ნათელი გამოცანა: თვისებები, ლექსები, ავტორის შესახებ

ნათელი გამოცანა, in კარლოს დრამონდ დე ანდრადე, მოდერნისტული ნაშრომია, რომელიც პირველად 1951 წელს გამოიცა. ექვს ნაწილად იყოფა და მოაქვს ლექსები ეგზისტენციალური ხასიათის, სასიყვარულო თემითა და დროის, ხსოვნისა და სიკვდილის აზრებით. მისი ავტორი დაიბადა სამთო ქალაქ იტაბირაში, 1902 წელს და გარდაიცვალა რიო-დე-ჟანეიროში, 1987 წელს.

წაიკითხეთ ასევე: მანუელ ბანდეირას ხუთი ლექსი

რეზიუმე შესახებ ნათელი გამოცანა

• ნათელი გამოცანა არის კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს პოეზიის წიგნი.

• მისი ავტორი არის მწერალი მინას გერაისიდან მეორე თაობის მოდერნისტი.

• 1951 წელს გამოცემული ნაშრომი დაყოფილია ექვს ნაწილად და აქვს ეგზისტენციალური ხასიათი.

• მისი ისტორიული კონტექსტი დაკავშირებულია ესტადო ნოვოს დიქტატურასთან, მეორე მსოფლიო ომთან და ცივი ომის დასაწყისთან.

სამუშაოს მახასიათებლები ნათელი გამოცანა

ნათელი გამოცანა ეს არის პოეზიის წიგნი კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს მიერ. იგი პირველად გამოიცა 1951 წელს. ნამუშევარი არის დაყოფილია ექვს ნაწილად:

• “მგელსა და ძაღლს შორის: ეგზისტენციალური ხასიათი.

• “სიყვარულის ამბები”: სასიყვარულო თემები.

• “ბიჭი და კაცები: დროის გასვლის შესახებ.

• “მაღაროს ბეჭედი”: განლაგებულია მინას გერაისში.

• “დახურული ტუჩები": ფიქრები მეხსიერებასა და სიკვდილზე.

• “სამყაროს მანქანა: თანამედროვე ცხოვრების თემა.

ნაშრომში წარმოდგენილია მეორე ეტაპის მახასიათებლები ბრაზილიური მოდერნიზმი:

• მოსაზრებები თანამედროვე სამყაროზე;

• ეგზისტენციალური ხასიათი;

• სულიერი კონფლიქტი;

• სოციოპოლიტიკური კრიტიკა;

• რეგულარული და თავისუფალი ლექსების არსებობა.

ლექსის მაგალითები ნაწარმოებიდან ნათელი გამოცანა

"რემისიაში", მე ლირიკული აკეთებს ეგზისტენციალურ ასახვას რომელიც მოიცავს მეხსიერებას, პოეზიას და ცხოვრებას. ამრიგად, ის ამბობს, რომ მეხსიერება არის პოეზიის საკვები ან თემა. თუმცა, პოეზია ვულგარულთა საკვებია. მეხსიერება და პოეზია ერთმანეთში ირევიან და სევდიან ცხოვრებად გარდაიქმნებიან.

სევდიანია პოეტის ცხოვრება, რომლისკენაც თითქოს ლირიკული მე არის მიმართული. პოეტს მხოლოდ „მწერლობის კმაყოფილება“ რჩება, როცა დრო და სიცოცხლე გადის. დრამონდის ეს ლექსი არის ა სონეტი დეკასისებრი ხაზებით. ამიტომ, პოეტი მიმართავს ტრადიციულ ფორმალურ სიმკაცრეს:

შენი მეხსიერება, პოეზიის საძოვარი,
შენი პოეზია, ვულგარული ბალახი,
ისინი რაღაც ცივში დარჩებიან
რასაც თქვენ ეძახით: სიცოცხლე და მისი მწუხარება.

მაგრამ, რაზე ნანობს? იკითხავდა,
თუ გვიმღერებ ამ ტანჯვის გემოს,
თუ ელეგიის ძირში მძინარეს
მიდის და შრება ჰაერში,

და არაფერი რჩება, თუნდაც, რაც დაწერე
და აიძულა სიტყვებისგან განდევნა,
მაგრამ წერის კმაყოფილება,

ხოლო დრო და მისი მოკლე ფორმები
ან დიდხანს, რა დახვეწილად განმარტე,
აორთქლდება ის შენი არსების სიღრმეში?

"რაპტოში" ლექსი ათმარცვლიანი ლექსებით, პოეტური მეს მეშვეობით ა მეტაფორა, საუბრობს სექსუალურ სურვილზე. ასეთი სურვილი დაკავშირებულია „სუფთა ფორმასთან“, რომელიც არწივის ფრენისას მატულობს, როცა ის დეგრადირებულია. ამრიგად, ლირიკული მე ვარაუდობს სქესობრივ აქტს და სიამოვნებას „შეტაკების წამებაში, დასრულებაში / ძალიან მსუბუქ დაღლილობაში“.

თუ არწივის ეს „საშინელი გატაცებები“ განმეორდება (აქ ლირიკული „მე“ ტოვებს არწივის მინდორს და მიგვიყვანს „ღამის კლუბების საეჭვო მარგალიტის კარებთან“), თუ არსებობს „ა. სლოკინი“ „სტერილურ კოცნაში“, აუცილებელია იყოთ ყურადღებიანი „დიზაინის მიმართ / ორაზროვანი და თავშეკავებული ბუნების მიმართ“, რადგან ის აშენებს „სხვა გზას სიყვარულის უხეში სიყვარული".

თუ არწივი გაჰყოფს ჰაერს და წაართმევს
რაც სუფთა ფორმაა და რომელიც კვნესა
მიწიერი სიამოვნების შერწყმული;
და თუ ეს სუფთა ფორმა, თავის თავს ამცირებს,
უფრო სრულყოფილი იზრდება, რადგან აღწევს
შეტაკების წამება, ფინიშში
ძალიან რბილი ამოწურვის, ხარკი
რომლითაც იხდით ყველაზე მკვეთრ ფრენას;
თუ ჩიტის სიყვარულით უარს იტყვის
ბუნებრივი საძოვრები ღიაა მამაკაცებისთვის,
და ჰერმეტული და თავდაცვითი გზით
მოითხოვენ გულწრფელ საკვებს
რომ მშიერი სული უკიდურესობამდე ითხოვს;
თუ ეს საშინელი გატაცებები განმეორდება
უკვე მინდვრებში და უკვე ღამით
ღამის კლუბების საეჭვო მარგალიტის კარი;
და თუ სტერილურ კოცნაში არის სლოკინი
მოუხერხებელი და ფრიალი, ნაცრისფერი ქორწილში,
და ყველაფერი სევდიანია ანთებული ცის ქვეშ
(ეს ქრისტიანული ცოდვა, ახლა უღელში
წარმართულ საიდუმლოებამდე მით უფრო მეტად იპყრობს მას)
მოდით თვალი დავხუჭოთ დიზაინზე
ორაზროვანი და თავშეკავებული ბუნების:
ქსოვს, აორმაგებს სიმწარეს,
მწარე სიყვარულის სხვა გზა.

ბოლოს და ბოლოს, თავისუფალ ლექსში დაწერილ ლექსში „Permanência“ პოეტური ხმა ასახავს მეხსიერებას და სიკვდილს. ის საუბრობს მეხსიერებაზე და მეხსიერების დაკარგვაზე. ლირიკული მეისთვის სიყვარული მარადიულია. მაგრამ ასეა დასასრული, სიკვდილი და ის იწყება მის დასრულებამდე დიდი ხნით ადრე.

პარადოქსულია, რომ პოეტური თვითმმართველობა ამტკიცებს, რომ „დავიწყება მაინც მეხსიერებაა“, რათა დაიცვას „მუდმივობა“, რომელიც სათაური ამბობს, რადგან მეხსიერება არის "ალი, რომელიც სძინავს ფარდულში დაყრილ შეშის ჯოხებზე", ანუ სხეულში გარეშე. ცხოვრება:

ახლა ერთს მახსენებს, სანამ მეორეს მახსენებს.

დადგება დღე, როცა არავის გაახსენდება.

მერე იმავე დავიწყებაში გაერთიანდებიან.
კიდევ ერთხელ გაერთიანდა ხორცი და ქორწინება
ასრულებენ საკუთარ თავს, როგორც გუშინ და სამუდამოდ.

რადგან მარადიულია სიყვარული, რომელიც აერთიანებს და ჰყოფს, და მარადიულია დასასრული
(ეს უკვე დაწყებული იყო, მანამდე) და ჩვენ მარადიულები ვართ,
მყიფე, ნებელობითი, მოჭუტული, იმედგაცრუებული: მარადიული.
და დავიწყება კვლავ მეხსიერებაა და ძილის აუზები
ისინი თავიანთ სიბნელეში ბეჭდავენ იმას, რაც ჩვენ ოდესღაც გვიყვარდა და ვიყავით,
ან ჩვენ არასდროს ვყოფილვართ და მაინც იწვის ჩვენში
ფარდულში ჩაგდებულ ჯოხებზე რომ სძინავს ალი.

წაიკითხეთ ასევე: ფერეირა გულარის ხუთი ლექსი

ნაწარმოების ისტორიული კონტექსტი ნათელი გამოცანა

სოციოპოლიტიკური და ეგზისტენციალური საკითხებით შეშფოთება, რომელიც ახასიათებს მეორე მოდერნისტული თაობის ავტორთა შემოქმედებას, მაგ. ნათელი გამოცანა, მოდის ისტორიული კონტექსტიდან მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი. 1929 წელს ნიუ-იორკის საფონდო ბირჟის კრახმა გავლენა მოახდინა მსოფლიო ეკონომიკაზე და გამოიწვია ბრაზილიური ყავის, მთავარი საექსპორტო პროდუქტის ფასის ვარდნა.

ბრაზილიაში, ძველი რესპუბლიკა დასრულდა, და ქვეყანას განაგებდა გეტულიო ვარგასი (1882-1954), რომელმაც 1937 წელს დაადგინა ახალი სახელმწიფო, დიქტატურა, რომელიც გაგრძელდა 1945 წლამდე. ამასობაში, Მეორე მსოფლიო ომი აფეთქდა ევროპაში 1939 წელს, რასაც წინ უძღოდა ფაშიზმისა და ნაციზმის აღზევება.

ომი 1945 წელს დასრულდა ორი აფეთქებით ატომური ბომბი იაპონიაში. შემდეგ მსოფლიომ გაიგო ჰოლოკოსტი გერმანიაში, რომელიც ხასიათდება ებრაელების, ჰომოსექსუალების და სხვა უმცირესობების გენოციდით. ავტორიტარიზმისა და ომის წინაშე მყოფი 30-იანი თაობის ავტორებს ეგზისტენციალური და პოლიტიკური რეფლექსიებისკენ უბიძგებენ.

ომისშემდგომ პერიოდში ბრაზილიას მართავდნენ ეურიკო გასპარ დუტრა (1883-1974), დემოკრატიულად არჩეული სამხედრო. ბრაზილიის დემოკრატიაში დაბრუნება დაემთხვა დასაწყისს Ცივი ომი. ამ კონტექსტში, ბრაზილიის პრეზიდენტმა აირჩია შეერთებულ შტატებს მხარი დაეჭირა და კომუნისტების ახალი დევნა კვლავ მოხდა ბრაზილიაში, PCB-ის აკრძალვით 1947 წელს.

კარლოს დრამონდ დე ანდრადე

მწერლის კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს ქანდაკება, რიო დე ჟანეიროში.[1]

კარლოს დრამონდ დე ანდრადე დაიბადა 1902 წლის 31 ოქტომბერს, სამთო ქალაქ იტაბირაში. მოგვიანებით მისი ოჯახი საცხოვრებლად ბელო ჰორიზონტეში გადავიდა, სადაც პოეტმა დაიწყო მწერლის კარიერა და სწავლობდა სტომატოლოგიისა და ფარმაციის სკოლაში. მაგრამ ის არ მოქმედებდა როგორც ფარმაცევტი, ამჯობინებდა კოპირაიტერის სამუშაოს.

1930 წლიდან მუშაობდა გუსტავო კაპანემას (1900-1985) კაბინეტის ოფიცრად, ხოლო 1935 წელს განათლებისა და საზოგადოებრივი ჯანდაცვის მინისტრის აპარატის უფროსად რიო-დე-ჟანეიროში. 1962 წლამდე იყო საჯარო მოხელეროდესაც ის პენსიაზე გავიდა DPHAN განყოფილების ხელმძღვანელად. და გარდაიცვალა 1987 წლის 17 აგვისტოს ქ რიო დე ჟანეირო.

სურათის კრედიტები

[1] მაარტენ ზეჰანდელაარი / Shutterstock

ვარლი სოუზას მიერ
ლიტერატურის მასწავლებელი

წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/claro-enigma-de-carlos-drummond-de-andrade.htm