მუდამ სიბრძნისკენ და კიდევ უფრო მეტი სიმართლისკენ ისწრაფოდა, ავგუსტინე ჰიპოელმა რამდენიმე გამოცდილება განიცადა ფილოსოფიური, მისი რაციონალისტური მატერიალიზმიდან, სკეპტიციზმის საშუალებით, მის ჩანაცვლებით ა სულიერი. ამასთან, ის არასოდეს უარყოფდა ღმერთის არსებობას. ამ გამოცდილებებმა ქრისტიანი ფილოსოფოსი ძალიან დაამწიფა, მათ შორის წმინდა წერილებთან დაკავშირებით, რომელთა გაგება მან უფრო მნიშვნელოვანი და ღრმა ფორმით დაიწყო.
პრინციპში, ავგუსტინე შეუერთდა მანიქეველთა სექტს, სპარსულ დოქტრინას, რომელიც ქადაგებდა სამყაროში ორი ეკვივალენტური პოლუსის არსებობასა და მუდმივ ბრძოლაში: კარგად ეს არის Ცუდი. გაითვალისწინეთ, რომ ამგვარი აზროვნების თანახმად, გარდა არსებული, ანუ კონკრეტული რეალობისა, ამ ელემენტებს აქვთ იგივე მნიშვნელობა ან იგივე ძალა. ამრიგად, ქრისტიანები წარმოადგენდნენ კეთილის და წარმართებისა და ბარბაროსების ადიპტებს, ბოროტების.
ამასთან, ავგუსტინემ სწორედ ნეოპლატონიზმში გააცნობიერა უსხეულო საგნების არსებობა, გადააკეთა მისი ძიება ტრანსცენდენტული გაგებით. პლატონის ინტერპრეტაციების თანახმად, ბოროტება არ არსებობს, როგორც არსება, მხოლოდ კარგია, როგორც პირველ რიგში ონტოლოგიური იდეა. ბოროტება არ არის რეალობა, ეს არის მცდარი განსჯა და უმეცრების მოქმედება. აქედან, ავგუსტინემ დაადგინა, რომ ყველაფერი კარგია, რადგან ისინი ღვთის საქმეებია და რომ ბოროტებაა იმის შეცდომა, რომ ჩვენ ვიყენებთ
თავისუფალი ნება. მაგრამ მან ასევე აღმოაჩინა, რომ ყველა ეძებს ბედნიერებას და კარგს (სოკრატეს მსგავსი აზრები!). აქ არის პრობლემა: როგორ ამოვიცნოთ კარგი და ბედნიერება? ავგუსტინემ დაადგინა, რომ ბედნიერება მხოლოდ ღმერთში, უზენაეს სიკეთეში გვხვდება და ჩვენ ეს ცოდნა ჩვენს სიღრმეში, დაბნეული გზით გვაქვს.ამ გზით, ავგუსტინე ადგენს სრულყოფის წესს, თანდათანობით ან განასხვავებს არსებას, რათა მიაღწიონ ამ ცოდნას, რაც მიგვიყვანს კურთხეულ ცხოვრებამდე. სხეული მოკვდავია, სული კი მისი ცხოვრებისეული პრინციპი. ეს განსხვავება უსულო არსებისაგან გადადის და მცენარეებში, ცხოველებსა და ადამიანებში გადის. მაგრამ ეს აქ არ მთავრდება. გონების (კაცის) ზემოთ ჯერ კიდევ არსებობს ჭეშმარიტებები, რომლებიც სუბიექტურობაზე არ არის დამოკიდებული, რადგან მისი კანონები უნივერსალური და აუცილებელია: მათემატიკა, ესთეტიკა და ზნეობა. მხოლოდ ამაზე მაღლა დგას ღმერთი, რომელიც ქმნის, უბრძანებს და შესაძლებელს ხდის მათ ცოდნას, რაც ახლა ადამიანის შინაგანობაში უნდა ვეძებოთ.
ამ თანმიმდევრობით და პროცესით ინტერიერიზაცია და მოძებნეთ, შეგიძლიათ იპოვოთ ეს სიმართლე, რადგან ავგუსტინე აღიარებს, რომ ღმერთი განათებაისინი უკვე ჩვენს სულში იყვნენ. განმანათლებლობის დოქტრინა ღვთიური ხასიათდება შუქით, რომელიც არ არის მატერიალური და ის მიიღწევა, როდესაც ჭეშმარიტების ცოდნას შეხვდებით, რათა ადამიანს ჰქონდეს ბედნიერი და კურთხეული ცხოვრება. ამის დამახსოვრება, ანუ წინა ცოდნის გახსენება არის ის, რასაც ფილოსოფოსი / თეოლოგი ღმერთის ხსოვნას უწოდებს (მემკვიდრეობა პლატონიკური მოგონების თეორიიდან).
ამიტომ ავგუსტინე ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ეკლესიის კონსოლიდაციისთვის. ეს იმიტომ ხდება, რომ განსხვავებული პოზიციების კრიზისის დროს, მისმა აზროვნებამ ხაზი გაუსვა გონიერების და რწმენის შეჯერების აუცილებლობას, ფილოსოფიის გამოყენებას ინსტრუმენტად, რომელმაც გაარკვია ან განმარტა ადამიანის ურთიერთობა ღმერთთან, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამაში უნდა უპირატესობდეს რწმენა. ასევე იმიტომ, რომ ეს ხელს უწყობდა ეკლესიის ინტერესებს წარმართთა მოქცევაში და არა მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში, რწმენის გამავრცელებელთა რაოდენობის გაზრდაში. ასე რომ, შედარებით სტაბილურობით, ეკლესიას კიდევ უფრო გაფართოება შეეძლება და ეძებს ქრისტეში საყოველთაობისა და საზოგადოების იდეალს.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
ფილოსოფია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-iluminacao-natural-santo-agostinho.htm
