მთელი ტრაექტორიის განმავლობაში ქრისტიანულმა ეკლესიამ დიდი როლი ითამაშა ქრისტიანობის გავრცელებაში და გაფართოებაში რომაელი მოსახლეობის მიერ გაბატონებულ უზარმაზარ ტერიტორიებზე. თავდაპირველად, როგორც ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი, ქრისტიანები ქადაგებდნენ ქრისტიანობას, თუნდაც რომაელების მიერ დევნა, რომლებიც სასტიკად ეწინააღმდეგებოდნენ რწმენის შინაარსს გაავრცელა. რელიგიის ზრდასთან ერთად რომის იმპერიამ საბოლოოდ შეცვალა ეს ვითარება ქრისტიანობის ოფიციალური ოფიციალურობით და ამით ამრიგად, ჩვენ ვიცავთ იერარქიის კონფიგურაციას, რომელიც შემდგომში გააერთიანებს ეკლესიის, როგორც ინსტიტუტის არსებობას. მოქმედი.
III და IV საუკუნეებს შორის ქრისტიანულმა ეკლესიამ განახორციელა იმპერიის მხარდაჭერით ქრისტიანობის გავრცელება რომანო, რომელმაც შესთავაზა უზარმაზარ შესაძლებლობებს მთელი მოსახლეობისთვის, რომ თანდათანობით შეექმნათ ახალი რელიგია ამასთან, ეს ვითარება გარდაიქმნა ბარბაროსული შემოსევების დაწყებით, რამაც მრავალფეროვანი ხალხი, კულტურა და რწმენა მოიტანა ყოფილ იმპერიულ სამფლობელოებში. ამის შემდეგ უნდა შეიქმნას სხვადასხვა სტრატეგია, რომ ქრისტიან სასულიერო პირებს შეეძლოთ შეაღწიონ ახლადშექმნილ ბარბაროსულ სამეფოებში და, ამ გზით, უზრუნველყონ ქვეყნის გადარჩენა რელიგია
თავდაპირველად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეკლესიის მოქმედება ორიენტირებულია სოფლების მონასტრების ფორმირებაზე, სტრატეგიების პოპულარიზაციაზე სასულიერო პირების დაახლოება მონარქებთან და ქრისტიანი წევრების ფორმირების გაუმჯობესება, რომლებიც ხელს შეუწყობენ დიალოგს მოსახლეობასთან წარმართები. ამასთან, უნდა აღვნიშნოთ, რომ ბარბაროსულ ხალხთან დიალოგის ეს პროცესი ბევრად უფრო მოხდა იმ პრაქტიკის შედეგად, რომელიც არა მხოლოდ ახალ რელიგიური, მაგრამ ასევე მოდაში შეიტანეს სხვადასხვა ჩვევები, ინსტიტუტები და მოდელები ძალიან კლასიკური კულტურიდან, რომლებმაც თავი აჩვენეს ცოცხლად, კრიზისის მიუხედავად რომაული.
არანაირად ვერ აღვნიშნავთ, რომ ასეთი გამოცდილება გადამწყვეტი იყო კულტურის კულტურისთვის ბარბაროსული ხალხების გაქრობა ან ეკლესიის ძალისხმევა რადიკალურად ამაზე ორიენტირებული ობიექტური ამავე დროს, როდესაც მოქცევა მოხდა, ტომთა გაერთიანების სამეფოებად გაერთიანების პროცესი, ახალი გამოცდილი მოწინააღმდეგეობა და ბარბაროსული სოციალური სტრუქტურების მოდიფიკაცია ასევე მოქმედებდა ახალი მოზაიკის ფორმირებაში კულტურული. ამით ჩვენ ვხვდებით, რომ ბარბაროსთა გაქრისტიანება ან დასავლეთიზაცია შორს იყო ზემოდან დაწესებული ისტორიული გარდაქმნის ტიპის კონფიგურაციისგან.
დროთა განმავლობაში ვხვდებით, რომ ქრისტიანული რწმენის წარმოდგენის ფორმები, კალენდრების ორგანიზება, სიწმინდის აღიარება ზოგიერთი ინდივიდისა და ერეტიკული მოძრაობების ჩამოყალიბებამ მიგვანიშნა ბარბაროსული კულტურის შეღწევის მოძრაობაზე ქრისტიანობა. მეორეს მხრივ, იერარქიის კონსოლიდაციამ, ბერძნულ-რომაული კულტურის მნიშვნელოვანი კვალის შენარჩუნებამ და ეკლესიის მობილიზაციის ძალამ მიუთითეს ამ ურთიერთობის საპირისპირო მიმართულება. ამით ჩვენ ვხვდებით, რომ მოლაპარაკებები და კულტურული გაცვლა ბევრად უფრო ეფექტურია ჩვენთვის, რომ დავინახოთ ბარბაროსებისა და ქრისტიანების მიერ ჩამოყალიბებული სამყარო შუა საუკუნეების განმავლობაში.
რაინერ სოუსას მიერ
დაამთავრა ისტორია
