ბერძნული სიტყვა ფსიქიკა არის ტერმინი, რომელიც ანტიკურმა მრავალი მწერლის მიერ გამოიყენა იმის გასაგებად, თუ რას ვეძახდით ლათინურ ენაზე გაცოცხლება ან სული. ჰომეროსის შემდეგ, იგი იღებს კვამლის, ჩრდილის კონტურებს, რაც სხეულის ნაკლებად მკვრივი ასპექტია. თავად ფილოსოფიას, ანაქსიმენესთან ერთად ესმის, რომ სული არის სუნთქვა, ერთგვარი მოძრავი ჰაერი, რომელიც მოძრაობს საგნებზე ფიზიკური, მათი გაგრილება და მოძრაობაში შენარჩუნება (უბრალოდ გაითვალისწინეთ, რომ გვამი არ სუნთქავს, ამიტომ სხეული კვდება ან რჩება დასვენება).
ამასთან, მისტიკური და რელიგიური წარმოდგენებიდან, როგორიცაა ორფიზმი და პითაგორაზმი, სულის ცნებამ მიიღო უფრო მეტი კონცეპტუალური კონტური, თუმც დიალექტურად, ამის შესახებ აბსოლუტური პოზიციის ფორმირების ან რისი დემონსტრირების განზრახვით ის იყოს. პლატონი პასუხისმგებელი იყო ამ ცვლილებაზე. რამდენიმე ტექსტში, ეს ავტორი უდგება კითხვებს სულის შესახებ, მაგრამ არა ყოველთვის პოზიციას, რომელიც ცალსახაა. ჩვენ ვისაუბრებთ ზოგიერთ მათგანზე, იმის გასაგებად, რომ მათი ნაკრები შეიძლება იყოს.
პირველ რიგში, ადამიანის განსაზღვრის მცდელობისას ჩანს, რომ იგი არის სხეული, ან სხეულისა და სულის ნაზავია, ან ეს არის სული. ეს იმიტომ ხდება, რომ დისკუსიის გათვალისწინებით, აშკარაა, რომ სხეული ეფემერულია, გარდამავალია და სტრუქტურის ნაწილია. სული ადამიანის შინაგანი (ან ფსიქიკური, როგორც მოგვიანებით იქნება ნათქვამი) ერთეული. ადამიანი შენი სულია.
სხვა დიალოგში სული უკავშირდება ენას, მაგრამ, ასოცირდება სხეულთან, ის განიცდის მასთან ურთიერთობას. ამრიგად, როდესაც სხეული ცუდია, სულს შეუძლია ავად გახდეს და მკურნალობა უნდა ჩატარდეს იმის საფუძველზე, რასაც დღეს ფსიქოსომატურ თერაპიას ვუწოდებთ (ფსიქიკა = სული; ჯამი = სხეული). ეს პოზიცია მხოლოდ განამტკიცებს წინა პოზიციას, რომ სული ადამიანის ფსიქიკური განყოფილებაა.
მესამე მიდგომის დროს, სხეულს განიხილავენ როგორც ადგილს, სადაც სული ცხოვრობს, ეს იქნება გამოხატულება ან ნიშანი (semainei; sema = ნიშანი, სულის სახით გამოიყურება) სულისა. ამრიგად, სული განსხვავდება სხეულისგან და იყენებს მას, როგორც ინსტრუმენტს, თავისი მიზნების განსახორციელებლად.
მხოლოდ სექსუალურ დიალოგებში ახერხებს პლატონი საკითხის უფრო დაწვრილებით გამოკვეთას. სხვადასხვა ინსტანციაში რეალობის აღქმით, მგრძნობიარე და გასაგები (ეს უკანასკნელი ცოდნის საფუძველია, რადგან ის სტაბილური, უძრავია, უცვლელი, მარადიული, იდენტური, შეუქმნელი და ა.შ.), იდეების სამყაროს, როგორც ცოდნის ობიექტს, დასჭირდება სუბიექტი, რომელიც იყო მსგავსი. ასე ესმის სული, როგორც მოძრაობის, სიცოცხლის მომტანი პრინციპი, მაგრამ ღვთიური მონაწილეობის პრინციპი.
სწორედ სულის მეშვეობით იცის ადამიანმა, პლატონის თანახმად. სხეული და შეგრძნებები ხსნიან "როგორ" არის ყველაფერი. სული და ინტელექტი ხსნის "რა" არის რამ. ამიტომ სული არის ეს ტრანზიტი ორ სამყაროს შორის, გასაგები და გონივრული, მიუხედავად იმისა, რომ მის მახასიათებლებს გასაგები სამყარო იძლევა. სული უნდა ჰგავდეს იმას, რასაც ეძებს ან მიისწრაფვის: იდეებისკენ. და მიუხედავად იმისა, რომ სხეულშია ხორცშესხმული, სიკვდილი ეხება მხოლოდ იმ მატერიალურ, გაყოფს, მრავალჯერად, არასტაბილურ ნაწილს. სული, როგორც ერთეული, არ იშლება, მაგრამ ესქატოლოგიური მითების თანახმად, რომელსაც პლატონი მოთხრობს, ეძებს გაუმჯობესებას რეინკარნაციის ციკლების სერიიდან. გამოსასყიდი ეძლევა წარსულ ცხოვრებაში ჩადენილ შეცდომებს, რომლებსაც სული ინახავს მეხსიერებაში და გასაგები ფიქრისას არჩევს ცხოვრებას, რომლის ცხოვრებაც სურს. შემდეგ, ის კვლავ იძენს თავის მოძრაობას, რათა განახორციელოს თავისი ტრაექტორია, მაგრამ სხეული ხდება დაბრკოლება და ნაწილობრივ ავიწყებს იმას, რასაც ფიქრობდა გასაგებ სამყაროში. ასე ეძებს იგი ცოდნას, როგორც სულის განწმენდის მცდელობას, ინტელექტის საშუალებით. ამიტომ სული ცოდნის საგანია.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/imortalidade-alma-platao.htm