ორიქასას სამყაროში ჩვენ ვაკვირდებით, რომ ამ ღვთაებათაგან ბევრი აღიარებულია ზოგიერთი საქციელისთვის, რომელთა მნიშვნელოვანი ფუნქციაა მათი დაახლოება ადამიანებთან. სიბრაზე, შური, ვნება შეიძლება იყოს ზოგიერთი აღქმადი გრძნობა მითიური ნარატივების აღქმაში, რომლებიც ამ სულიერი პირებისათვის აყალიბებს სამყაროს მნიშვნელობებს.
ამ ჰუმანიზებული სახისგან განსხვავებით, არსებობს სხვა ორიქსებიც, რომლებსაც განმტკიცება და ხშირად შიშის ურთიერთობა აქვთ. როგორც დაავადებების ორიქსი, აფრო-ბრაზილიური რელიგიის პრაქტიკოსები დიდი ყურადღებით განიხილავენ ომოლუს. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ღვთაებას დიდი ძალა აქვს ჩარევა ცხოვრებაში სამკურნალო და ავადმყოფობის ტერიტორიებზე დომინირებით.
ომოლუს დაავადებებთან სიახლოვე ჩანს მის ერთ – ერთ ყველაზე განმეორებად სურათზე. იმის გამო, რომ მას სხეულში ატარებს დაავადებების ჭრილობები, ომოლუ მთლიანად დაფარულია უზარმაზარი ქუდით, რომელიც დამზადებულია ზეთის პალმის გახეხილი ბოჭკოებისგან. ამ სურათის გარდა, Omolu ასევე აღიარებულია Obaluaiê და Xapanã- ის სახელებით.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს ახლოს არის სიკვდილის სფეროებთან, ომოლუსთვის განკუთვნილი შესაწირავი არ არის გაკეთებული სასაფლაოებზე. საერთოდ, ამ ორიქას რიტუალის სამყაროს ნაწილი ხდება ცუდად განათებულ ადგილებში, გამოქვაბულებსა და ხის ჩემოდნებში, რომლებიც უკვე გარდაიცვალა. საკვები, რომელიც ყველაზე მეტად ასოცირდება ომოლუსთან ერთად, არის პოპკორნი, რომელშიც ნახსენებია სხვადასხვა ნიშნები, რომლებსაც წყალმა დატოვა სხეულზე.
ბრაზილიაში ეს ორიქსი ჩვეულებრივ ასოცირდება სან როკისა და სან ლაზაროს გამოსახულებებთან. პირველ წმინდანს თავისი წამება უკავშირდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რომელიც ეძღვნება შავი სიკვდილის ბოროტების მიერ დაზარალებულთა მკურნალობას. მეორეს მხრივ, წმინდა ლაზარე, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია ომოლუსთან, რადგან იგი იესო ქრისტემ აღადგინა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაკრძალეს რამდენიმე დღის განმავლობაში.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
