მორალის მოკლე განმარტებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის ღირებულებების, ნორმებისა და ცნებები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი ან არასწორი, აკრძალული და დაშვებული მოცემულ საზოგადოებაში ა კულტურა. როგორც ვიცით, მორალური კოდექსის პოზიტიური პრაქტიკა მნიშვნელოვანია ჩვენთვის საზოგადოებაში საცხოვრებლად, რაც სულ უფრო აძლიერებს კავშირების ერთიანობას, რომელიც უზრუნველყოფს სოციალური სოლიდარობის გარანტიას. წინააღმდეგ შემთხვევაში გვექნებოდა ქაოსის მდგომარეობა, ყველას ბრძოლა ყველას წინააღმდეგ ჩვენი სურვილების ასასრულებლად.
ამრიგად, მორალი დაკავშირებულია ღირებულებებთან, რომლებიც მართავენ ადამიანის მოქმედებას, როგორც სოციალური თანაარსებობის ნაწილს, რითაც აქვს ნორმატიული ხასიათი. მორალი ეხება კოლექტიურ სინდისს და ღირებულებებს, რომლებიც აგებულია კონვენციებით ჩამოყალიბებულია სოციალური სინდისის მიერ, რაც ნიშნავს, რომ ისინი საზოგადოების მიერ სანქცირებული წესებია ჯგუფი. ემილ დიურკემის თანახმად, ერთ-ერთი მოაზროვნე, რომელიც პასუხისმგებელია სოციოლოგიის წარმოშობაზე მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს, სოციალური სინდისი არის სხვადასხვა სინდისის კოლექტიურობის, ჯამისა და ურთიერთმიმართების შედეგი ინდივიდუალური.
ამრიგად, ყველაზე განსხვავებულ კულტურულ გამონათქვამებს აქვთ განსხვავებული მორალური სისტემა საზოგადოებაში ცხოვრების ორგანიზებისთვის. ამის დასტურია ის განსხვავებები, რომლებიც არსებობს დასავლური და აღმოსავლური კულტურის ასპექტებს შორის, ზოგადად. საკმარისია შევაფასოთ ქალების მიერ ნაკისრი სოციალური როლი ბრაზილიელი და ავღანელი ქალების შედარებისას როგორც ამას ყველაზე განსხვავებულ საზოგადოებებში მოხუცები თვლიან, გემოვნება ან უინტერესობა პოლიტიკა. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ მორალი, რადგან ის არის მოცემული საზოგადოებისა და კულტურის კოლექტიური სინდისის შედეგი, შეიძლება იცვლებოდეს დროის დინამიკის მიხედვით.
როდესაც ვიწყებთ იმ იდეიდან, რომ მორალი კულტურულად არის აგებული, ზოგიერთი „მსოფლმხედველობა“ იძენს ჭეშმარიტების სტატუსს სოციალურ ჯგუფებში და, შესაბამისად, ხშირად „ნატურალიზებულია“. კულტურული შეხედულების ეს ნატურალიზაცია არის ის, რაც გვიძნელებს განასხვავოთ ფაქტის შეფასება (მიკერძოებული ანალიზი) და ღირებულებითი განსჯა (ნაყოფი). სუბიექტურობის), რომელიც შეიძლება იყოს ხაფანგი, რომელსაც მივყავართ ცრურწმენების განვითარებასთან დაკავშირებით, რაც ჩვენთვის უცნაური და განსხვავებულია.
სხვისი ან მეზობლის გათვალისწინება მორალის ფუნდამენტური ასპექტია. ამრიგად, ეთიკისა და მორალის შესახებ დებატების მუდმივი საზრუნავია ძალადობის ყველა შესაძლო გამოვლინებით (ფიზიკური თუ ფსიქიკური), ისევე როგორც სოციალური ქაოსის თავიდან აცილება. ამრიგად, ეთიკური (ან მორალური) ღირებულებები შემოთავაზებულია, როგორც ჩვენი, როგორც ადამიანების ან სუბიექტების მდგომარეობის გამოხატულება და გარანტია. რაციონალური და თავისუფალი აგენტები, რომლებიც მორალურად კრძალავენ ძალადობას და ხელს უწყობენ სოციალურ ერთიანობას, ანუ „კავშირს“ ადამიანებს შორის საზოგადოება. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ მორალური კოდექსი შედგება კულტურისგან, ძალადობა ყველა კულტურაში ერთნაირად არ აღიქმება. კულტურაში, იმის განსაზღვრით, თუ რა არის ცუდი ან ძალადობრივი, თქვენ ავტომატურად განსაზღვრავთ რა არის კარგი. აქედან გამომდინარე, გაუპატიურების, ბილწსიტყვაობის და დისკრიმინაციის ცნება განსხვავდება ერთი კულტურის მიხედვით. თუმცა, ყველა მათგანში არის წარმოდგენა, თუ რა არის ძალადობა.
ამრიგად, ღირებულებები და სათნოების იდეა ფუნდამენტურია ეთიკური ცხოვრებისთვის და ამ გზით ისინი თავს არიდებენ ძალადობას, ამორალურ ან არაეთიკურ ქმედებებს. იყო სათნო, ზოგადად, ნიშნავს სურვილი და ცოდნა, როგორ გამოიყენო ეთიკური ქმედებები, ანუ ზნეობრივი ქება. ცნება კარგი და ცუდი ან კარგი და ცუდი ჩვენთვის ფუნდამენტურია, რომ გამოვთვალოთ ტანჯვის, ტკივილის, ბედნიერების სათნო გზით მიღწევის გზა.
თუმცა, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ეთიკური მიზნები მოითხოვს ეთიკურ საშუალებებს, რაც გვაიძულებს დავასკვნათ, რომ ცნობილი გამოთქმა „ყველა მიზანი ამართლებს საშუალებას“ არ არის მართებული, როცა ვცდილობთ ვიყოთ სათნო. თუ ჩვენს მორალურ კოდექსში ქურდობას ამორალურად მივიჩნევთ, მაშინ ქურდობა რაიმეს მიღწევის გაუმართლებელი საშუალება იქნება, თუნდაც ეს რაიმე მორალური ღირებულების სახელით იყოს გაკეთებული. მორალის უბრალო არსებობა არ ნიშნავს ეთიკის აშკარა არსებობას, გაგებული როგორც მორალური ფილოსოფია, ანუ რეფლექსია, რომელიც განიხილავს, პრობლემატიზებს და განმარტავს ღირებულებების მნიშვნელობას მორალი. პირიქით, საზოგადოებები მიდრეკილნი არიან თავიანთი მორალური ფასეულობების ნატურალიზაციას თაობებში, ანუ ფართოდ არის მიღებული.
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
ბაკალავრი სოციალურ მეცნიერებებში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP-დან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Julio de Mesquita Filho"
სოციოლოგიის დოქტორანტი UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm
