რა იყო პერსონალიზმი?
პერსონალიზმი, როგორც ინტელექტუალური და ფილოსოფიური მოძრაობა, გაჩნდა პოსტ-ეკონომიკური კრიზისის ისტორიულ კონტექსტში 1929 და ნაციზმის აღზევება 1933.
თუ მარქსიზმი კრიზისს გამოეხმაურა კაპიტალისტური სტრუქტურების შეცვლის აუცილებლობით, კერძო საკუთრების გაუქმებით და კომუნიზმის ინსტიტუტით - კრიზისი ეკონომიკურ ფესვს წარმოადგენდა, სპირიტუალიზმი იგი პასუხობდა კრიზისს ადამიანის გარდაქმნის აუცილებლობით, როგორც საზოგადოების გარდაქმნის გზაზე - სულიერებისათვის კრიზისი იყო ღირებულებების კრიზისი.
30-იანი წლების ეს ორი მოვლენა - და ასევე ფაშისტური დიქტატურები, სახალხო ფრონტი, ესპანეთის სამოქალაქო ომი და ა.შ. მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისი - მათ დაგმო უფრო ღრმა კრიზისის არსებობა: პირის განადგურება ადამიანური ემანუელ მუნიე, ამ მიზეზით აღნიშნა, რომ კრიზისიდან გამოსასვლელი უნდა იყოს, ამავე დროს, ეკონომიკური და მორალური რევოლუცია (III, 1990, გვ. 199).
ო "პერსონალიზმი”, ალტერნატივა მიუთითა მუნიერმა და შეიმუშავა ჟურნალის გარშემო სული, რომლის პირველი გამოცემა 1932 წლით თარიღდება, იგი გაჩნდა როგორც "ცივილიზებული დამოკიდებულება" და არა როგორც იდეოლოგია ან ფილოსოფიური სისტემა. ამიტომ, ეს წარმოდგენილია
მოქმედების მეთოდები იმუშაოს მსოფლიოში ტრანსფორმაციებში პესიმიზმით გამოირჩეულ პოლიტიკურ და სოციალურ კონტექსტში. ჟურნალში სული, მონაწილე ავტორებს ჰქონდათ თავისუფალი ადგილი თავიანთი პოლიტიკური პოზიციების გამოსახატავად, როგორიცაა პოზიცია ესპანელი რესპუბლიკელების სასარგებლოდ და ალჟირის თავისუფლების მხარდაჭერა.ამასთან, თავად მუნიე ამტკიცებდა, რომ პერსონალიზმი უფრო მეტია, ვიდრე "უბრალო დამოკიდებულება" ფილოსოფია, მაშინაც კი, თუ მას არ ჰქონდა სისტემური ხასიათი, მაგალითად ჰეგელიანული ფილოსოფია, მაგალითად. პერსონალისტური აზროვნებისთვის მთავარია ცნება "პიროვნება", მათი თავისუფლება და პასუხისმგებლობა, უფლების ობიექტივაციისა და ხელშეუხებლობის უფლება. ეს ასევე ეხება სამყაროში ჩასმულ პიროვნებას - და, შესაბამისად, „სხვასთან“ ურთიერთობაში და ისტორიაში. საზოგადოების შეშფოთების შესაბამისად, პერსონალიზმი თავს იჩენს კაპიტალიზმის წინააღმდეგ, მიიჩნევს მას ეკონომიკური წესრიგის დანგრევა, მაგრამ ასევე იმის წინააღმდეგ, რასაც ”მარქსისტული კოლექტივიზმი” უწოდებენ, რაც იქნება უარი "ხალხი".
"პერსონალიზმი და მე -20 საუკუნის რევოლუცია", ავტორი ემანუელ მუნიე
მუნიესთვის, თავის ნარკვევში ”პერსონალიზმი და მე -20 საუკუნის რევოლუცია”, პერსონალიზმი უნდა განვითარდეს შემდეგი ”მოქმედების ხაზებიდან”:
1) მას უნდა ჰქონდეს დამოუკიდებლობა პოლიტიკური პარტიებისგან, მაგრამ ანარქიული ან აპოლიტიკური პოზიციის დაკავების გარეშე. საჭირო იყო პერსპექტივების შეფასება და, კოლექტიური მოქმედებების შემთხვევაში, რომლებიც ინდივიდს აძლევდა შესაძლებლობას განსაზღვროს საკუთარი მოქმედება, კოლექტიურად ყოფნა უპირატესობას ანიჭებს იზოლაციას;
2) საქმიანობა და მიღწევის საშუალებები უნდა იყოს მკაცრად გამიჯნული. მხოლოდ ღირებულებების დამტკიცებას არ აქვს აბსურდული ან მაგიური ძალა;
3) შესაბამისად, ფართო პერსპექტივის ძიებას, რომელიც 1-ლი თავში არის ნათქვამი, თითოეულ კითხვაში აუცილებელია "ცუდი მონაცემების" დიფერენცირება "კეთილშობილური მონაცემებისგან";
4) თავისუფლება უნდა ვეძებოთ, თუნდაც საკუთარი აზრისგან თავისუფლება, რომელიც გამოძიების დროს არასწორი აღმოჩნდა. ამიტომ, საჭიროა მოვიცილოთ დოქტრინები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ჩვენს ხედვას, თუნდაც ეს მოითხოვს დაიკავოს პოზიცია განსხვავებული პოზიციისგან, რომელიც მანამდე იყო მიღებული, რომ დარჩეს საკუთარი თავის ერთგული. სული;
5) რევოლუცია ავტომატურად არ იწვევს კრიზისის მოგვარებას. კრიზისის მოგვარება იქნებოდა ღირებულებების სრული გადახედვა, საზოგადოების სტრუქტურების შეცვლა და მმართველი კლასების განახლება.
ადამიანი გაგებულია როგორც "პიროვნება"
მუნიესთვის ადამიანის, როგორც "პიროვნების" გაგება არის "აბსოლუტური მნიშვნელობა”ადამიანის, ანუ როგორც პოლიტიკური ორგანიზაციის მიზანი. სამყაროში მოქცევის შედეგად ადამიანი განიცდის სხვის მოქმედებას და მოქმედებს გარდაქმნის გარშემო მყოფი და, შესაბამისად, საკუთარი თავის გარდაქმნაში. ავტორისთვის პირის "აბსოლუტურ მნიშვნელობად" მიჩნევა ნიშნავს:
1. რომ ადამიანს არ შეუძლია ობიექტურობა მოახდინოს, ანუ გამოიყენოს საშუალება, როგორც ჯგუფმა ან სხვა პირმა. რაც შეეხება ადამიანს, არაფერია ისეთი, რაც "უპიროვნოდ" შეიძლება ჩაითვალოს, მხოლოდ მატერიაა უპიროვნო;
2. ვინაიდან ხალხს არ შეუძლია განიხილებოდეს, როგორც ობიექტი, ყველა პოლიტიკური რეჟიმი, რომელიც ხალხს ასე ექცევა, უარყოფს მათ თავისუფლების უფლებას, საყვედურია;
3. კანონების, წესებისა და რეგულაციების ერთობლიობა, რომელსაც ჩვენ "საზოგადოებას" ვუწოდებთ, მიზნად არ ისახავს ხალხის მორჩილებას ან ცხოვრების მართვას;
4. თითოეული ადამიანი თავისუფლად უნდა ააშენოს თავისი ბედი.
მნიშვნელოვანია გავიგოთ ცნება "პიროვნება" და როგორ განსხვავდება ის ინდივიდუალიზმისგან, თვითონ მუნიეს კრიტიკის ობიექტი, მისი ურთიერთობა საზოგადოება: საზოგადოებაში მხოლოდ ის ხდება, რომ ადამიანი რეალიზდება როგორც ასეთი, რადგან ყველაფერი, რაც განსაზღვრავს ადამიანს - მისი მოქმედების თავისუფლება, მისი პასუხისმგებლობა, სხეული, რომლისთვისაც ის არის მსოფლიოში და ისტორიაში, სურვილები, რომლებიც გამოხატავს მათ - იგი აგებულია ურთიერთობებთან სხვები ამიტომ, ადამიანი ფუნდამენტურად "საზოგადოებაა". ამრიგად, ასევე შეგვიძლია გვესმოდეს, რომ მუნიესთვის პოლიტიკა და საზოგადოება არის ცნებები, რომელთა მოფიქრება მხოლოდ "პიროვნების" ცნებიდან შეიძლება.
* ამის შესახებ მეტი ინფორმაციისთვის, მოძებნეთ: MOUNIER, 1992, გვ. 209-210.
წყაროები:
მუნიერი, ე. დასრულებული სამუშაოები. თარგმანი ხუან კარლოს ვილას და ა. სალამანკა, ესპანეთი: სიგუმე, 1992 წ. მე ვიღებ
მუნიერი, ე. დასრულებული სამუშაოები. თარგმანი კარლოს დიაზისა და სხვების მიერ. სალამანკა, ესპანეთი: სიგუმე, 1990 წ. ტომი III.
ვიგვან პერეირას მიერ
ფილოსოფია დაამთავრა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm