობა და უნივერსალური ცნებების მეტაფიზიკური განსაზღვრა. ეს მხოლოდ სიტყვები იყო ადამიანის კონგრესებიდან.
აგრეთვე წვდომა: მორალური ღირებულებების მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის
სქოლასტიკური ფილოსოფიის ეტაპები
დიდაქტიკური კატალოგიზაციის მიზნით, ისტორიკოსები შუა საუკუნეების ფილოსოფია სქოლასტიკა გაყავით სამ განსხვავებულ პერიოდად:
პირველი ეტაპი
ამ ფაზას ახასიათებდა სრული რწმენასა და გონებას შორის დამყარებული ჰარმონიის დარწმუნება, ძირითადად პატრისტული იდეებიდან გამომდინარე. დუნს სკოტუსი და სენტ ანსელმი (ფილოსოფოსი, რომელმაც თავის დროზე შექმნა ონტოლოგიური არგუმენტი, რომელიც დაამტკიცებდა ღმერთის არსებობას) ამ პირველი ფაზის გამოჩენილი მოაზროვნეები არიან.
ონტოლოგიური არგუმენტი არის ის, რომელიც არ ემყარება საღად მოაზროვნე გამოცდილებას, მაგრამ მხოლოდ მსჯელობით ხდება. ონტოლოგიური არგუმენტის შემოთავაზებისათვის აუცილებელი არ არის არსებული და დაკვირვებადი მიზეზების დადგენა, არამედ მხოლოდ მსჯელობის შემოთავაზება, რომელსაც აზრი ექნება აბსტრაქტული ელემენტებისგან, მაგალითად, ღმერთი. წმინდა ანსელმის ონტოლოგიური არგუმენტი შემდეგნაირად შეიძლება აღწერილი იყოს:
) წარმოიდგინეთ ისეთი დიდი, მაგრამ ისეთი დიდი, უფრო დიდი ვერაფერი წარმოიდგინეთ.
ბ) თუ ეს რაღაც ძალიან დიდი მხოლოდ ჩვენს წარმოდგენაში არსებობს, არც თუ ისე დიდია, რადგან რაც არსებობს ჩვენი ინტელექტის გარეთ, უფრო დიდია.
ჩ) ასე რომ, თუ თქვენ წარმოიდგინეთ ისეთი დიდი რამ (რომ ამაზე დიდი ვერაფერი იყოს), ის უნდა არსებობდეს თქვენი გონებისა და წარმოსახვის გარეთ.
დ) ეს უზარმაზარი რაღაც, რაც შენს წარმოსახვაში და მის გარეთ არსებობს და ისეთი დიდია, რომ უფრო მეტი რამე არ არის, ღმერთია.
მეორე დონე
მეორე ეტაპზე გამოჩნდა ყველაზე რთული ფილოსოფიური სისტემები, რომლებიც ასევე ცნობილი გახდა, როგორც ტომისტური პერიოდი. ამ ფაზის მთავარი სახელებია თომას აკვინეზი და მისი ოსტატი დიდი ალბერტი.
მესამე ფაზა
მესამე ფაზას ახასიათებდა სქოლასტიკის დაშლის დასაწყისი შუა საუკუნეებში. სწორედ ამ დროს აღმოჩნდა კათოლიკური ეკლესიის ბატონობა და გაფართოება ძალიან ხისტი, შემაკავებელი ფილოსოფიური კვლევების მრავალი ასპექტი და კონტროლირებადი ინტელექტუალური და კულტურული ცხოვრების ყველა ასპექტში საშუალო ამ ბოლო ეტაპზე მნიშვნელოვანი სახელია უილიამ ოქჰამი.
სქოლასტიკა და თომას აქვინეზი
დომინიკის ბერი თომას აქვინეზი, დიდი მწერალი და შუა საუკუნეების კათოლიკე ფილოსოფოსი, ეჭვგარეშეა, უდიდესი სქოლასტიკური მოაზროვნე. წმინდა თომას აქვინეზი, არისტოტელეს შემოქმედების მკვლევარი და კომენტატორი, უფრო შორს წავიდა და თავის ნამუშევრებში დაბეჭდა მისი ნამუშევრების ნარევი. საკუთარი იდეები, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის არისტოტელეს იდეებიდან და ქრისტიანული აზროვნებიდან, დაფუძნებული ბიბლიასა და ეკლესიის დოგმატებზე კათოლიკე.
აკვინო იყო სამეცნიერო მცოდნე წვრილმანისა და კვადრიუმის, გარდა იმისა, რომ სწავლობდა არისტოტელე არაბული თარგმანების საშუალებით. მას ასევე ჰქონდა განათლება, რომელიც მიზნად ისახავდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების აღმოჩენას, მისი მაგისტრის ალბერტო მაგნოს გავლენით.
არსისა და არსებობის განსხვავება, რომელიც არისტოტელეს ნაშრომში უკვე არსებობდა, გავლენას ახდენდა აკვინელის აზროვნებაზე, რომელმაც პირდაპირი კავშირი დაამყარა არისტოტელესა და ქრისტიანულ თეოლოგიას შორის. აქინომ ასევე გამოიყენა მიზეზობრიობის იდეის კვანძი, რომელიც შემოთავაზებულია არგუმენტისგან ჯერ ძრავაარისტოტელეს მიერ შემუშავებული ”ხუთი გზა, რომლებიც ღმერთის არსებობას ამტკიცებს”, არისტოტელეს მოღვაწეობასა და ღმერთის არსებობას შორის უშუალო კავშირის დამყარება.
არისტოტელური მატრიცა ღმერთისადმი
აქვინტემ არისტოტელეს ნაშრომში დაინახა რაციონალური გზის შესაძლებლობა, რაც ღმერთის არსებობის დამტკიცებას გამოიწვევს. ო მიზეზობრიობის პრინციპი და იდეა უძრავი ძრავა, რომელიც არისტოტელეს ნაშრომში უკვე განიხილეს, გააღვიძა აკვინასის ინტელექტი და ჩამოაყალიბა მისი ”ხუთი გზა, რომელიც ადასტურებს ღმერთის არსებობას”. მიზეზობრიობის პრინციპი, ფილოსოფიისთვის, ელემენტარული პრინციპია, რომელიც აღიარებს, რომ სამყაროში მომხდარი ყოველი შედეგიდან გამომდინარე, წინა მიზეზი არსებობს. ანუ, თუ რამე მოხდა, იყო წინა ფენომენი, რამაც გამოიწვია ეს მოვლენა.
ისააკინიუტონი იგი კვლავ მიიღებს ამ პრინციპს, მაგრამ შეცვლის მის წესრიგს, მისი მესამე კანონის აღმოჩენისთანავე: მოქმედების კანონი და რეაქცია. თანამედროვე ფიზიკოსისთვის, ყველა ქმედება ქმნის საპირისპირო რეაქციას და თანაბარი ინტენსივობით, რაც მიზეზობრიობამდე მიგვიყვანს, ვინაიდან რეაქცია (შედეგი) წარმოიშვა მოქმედებით (მიზეზით).
ეს არის ხუთი ტომისტური გზა:
პირველი უძრავი ძრავა: მთელ სამყაროში მოძრაობაა. მიზეზობრივი მსჯელობიდან გამომდინარე, საჭიროა დავადგინოთ, რომ მოძრაობის არსებობისათვის უნდა არსებობდეს მოძრავი (ძრავა). ამ თვალსაზრისით, თუ სამყაროში ყველა მოძრაობის მიზეზების მოძიებას ვცდილობდით, ვერასოდეს დავასრულებდით ამ უსასრულო ამოცანას, რაც თვლის საჭიროდ ვიფიქროთ, რომ ყველა მოძრაობისთვის არსებობდა პირველი, უძრავი ძრავა, რამაც წარმოშვა ყველანაირი მოძრაობა მოგვიანებით ეს პირველი ძრავა იყო ღმერთი.
პირველი ეფექტური მიზეზი: იმავე მსჯელობაში, როგორც ზემოთ, ვფიქრობთ, რომ ყოველი მიზეზის გამო არსებობს შედეგი და ზედმეტი დაღლილობის თავიდან ასაცილებლად პირველი მიზეზის უსასრულო ძიებადან უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს მიზეზი არსებობს და ის სხვა რამით არ არის გამოწვეული. ეს იქნებოდა ღმერთი.
იყოს საჭირო და შესაძლო არსებები: აუცილებელი არსება იქნებოდა ღმერთი. შესაძლო არსებები იქნება ღვთიური ქმნილება, რადგან ისინი შესაძლებლობები არიან იმდენად, რამდენადაც ისინი არსებობენ მხოლოდ აუცილებელი არსების ნების მეშვეობით.
სრულყოფის ხარისხები: სხვადასხვა არსებები კლასიფიცირებულია რთული იერარქიის მიხედვით, რომელიც ადგენს ღმერთს, როგორც არსებას სრულყოფილი და ყველა სხვა არსება მასშტაბით, მათი სრულყოფისა და სიახლოვის ან დაშორების შესაბამისად ღმერთო
უმაღლესი მთავრობა: მთელი ეს სამყარო, უსასრულო და რაციონალური, მხოლოდ ორგანიზებულად დარჩებოდა, Aquino- ს აზრით, უფრო დიდი, უმაღლესი მთავრობის მეშვეობით, რომელიც ყველაფერს შეინარჩუნებს სრულ მუშაობაში, ანუ მთავრობას ღვთიური.
ფრანსისკო პორფირიოს მიერ
ფილოსოფია დაამთავრა
