ჩვენ ვიცით, რომ 1500 წელს ბრაზილიის აღმოჩენის შემდეგ, პორტუგალიის გვირგვინი არ ახდენდა ახლის კოლონიზირებას მიწა, რაც შემოიფარგლება ახლანდელი მიწის მონაკვეთების მინიჭებით ავანტიურისტებისა და მკვლევარებისთვის კერძო პირები. მოგვიანებით, 1530-იან წლებში, კოლონიზაციის საწარმო, ფაქტობრივად, კოლონიის პირველი გენერალური მთავრობის შექმნით დაიწყო. ამის შემდეგ ბრაზილიამ დაიწყო პორტუგალიელი მცხოვრებლების მიღება და პირველი სოფლების აშენება. ასევე ამ პერიოდიდან მოხდა ექსპედიციების ჩატარება იეზუიტი მღვდლები ქრისტიანობის "ახალ სამყაროში" გაფართოებისა და მკვიდრი მკვიდრთა მოქცევის მიზნით.
როგორც ცნობილმა ინტელექტუალებმა, იეზუიტებმა მალე შეძლეს ათვისება და გაგება მშობლიური ენების მიერ, რომლებზეც საუბრობენ ინდოელები. დროთა განმავლობაში, ამ ენების ცოდნამ, რაც პორტუგალიური ენის სტრუქტურას უკავშირდება, ამის შესაძლებლობა მისცა ახალი ენის შექმნა, რომელიც ფართოდ გავრცელდა თითქმის ყველა კოლონიურ ტერიტორიაზე. ბრაზილიელი. ეს ენა ცნობილი გახდა, როგორც „ზოგადი ენა”ან”ბრაზილიური ენა”. საწყისი წერტილი ზოგადი ენა ეს იყო
ტუპი, ბრაზილიის სანაპიროებზე მკვიდრი ხალხების, ტუპინამბასების მიერ ლაპარაკობენ. ამ ენის განვითარებამ ინდოელების სოციალური ორგანიზაციის უკეთ გაცნობის საშუალება მისცა და, შესაბამისად, ხელი შეუწყო იეზუიტების მიერ განხორციელებულ მოქცევის მოქმედებას.ერთ – ერთი პირველი სისტემატური ტრაქტატი ზოგადი ენა პორტუგალიელმა მღვდელმა დაწერა ლუის ფიგუეირა და გამოქვეყნდა 1621 წელს, ლისაბონში. მისი სათაური იყო: ბრაზილიური ენის ხელოვნება. ბევრი მსგავსი ტრაქტატი დაიწერა, რომლის მიზანი იყო დაეხმარა ახალ მისიონერებს, რომლებიც კოლონიაში გაემგზავრნენ შეღწევის ადგილებში და მკვიდრი მოსახლეობის მოქცევაში. მე -18 საუკუნის ბოლოდან კიდევ ერთი მაგალითია ბრაზილიის ზოგადი ენის ანონიმური ლექსიკონი, ასევე გამოქვეყნდა ლისაბონში, 1795 წელს. ამ ლექსიკონის ქვესათაური მკითხველს აძლევს მისი ძირითადი გამოყენების განზომილებას: ”აუცილებელი საქმეა საკურთხევლის მსახურებისთვის, რომლებიც იწყებენ ამდენი ათასი სულის მოქცევას, რომლებიც ჯერ კიდევ გაფანტულია ბრაზილიის უკიდეგანო მთებში, რწმენისა და ნათლობის ცეცხლის გარეშე..”
გარდა ამისა, ისინი მხოლოდ იეზუიტ მისიონერებმა გამოიყენეს ზოგადი ენა მე -17 და მე -18 საუკუნეებში გახდა მთავარი ენა, რომელიც ლაპარაკობდნენ ბრაზილიის კოლონიის კონტექსტში, რაც აჭარბებს პორტუგალიურს. შენ სან-პაულო სკაუტებსმაგალითად, გამოიყენა ზოგადი ენა და მათ ასევე გამოიყენეს იგი თავიანთ ექსპედიციებში შიდა ქვეყანაში. სან-პაულოს, გოიასის, მარანჰაოს, ცერეასა და ამაზონის ინტერიერში მდინარეების, ქალაქებისა და ქალაქების მრავალი სახელი წარმოიშვა ზოგადი ენალ
კოლონიის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში ზოგადი ენა მიიღო კონფიგურაცია, განსხვავებული სან პაულო სერტანისტების მიერ. დღემდე, ვარიაცია კვლავ ნათქვამია ამაზონის შტატის კაბოკლოებსა და ინდოელებს შორის. ნეჰენგატუაძლევს ზოგადი ენა. ამ ვარიაციის ერთ-ერთი დიდი მკვლევარი იყო პედრო ლუიზ სიმპსონი, ამაზონელი სამხედრო და პოლიტიკოსი, რომელმაც გამოაქვეყნა ნაშრომი ბრაზილიური ენის გრამატიკა, ბრაზილია, ტუპი ან ნეჰენგა, 1876 წელს.
ზოგადი ენამიუხედავად იმისა, რომ ბრაზილიის ინტერიერში მცირე მოსახლეობის ნიშებში მაინც ლაპარაკობენ, მე -20 საუკუნის დასაწყისიდან გადაშენებულად ითვლება. ამ ენის გადაშენების პროცესი მოხდა იმ რეფორმებთან დაკავშირებით, რომლებიც განხორციელდა გ მარკიზი პომბალის, პორტუგალიის გვირგვინის მინისტრი, მე -18 საუკუნეში. პომბალის რეფორმების ერთ-ერთი პუნქტი იყო იეზუიტების გაძევება პორტუგალიის კოლონიებიდან, რათა ეს ყოფილიყო უფრო მეტი ინსტიტუციური კონტროლი, რადგან იეზუიტებს დიდი წონა ჰქონდა ბრაზილიის სოციალურ ორგანიზაციაში კიოლნი იეზუიტების დევნითა და განდევნით, ზოგადი ენის გამოყენება კომპრომეტირებულ იქნა და მისი განადგურება გარდაუვალი იყო.
კლაუდიო ფერნანდესი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lingua-geral-no-contexto-brasil-colonial.htm
