პაულო რეგლუ ნევეს ფრეირე (1921-1997) იყო ა აღმზრდელი, მწერალი და ფილოსოფოსი პერნამბუკო. იურისპრუდენციაში პირველადი სწავლის შემდეგ, ფრეირმა მიატოვა სამართალი და კარიერის დასაწყისში მუშაობდა პორტუგალიური ენის მასწავლებელი Colégio Oswaldo Cruz-ში, დაწესებულებაში, სადაც მასწავლებელმა დაამთავრა საბაზო განათლება. ფრეირე ასევე მუშაობდა მრეწველობის სოციალურ სამსახურში (SESI) როგორც განათლებისა და კულტურის სექტორის დირექტორი, გარდა იმისა, რომ ასწავლიდა განათლების ფილოსოფიას რესიფის მაშინდელ უნივერსიტეტში.
პაულო ფრეირე დააჯილდოვეს გარშემო 48 ტიტული, დოქტორანტებს შორის honoris causa და სხვა ჯილდოები ბრაზილიის და უცხოური უნივერსიტეტებისა და ორგანიზაციებისგან. ის ითვლება ბრაზილიელად, რომელსაც ყველაზე მეტი დოქტორის ხარისხი აქვს honoris causa და არის მსოფლიოში მესამე ყველაზე ციტირებული ნაშრომის ავტორი ჰუმანიტარულ ნაშრომებში: ჩაგრულთა პედაგოგიკა.
წაიკითხეთ ასევე: განათლება ბრაზილიაში
ბიოგრაფია
პაულო რეგლუ ნევეს ფრეირე დაიბადა ქ 1921 წლის 19 სექტემბერი, ქალაქ რეციფიპერნამბუკოს დედაქალაქი. შვილოთავის ორ ძმასთან და დასთან ერთად, ა
სამხედრო პოლიცია და ა დიასახლისიპაულო ფრეირემ მამა ცამეტი წლის ასაკში დაკარგა. მისი საწყისი განათლება მოიცავდა უნივერსიტეტში მიღებას ოსვალდო კრუზის სკოლა, რესიფეში, დირექტორის მიერ გაცემული სტიპენდიით. მოგვიანებით ფრეირე გახდა დისციპლინის ასისტენტი და ტრენინგის შემდეგ პორტუგალიური ენის მასწავლებელი.1943 წელს შეუერთდა სამართლის კურსი რესიფეს უნივერსიტეტიდან და 1944 წელს დაქორწინდა თავის პირველ ცოლზე, პროფესორზე ელზა მაია კოსტა დე ოლივეირაქორწინება, რომელიც გაგრძელდა ელზას გარდაცვალებამდე, 1986 წელს. 1947 წელს ფრეირი დაინიშნა მრეწველობის სოციალური სამსახურის განათლებისა და კულტურის დეპარტამენტის დირექტორად და დაიწყო მუშაობა წიგნიერება გაჭირვებული ახალგაზრდებისთვის და მოზარდებისთვის და ინდუსტრიის მუშაკებისთვის.
1959 წელს პაულო ფრეირმა გაიარა შერჩევის პროცესი განათლების ისტორიისა და ფილოსოფიის კათედრა, რეციფის უნივერსიტეტის სახვითი ხელოვნების სკოლიდან, დისერტაციით ბრაზილიის განათლება და მიმდინარე საქმეები. 1961 წელს მასწავლებელი გახდა რესიფეს უნივერსიტეტის კულტურული ექსტენსიების დეპარტამენტის დირექტორი, რამაც მას საშუალება მისცა განეხორციელებინა პირველი უფრო ფართო გამოცდილება ზრდასრულთა წიგნიერებასთან დაკავშირებით, რაც კულმინაციას მიაღწია ანგიკოსის გამოცდილებაში.
ახალგაზრდებისა და მოზარდების წიგნიერების მინიჭებით დაახლოებით 40 საათში და დაბალი ხარჯებით, პაულო ფრეირის მიერ შემუშავებულმა მეთოდმა შთააგონა წიგნიერების ეროვნული გეგმა, რომელსაც ჯერ კიდევ მთავრობაში განათლებისა და კულტურის სამინისტრო (MEC) ხელმძღვანელობდა ჟოაო გულარტი. ანგიკოსის გამოცდილებამ ქალაქში აჟიოტაჟი გამოიწვია.
ან მუშათა გაფიცვა სამშენებლო მოედანზე რომელმაც უარი თქვა იმუშაონ, სანამ მათი უფლებები არ იყო გარანტირებული, როგორიცაა ანაზღაურებადი ყოველკვირეული დასვენება და სამუშაო დღე, რომელიც პატივს სცემდა დადგენილ საათებს მუშათა სამართლის კონსოლიდაცია (CLT), ეს იყო დასაწყისისთვის ბრალდება კომუნიზმი ფრეირული წიგნიერების პროექტის წინააღმდეგ. მეწარმეები და ფერმერები, უპირველეს ყოვლისა, რიო-გრანდ-დო-ნორტედან, არ დაეთანხმნენ მუშების მოთხოვნებს, რომლებიც ადრე წერა-კითხვის უცოდინარი იყვნენ და ახლა ესმით მათი უფლებები.
პოლიტიკურ ასპარეზზე კიდევ ერთი საკითხი გამოჩნდა: იმ დროს ხმის მიცემა მხოლოდ წერა-კითხვის მცოდნეებს შეეძლოთ.. წიგნიერების გაცემის ეროვნულ გეგმას შეუძლია წიგნიერება ექვს მილიონ ბრაზილიელამდე მიიტანოს, რაც ნიშნავს ექვს მილიონ ახალ ამომრჩეველს მმართველი კლასების გარეთ. ეს ფაქტორები იყო ამისთვის გადამწყვეტი, ჯერ კიდევ 1964 წლის აპრილი, ო წიგნიერების ეროვნული გეგმა იყო გააუქმა. ეს იყო ასევე გადამწყვეტი ფაქტორი პაულო ფრეირის, მარკოს გუერას (ადვოკატი და ერთ-ერთი პროექტის კოორდინატორები ანგიკოსში) და ათობით სხვა ადამიანი, რომლებიც, როგორც ფრეირის შემთხვევაში, ასევე იყვნენ გადასახლებულები.
პაულო ფრეირე გავიდა 70 დღე გაჩერდა და გადაასახლეს. გადასახლებაში ის ჯერ ჩილეში გაემგზავრა, სადაც მოზარდთა წიგნიერების კოორდინირებული პროექტებიჩილეს აგრარული რეფორმის ინსტიტუტის მიერ, ხუთი წლის განმავლობაში. 1969 წელს პროფესორი პერნამბუკოდან მიიწვიეს ჰარვარდის უნივერსიტეტში ასწავლოს. 1970 წელს იყო ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს საპატიო კონსულტანტი და კოორდინატორი (CMI), სათაო ოფისი ჟენევაში, შვეიცარია.
1980 წელს ბრაზილიაში დაბრუნებამდე, ფრეირე იმოგზაურა 30-ზე მეტ ქვეყანაში CMI-ის მეშვეობით, რაც უზრუნველყოფს საგანმანათლებლო კონსულტაცია და მიზნობრივი საგანმანათლებლო პროექტების განხორციელება წიგნიერებისთვის, შემცირებისთვის უთანასწორობა სოციალური და უფლების გარანტიისთვისშენ. სწორედ ამ პერიოდში ბრაზილიელმა მოაზროვნემ განახორციელა მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო პროექტები გვინეა-ბისაუში, მოზამბიკში, ზამბიასა და კაბო ვერდეში.
1978 წელს, ამნისტიის კანონი პოლიტიკური დევნილების დაბრუნების საშუალება მისცა. 1980 წელს ფრეირე დაბრუნდა ბრაზილიაში. ამის შემდეგ მან დაიწყო სწავლება სან პაულოს პონტიფიკურ კათოლიკურ უნივერსიტეტში (PUC-SP) და კამპინასის უნივერსიტეტში (Unicamp). 1986 წელს მისი პირველი ცოლი ელზა, რომელთანაც ჰყავდა ხუთი შვილი, გარდაიცვალა. 1988 წელს ფრეირე დაქორწინდა მისზე მეორე ცოლი, ანა მარია არაუხო, რომელთანაც იგი გარდაცვალებამდე 1997 წლამდე დარჩა.
1988-1991 წლებში ფრეირი იყო ნომინირებული ქალაქ სან პაულოს განათლების მდივანი იმდროინდელი მერის, ლუიზა ერუნდინას მიერ, რომელიც იმ დროს მუშათა პარტიასთან (PT) იყო დაკავშირებული. ვადის დასრულებამდე თანამდებობის დატოვებისას, მარიო სერხიო კორტელა, შემდეგ ფრეირის მრჩეველი და მოგვიანებით მისი დოქტორის მრჩეველი PUC-SP-ში, თანამდებობა ეკავა 1992 წლამდე.
1997 წლის 2 მაისს პაულო ფრეირე გარდაიცვალა 76 წლის ასაკში, ანგიოპლასტიკის გავლისა და ჯანმრთელობის რთული მდგომარეობის გამოჩენის შემდეგ პრობლემები სისხლის მიმოქცევის სისტემაში. სიცოცხლეში და სიკვდილის შემდეგ, პროფესორ პაულო ფრეიერს მიენიჭა 48 საპატიო წოდება.
Მსოფლიოს გარშემო, დაახლოებით 350 სკოლა და დაწესებულებაბიბლიოთეკებისა და უნივერსიტეტების მსგავსად, მიიღეთ თქვენი სახელი, როგორც ხარკი. 2005 წელს დეპუტატმა ლუიზა ერუნდინამ შექმნა კანონპროექტი პაულო ფრეირის აღიარების შესახებ ბრაზილიის განათლების მფარველი. კანონპროექტი სანქცირებული იყო მხოლოდ 2012 წელს, კანონით 12,612/12, იმ დროს. პრეზიდენტი დილმა რუსეფი.
მეორე კვლევა ჩაატარა 2016 წელს ელიოტ გრინმამელონდონის ეკონომიკის სკოლაში განვითარებისა და სწავლის კვლევებში სპეციალიზირებული მკვლევარი, ნაშრომი ჩაგრულთა პედაგოგიკაპაულო ფრეირის ავტორი, არის მესამე ყველაზე ციტირებული წიგნი ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სფეროში მსოფლიოში. გამოკითხვის წლისთვის ფრეირის წიგნი უკვე იყო ციტირებულია 72,359 ჯერისეთ მოაზროვნეთა რეიტინგში, როგორებიც არიან მიშელ ფუკო, პიერ ბურდიე და კარლ მარქსი. ფრეირს უსწრებდნენ მხოლოდ თომას კუნი და ევერეტ როჯერსი.
იხილეთ ასევე: არისტოტელეს როლი განათლებაში – ურთიერთობა განათლებასა და ფილოსოფიას შორის
პაულო ფრეირე მსოფლიოში ცნობილია თავისი ნამუშევრებითა და განათლებაში შეტანილი წვლილით. (კრედიტები: სლობოდან დიმიტროვი / Wikimedia Commons)
პაულო ფრეირის მეთოდი
სიმაღლეზე Ცივი ომი, შენ ჩვენ დაიწყო პროექტი ე.წ ალიანსი პროგრესისთვის, რომელიც მიზნად ისახავდა ეკონომიკური ზრდის პროცესის ბერკეტს და დასრულებას, რასაც კაპიტალისტური ბლოკი ესმოდა, როგორც „მზარდი კომუნიზმი“, რომელიც აწუხებდა ლათინურ ამერიკას. იმის გაგებით, თუ ვინ ხელმძღვანელობდა პროექტს, გაუნათლებლობის აღმოფხვრა ეს იქნებოდა სოციალისტური აღზევების შეჩერების საშუალება.
ბრაზილია იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც პროექტი განიხილა, ხოლო ჩრდილო-აღმოსავლეთში, ჯერ კიდევ ექსპერიმენტულ ფაზაში, ქალაქი Angicos, Rio Grande do Norte-ში, იყო ერთ-ერთი პირველი დიდი გამოცდილება, რომელიც ცდილობდა აღმოფხვრას გაუნათლებლობა. ქალაქის არჩევანი და ანგიკოსის პროექტზე გამოყოფილი თანხა, დაახლოებით თითო სტუდენტი 36 დოლარი, მოვიდა ჩრდილოეთ ამერიკის გეგმიდან. პაულო ფრეირე შეიმუშავა პროექტი, ჩამოაყალიბა კოორდინატორთა კომიტეტი და მომზადებული მასწავლებლები გეგმის გამოსაყენებლად.
In 40 საათი, იმოგზაურა დროს თითქმის ერთი თვე, 300-მდე ახალგაზრდა და მოზარდი წერა-კითხვის სწავლას იცოდა ფრეირის მიერ შემუშავებული მეთოდით. ბრაზილიელმა განმანათლებელმა გააკრიტიკა განათლების მოდელი, რომელიც მან უწოდა "საბანკო განათლება”. ეს მოდელი ეფუძნება მოსაზრებას, რომ მასწავლებელი არის პროცესის ცენტრი და საგნების ცოდნის მფლობელი, პასუხისმგებელია მოსწავლეებში ჩააბაროს ის, რაც მათ იციან.
ფრეირმა ისაუბრა განათლებაზე ფიქრის მნიშვნელობაზე, რომელსაც შეუძლია აღიაროს მოსწავლის კულტურა და იმოქმედეთ მასზე დაყრდნობით, ამ რეალობაზე, რადგან მხოლოდ ასე იქნება აზრი მათთვის, ვინც წიგნიერებას აპირებს. ფილოსოფოსის სიტყვებით:
“სამყაროს კითხვა წინ უსწრებს სიტყვის კითხვას, ამიტომ სიტყვის შემდგომი წაკითხვა შეუძლებელია ამ ერთის კითხვის უწყვეტობის გარეშე“.ii
ფრეირის აზრით, კითხვა (და, იმავე გაგებით, წერა) მხოლოდ აზრი ექნება თუ თან ახლავს სამყაროს წაკითხვის უნარი, სამყაროს აღქმა, მსოფლიოში მსახიობების მიერ შესრულებული როლების ამოცნობა და ამ სამყაროს მოთამაშედ საკუთარი თავის აღიარება. ამიტომ, ფრეირე მოქმედებდა იმ სიტყვების საფუძველზე, რომლებიც წიგნიერების პროცესში მყოფი მუშაკების ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი იყო, რათა ესწავლებინა ისინი.
მარკოს გუერა, იურისტი და პროექტის კოორდინატორი ანგიკოსში, ამბობს, რომ „წერა-კითხვის ცოდნა დაფუძნებული იყო მხოლოდ 12-დან 15-მდე სიტყვაზე, რომელიც შეიცავდა პორტუგალიური ენის ყველა ფონემას. სიტყვა სამუშაოზე კამათში, რა არის შემდეგი? მოდი სამუშაო პირობები. იქ ის იწვევს დისკუსიებს სამუშაოზე, სამუშაო პირობებზე [...] სამუშაოს ანაზღაურებაზე, გარანტიებზე, უფლებებზე, მოვალეობებზე“.iii სიტყვები, როგორიცაა აგური, თიხა, სამუშაო, შრომა და კრამიტი იყო მეთოდის სახელმძღვანელო, რომელიც აქცენტს აკეთებს არა სწავლების შინაარსზე, არამედ პროცესზე..
კიდევ ერთი თვისება ფრეირული მეთოდი არის მცდელობა მიიღოს ა პოლიტიკური და კლასობრივი ცნობიერება სტუდენტებისთვის. შესაძლოა, ეს არის ის ფაქტორი, რამაც ყველაზე მეტად გამოიწვია კონსერვატიული სექტორების აღშფოთება, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან წიგნიერების ეროვნული გეგმის ჩაქრობასა და პერნამბუკოს მასწავლებლის გადასახლებაზე. ქვემოთ აღწერილი ჩვენებები ადასტურებს ამ აზრს:
კურსის დასრულების შემდეგ ქალაქში გაფიცვამ შეაჩერა პროექტის მშენებლობა. ითვლება, რომ ისინი შთაგონებული იქნებოდნენ საკლასო ოთახში შრომითი უფლებების სწავლებით, ფრეირიანული მეთოდოლოგიით. მუშებმა კომპანიის მფლობელს უთხრეს, რომ იცოდნენ, რომ მათ ჰქონდათ უფლებები. მათ ითხოვეს ოფიციალური კონტრაქტი, გადაიხადეს ყოველკვირეული დასვენება და შვებულება. და უფროსმა თქვა: 'მე ამას არ ვაძლევ, არავინ არ იძლევა', იხსენებს [მარკოს] გუერა.
[...]
მათ დაიწყეს უფლებების მოთხოვნა, როგორიცაა ყოველკვირეული ანაზღაურებადი დასვენება და სამუშაო საათები, რომლებიც ინტენსიური იყო და აღემატებოდა კანონით დადგენილ საათებს. ისინი აღფრთოვანებულნი იყვნენ ოფიციალური დოკუმენტის არსებობით, ამბობს გადამდგარი მოსამართლე ვალკირია ფელიქს და სილვა, 78 წლის, რომელიც ქალაქის კურსზე ერთ-ერთი პროფესორი იყო.iv
პაულო ფრეირის შემოქმედება და მისი მეთოდი ღრმად არის გამორჩეული დაჟინებით აღზარდოს ახალი ტიპის განათლება, რომელსაც შეუძლია მისცეს. ავტონომია დომინირებულ კლასებზე მეშვეობით დიალოგი და ა ემანსიპატორული განათლება.
მათთვის, ვინც თანაუგრძნობს პერნამბუკოდან ფილოსოფოსის იდეებით, ეს ამოცანა აუცილებელია ახალი ბრაზილიის, უფრო სამართლიანი და თანასწორობის შესაქმნელად. მათთვის, ვინც არ ეთანხმება მის მუშაობას (ჩვენ არ ვაპირებთ განზოგადებული განცხადების გაკეთებას, რადგან შეიძლება იყოს პუნქტუალური დამაჯერებელი კრიტიკა მეთოდის ან ფრეირული ნაწარმოების და იმის დამახსოვრება, რომ კრიტიკოსები არ თვლიან მის გაუქმებას), არსებობს, ზოგადად, შიში, რომ ეს იქნება პრაიმერი. რა კონსერვატიული სექტორები დაურეკეს "მარქსისტული ინდოქტრინაცია საკლასო ოთახებში”.
ამ ბრალდებას დღეს პოლიტიკური ჯგუფები უჭერენ მხარს დაკავშირებული უკიდურესად მარჯვნივიგივე იყო, რომელმაც დაგმო პაულო ფრეირე 1964. განათლების დოქტორი სან პაულოს უნივერსიტეტიდან (USP) და ფრეირის ბიოგრაფი, სერჯო ჰადადი, ამბობს Folha-ში გამოქვეყნებულ სტატიაში. სან პაულოდან, ფრეირის შესახებ წერილობითი მოხსენების შესახებ მისი დაპატიმრების გასამართლებლად, გადასახლებიდან რამდენიმე დღის შემდეგ.
გამოკითხვა უბრძანა ლეიტენანტ პოლკოვნიკ ჰელიო იბიაპინა ლიმას მიერ, თქვა, რომ პაულო ფრეირე იყო „ერთ-ერთი ყველაზე პასუხისმგებელი ნაკლებად მომხრეთა დაუყოვნებელი ძირფესვიანებაზე“, რომ „მისი მოღვაწეობა წიგნიერების სფეროში ქ. მოზარდები სხვა არაფერია, თუ არა მათი პოლიტიზების არაჩვეულებრივი მარქსისტული ამოცანა“ და რომ ფრეირი „არის კაპიუშონიანი კრიპტო-კომუნისტი. წიგნიერების მასწავლებელი“.ვ
წაიკითხეთ ასევე: განათლების მიზნები ჩვენს საზოგადოებაში
მშენებლობა
ცხოვრებისეულ პუბლიკაციებს შორის, სიკვდილის შემდგომ პუბლიკაციებს, წერილებს, ინტერვიუებს, ესეებსა და სტატიებს შორის, მის შემოქმედებაში თითქმის 40 გამოქვეყნებული წიგნია. ფილოსოფოსისა და განმანათლებლის ინტელექტუალური ტრაექტორიის გასაგებად ყველაზე მნიშვნელოვანია შემდეგი:
ჩაგრულთა პედაგოგიკა: დაწერილი მისი გადასახლების დასაწყისში, როდესაც ფრეირე ჩილეში იმყოფებოდა, წიგნი გვთავაზობს ა მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის ურთიერთობის მიმოხილვა. ო დიალოგი ის უნდა იყოს სწავლა-სწავლების პროცესის კონსტიტუციის პირველი საფუძველი. ფრეირის აზრით, „დიალოგი ეგზისტენციალური მოთხოვნაა“.დაინახა ამ ვარაუდზე დაყრდნობით, ის აღიარებს, რომ დიალოგური განათლება არის მასებისთვის განმათავისუფლებელი განათლების მიტანის გასაღები, თავად მასების საგანმანათლებლო პროცესიდან გამორიცხვის გარეშე. თავის რეფლექსიაში ფრეირე ეკითხება საკუთარ თავს: „როგორ შემიძლია დიალოგი, თუ დავიწყებ იქიდან, რომ სამყაროს გამოთქმა არის რჩეული კაცების ამოცანა და რომ მასების არსებობა ისტორიაში მათი გაუარესების ნიშანია, რაც მე უნდა თავიდან აცილება?"vii მასების და სხვების აღიარება და სხვების განსხვავებულობის პატივისცემა არის ის, თუ როგორ უნდა მოიქცეს აღმზრდელი. ფრეირე ამტკიცებს, რომ ამ შრომატევადი პროცესის მიზანია გათავისუფლების უზრუნველყოფა: ჩაგრულთა მასების ემანსიპაცია განათლების გზით.
განათლება, როგორც თავისუფლების პრაქტიკა:გადასახლებაში დაწერილი დასრულების შემდეგ ჩაგრულთა პედაგოგიკა, ეს წიგნი არის ა თვითკრიტიკა თქვენი შესრულების და ა განათლების წინადადება რომელიც მიზნად ისახავს გარიყვის დასრულებას. ის ხაზს უსვამს შორის არსებულ შინაგან ურთიერთობას განათლება, ცნობიერება და ინკლუზია.
წერილები გვინეა-ბისაუს: წიგნი დაწერილი 1976-1977 წლებში, პერიოდი, როდესაც ფრეირე მონაწილეობდა წიგნიერების პოპულარულ პროექტში, რომელიც დაწინაურდა გვინეა-ბისაუში მისი დამოუკიდებლობის შემდეგ. ბარათების კომპლექტს, რომლებიც ქმნიან ნამუშევარს, აქვს უფრო ამრეკლავი მიზანი, მიუთითოს ამ ახალი დამოუკიდებელი ხალხის ძალა, ვნება და შემოქმედება. აფრიკული და ბრაზილიური სოციალური რეალობის დაახლოება დროის.
ავტონომიის პედაგოგიკა: ფრეიერს აქვს ძალიან მკაფიო მიზანი ამ წიგნში წარმოადგინოს ა ცოდნისა და პრაქტიკის კომპლექტი, რომელიც აუცილებელია ნებისმიერი პედაგოგისთვის. როგორც თავად ავტორი აცხადებს ნაწერში, არ აქვს მნიშვნელობა პროგრესული თუ რეაქციული მასწავლებელია თუ მასწავლებელი, უნდა იცოდეთ ამ ძირითადი ნაკრების შესახებ. წიგნი თავის პირველ თავში ატარებს სათაურს, რომელიც აჯამებს ფრეირის დაცვის დიდ ნაწილს სხვაობის აღიარება და მოსწავლის ინდივიდუალობის პატივისცემა: „სწავლება არ არსებობს სწავლა". ერთ-ერთი ასეთი ძირითადი ელემენტია მნიშვნელოვანის აღიარება ურთიერთობა თეორიასა და პრაქტიკას შორის რომელიც უნდა იყოს პირველყოფილი და განუყოფელი. ფრეირის თქმით, „პრაქტიკაზე კრიტიკული ასახვა ხდება თეორია/პრაქტიკა ურთიერთობის მოთხოვნად, რომლის გარეშეც თეორია შეიძლება გახდეს ბლა ბლა ბლა, ხოლო პრაქტიკა – აქტივიზმი“.viii
„ჩაგრულთა პედაგოგიკა“ არის მესამე ყველაზე ციტირებული ნაშრომი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში მსოფლიოში. (კრედიტები: Reproduction / Editora Paz e Terra).
წაიკითხეთ ასევე: განათლება
პაულო ფრეირის ინსტიტუტი
პაულო ფრეირის ინსტიტუტი შეიქმნა ბრაზილიელი პროფესორის იდეის საფუძველზე გააერთიანეთ ინსტიტუტები და განახორციელოს მიზანმიმართული ქმედებები განათლებისთვის, როგორც საყრდენი სოციალური ინკლუზია და შემცირება ეკონომიკური უთანასწორობა.
დაარსდა 1991 წლის აპრილში და ოფიციალურად დაარსდა 1992 წლის სექტემბერში, IPF მას შემდეგ მუშაობს, ხელს უწყობს კონსულტაციას და პროექტების შემუშავებას, რომლებიც მიზნად ისახავს ახალგაზრდებისა და ზრდასრულთა განათლება; განხორციელება სასწავლო გეგმა და პედაგოგიური პოლიტიკური პროექტები; და კურსები წერა-კითხვის გამავრცელებელი მასწავლებლებისა და მასწავლებლების ტრენინგი ზოგადად. იმისათვის, რომ გაიგოთ ცოტა მეტი ინსტიტუტის შესახებ, უბრალოდ შედით გვერდი.
პაულო ფრეირის ციტატები
„სამყაროს კითხვა წინ უსწრებს სიტყვის კითხვას, ამიტომ სიტყვის შემდგომი წაკითხვა შეუძლებელია ამ ერთის კითხვის უწყვეტობის გარეშე“.
„მოსწავლის გარეშე სწავლება არ არსებობს“.
„თუ მხოლოდ განათლება არ გარდაქმნის საზოგადოებას, მის გარეშე არც საზოგადოება შეიცვლება“.
"არავინ არავის ასწავლის, არავინ ასწავლის საკუთარ თავს, კაცები ასწავლიან ერთმანეთს, სამყაროს შუამავლობით."
„სიხარული მხოლოდ აღმოჩენის პოვნით კი არ მოდის, არამედ ძიების პროცესის ნაწილია. და სწავლება და სწავლა არ შეიძლება მოხდეს ძიების, სილამაზისა და სიხარულის გამო“.
„არავინ უგულებელყოფს ყველაფერს. არავინ იცის ყველაფერი. ყველამ ვიცით რაღაც. ჩვენ ყველა უგულებელყოფთ რაღაცას. ამიტომ ჩვენ ყოველთვის ვსწავლობთ“.
მე შეამოწმეთ აქ "პაულო ფრეირე არის მესამე ყველაზე ციტირებული მოაზროვნე მთელს მსოფლიოში".
ii ფრეირი, პ. კითხვის აქტის მნიშვნელობა. 23 ed. სან პაულო: ასოცირებული ავტორები: კორტეზი, 1989 წ. ამისთვის. 11.
iii სოუზა, მ. მთავრობის მიერ გაკრიტიკებულმა პაულო ფრეირის მეთოდოლოგიამ რევოლუცია მოახდინა ხალხში სერტაოში. რეპორტიორი ბრაზილია. Ხელმისაწვდომია: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. წვდომა: 2019 წლის 4 მაისს.
ivიქვე
ვ ჰადადი, ს. რატომ ხედავს ოლავოსა და ბოლსონაროს ბრაზილია მტერს პაულო ფრეირში. გაზეთი. Ხელმისაწვდომია: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. წვდომა: 2019 წლის 4 მაისს.
დაინახა ფრეირი, პ. ჩაგრულთა პედაგოგიკა. მე-18 გამოცემა. რიო დე ჟანეირო: მშვიდობა და მიწა, 1988 წ. ამისთვის. 79.
viiიქვე, ამისთვის. 80.
viiiფრეირი, პ. ავტონომიის პედაგოგიკა: საგანმანათლებლო პრაქტიკისთვის აუცილებელი ცოდნა. 36-ე გამოცემა. სან პაულო: Paz e Terra, 2007 წ. ამისთვის. 22.
ფრანცისკო პორფირიოს მიერ
სოციოლოგიის პროფესორი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm