დიდხანს მიჩნეული ანტაგონისტები, მითი და ფილოსოფია ამჟამად (ხელახალი) შერიგების გმირები არიან. თავიდანვე ფილოსოფია, ცოდნის ძიება, გაგებული იქნა, როგორც რაციონალური დისკურსი, რომელიც გაჩნდა წინააღმდეგი იყოს ძველ საბერძნეთში განვითარებული მითიური მოდელი და რომელიც მისი პაიდეიას საფუძველი იყო (განათლება). სიტყვა მითი ბერძნულია და ნიშნავს იმის თქმას, მოთხრობას, ვისაც სცნობს, რომ მთქმელია ავტორი.
ამრიგად, ჰომეროსი (ილიადა და ოდისეა) და ჰესიოდე (თეოგონია და ნაწარმოებებისა და დღეების მიხედვით) ითვლებიან ელადის (როგორც საბერძნეთს უწოდებდნენ), როგორც საუკეთესო, ასევე რაფსოდების ( მსახიობი, მომღერალი, მკითხველი) განიხილებოდნენ, როგორც ფუნდამენტური ჭეშმარიტების მატარებლები სამყაროს წარმოშობის შესახებ, კანონები და ა.შ. ავტორები.
მხოლოდ გარკვეულ პირობებში (კალენდრისა და ვალუტის ნავიგაცია, გამოყენება და გამოგონება, დემოკრატიის შექმნა გულისხმობდა სიტყვის გამოყენებას, აგრეთვე კანონების საჯაროობა და ა.შ.) რომ ეჭვქვეშ დგება მითიური მოდელი და შეიცვალა აზროვნებით, რომელიც მოითხოვდა არგუმენტების წარმოდგენის სხვა კრიტერიუმებს. ფილოსოფია ჩნდება, როგორც რაციონალური, სისტემური ცოდნის ძიება უნივერსალური ვალიდობით.
არისტოტელიდან დეკარტამდე, ფილოსოფიამ მოიპოვა მეცნიერების, უსაფრთხო, უტყუარი ცოდნის დატვირთვა და ეს ცნება გრძელდებოდა მეცხრამეტე საუკუნეში, როდესაც საფუძველი, რასაც ჩვენ მიზეზს ვუწოდებთ, განიცდიდა მკაცრ კრიტიკას ტექნიკისა და კაპიტალისტური სისტემის განვითარების გამო წარმოება. რწმენა ბუნების დარგში, სამუშაოს ძებნა, აგრეთვე არაცნობიერის აღმოჩენა, როგორც დიდი მოტივატორი ადამიანთა ქმედებებმა დაადასტურა შეიარაღების საზოგადოების დაცემა, ბუნებრივი რესურსების გამორიცხვა და თავშეუკავებელი გადინება. შემდეგ ირყევა რაციონალისტური ტენდენცია და საჭიროა ახალი მიდგომა სამყაროს მიმართ.
ის, რაც ადრე ითვლებოდა, როგორც წინა-სამეცნიერო, პრიმიტიული, არასისტემური, განსაკუთრებულ როლს თამაშობს კულტურების ჩამოყალიბებაში. ცივილიზაციის, პროგრესისა და განვითარების ცნებებს ნელ-ნელა ანაცვლებს კულტურული მრავალფეროვნება, რადგან ისინი აღარ არის გამართლებული. რაციონალისტური იდეალიზმის ფუძემდებლად მიჩნეული ერთ-ერთი მოაზროვნის ხელახლა კითხვა იმაზე მეტყველებს, რომ უკვე საბერძნეთში მითი არ შეცვლილა არც რადიკალურად და არც თანდათანობით აზროვნებით ფილოსოფიური. პლატონის ტექსტები, რომლებიც გაანალიზებულია არა მხოლოდ კონცეპტუალური, არამედ დრამატული თვალსაზრისით, საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ მითოს გარკვეული გამოყენებაა საჭირო, როდესაც ლოგოები (მეტყველება, მიზეზი, სიტყვა) ჯერ ვერ აღწევს მის საგანს, ანუ ის, რაც უბრალოდ ფანტაზიური, წარმოსახვითი იყო, ხაზგასმულია პრაქტიკული მნიშვნელობით კაცები
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მართალია ადამიანს სურს სიღრმისეულად იცოდეს ის სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობს, ის ყოველთვის დამოკიდებული იქნება ინტერპრეტაციის მეთოდებისა და ტექნიკის გაუმჯობესებაზე. მეცნიერება ნამდვილად ცოდნაა, მაგრამ ის ასევე ისტორიულია და მისი პრაქტიკული ვალიდობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ აიგო იგი არგუმენტირებულად. საინტერესოა იმის გაცნობიერება, რომ ფილოსოფია არის ცოდნის სიყვარული, ცოდნისკენ სწრაფვა და არასოდეს ფლობა, როგორც ამას განსაზღვრავს პლატონი. ასე რომ, მას არასოდეს უნდა ავურიოთ მეცნიერებაში, რომელიც არის ისტორიულად აგებული ცოდნის ფლობა, ანუ განისაზღვრება მისი დროის პირობებით. ამიტომ, მითს, ფილოსოფიასა და მეცნიერებას არ აქვთ ერთმანეთთან გარიყულობის ან გრადაციის კავშირი, არამედ ინტერკომლემენტარულობის გათვალისწინებით, იმის გათვალისწინებით, რომ ყოველთვის მეორეს ციკლური გზით აღენიშნება სხვა დრო
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm
