ვატაში ვა ნიჰონ-გო გა ჰანასე მასენ.
ვერაფერი გავიგე, არა? ზემოთ მოცემული წინადადება დაწერილია იაპონურად და ნიშნავს "მე არ ვლაპარაკობ იაპონურად" უფრო ოფიციალურად. ეს ძალიან განსხვავებული ენაა ჩვენი პორტუგალიურისგან, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის წარმოიშვა ძველი რუსული ენების ნაზავიდან და ცენტრალური აზიის სხვა რეგიონებიდან. ამიტომაც იწვევს ამდენ უცნაურობას, რადგან გაუგებარი ჩანს.
მაგრამ იაპონური ენა არც ისე იდუმალია. იმ წელს, როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ იაპონიის იმიგრაციის 100 წელს ბრაზილიაში, როგორ უნდა გაეცნოთ ამ ხალხის ენას უკეთესად? ყოველივე ამის შემდეგ, ბრაზილიაში იაპონური კოლონია ყველაზე დიდია მსოფლიოში (იაპონიის ფარგლებს გარეთ). ამიტომ, ხშირია სუპერმარკეტებში, ბანკის ხაზებსა თუ მოსაცდელ ოთახებში დახრილი თვალებითა და იაპონური მახასიათებლების მქონე ადამიანების პოვნა. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ გვარებზე, რომლებთანაც ჩვენ შეჩვეული ვართ ცხოვრებას: სატო, ტანაკა, ოტა და ა.შ. რატომ არ გააფართოვოთ თქვენი ლექსიკა „არიგატოს“ მიღმა (გმადლობთ)?
ფრაზები
ისევე როგორც პორტუგალიურსა თუ ინგლისურს, ნიჰონგოს, სახელს, რომელიც იაპონელებმა საკუთარ ენას დაარქვეს, თავისი გრამატიკული თავისებურებებიც აქვს. წინადადების აგების გზა, მაგალითად, შემდეგი თანმიმდევრობითაა:
SUBJECT - OBJECT - ზმნა
მაგ.: Anata wa kawaii desu. ("საყვარელი ხარ", ან საყვარელი ხარ.)
სად: "Anata wa" = სუბიექტური ნაცვალსახელი "შენ"
"kawaii" = ზედსართავი სახელი "საყვარელი"
"desu" = ზმნა "არის"
ნაცვალსახელები
ნაცვალსახელის თითოეული ტიპისთვის, საგანს, საგანს თუ საკუთრებას, მცირე ნაწილაკები ემატება სიტყვის შემდეგ. ნაცვალსახელის თითოეულ ტიპს აქვს კონკრეტული ნაწილაკი (wa/ga, o, no და ni).
მაგ: "Kanojo wa/ga" = სუბიექტური ნაცვალსახელი "She"
„კანოჯო ნო“ = მფლობელობითი ნაცვალსახელი „შენი/სუა; შენი/შენი”
Ზმნები
ნიჰონგოს ზმნები არ აისახება რიცხვზე, ხარისხზე ან სქესზე. მათი შეერთება შესაძლებელია მხოლოდ ორ დროში: აწმყო და წარსული, სადაც ზმნა აწმყოში შეიძლება მიუთითეთ ჩვეული ან მომავალი მოქმედება და წარსული დროის ზმნა შეესაბამება ჩვენს წარსულ დროს სრულყოფილი.
არსებითი სახელები
ისინი არც რიცხვს, ხარისხს ან სქესს იწვევენ. გარკვეული სიტყვების მრავლობითი რიცხვი კეთდება სუფიქსების დამატებით. მაგალითი: „ვატაშიტაჩი“ (ჩვენ). ვინაიდან „ვატაში“ ნიშნავს „მე“-ს, „ტაჩი“-ს სუფიქსის დამატებით, სიტყვა გადადის მრავლობით რიცხვში „ჩვენ“.
ზედსართავი სახელები ასევე არ იკვეთება სქესისა და რიცხვისთვის, რაც ნიშნავს, რომ ეს არ ცვლის ქალის ან მამაკაცის კვალიფიკაციის გზას.
გამოთქმა
იაპონური სიტყვების უმეტესობა იკითხება როგორც დაწერილი. მაგრამ ზოგიერთ ასოსა და შრიფტს განსხვავებული გამოთქმა აქვს. სიტყვის შუაში დაკეცილი ასოები შეიძლება იკითხებოდეს პაუზით, როგორც "მქრქალი", იკითხება "მა-ტე".
სხვა გამოთქმის მაგალითები:
ჩი: შენ
ჩუ: ჩუ
ვა: ვაი
და: ია
ჯუ: ჯიუ
გე: ვინ
ჰაჰა
სიცილი: იცინე
ზუ: ძუ
N: m, თითქმის "a".
Ენა
სუფიქსი „ჩან“, რომელიც ძალიან გავრცელებულია იაპონურ ენაში, შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიყვარულის აღსანიშნავად ან თუნდაც შემცირების, მაგრამ მოსიყვარულეობით, როგორც „ობაა-ჩან“ (ბებია). სუფიქსი „სან“ გამოიყენება სალაპარაკო ენაში სამკურნალოდ (პირის სახელი + სან) და „სამა“ წერილობითი ენისთვის, როგორც ასოებში (პირის სახელი + სამა).
ცნობისმოყვარეობა: იაპონიაში ადამიანებს ხშირად უწოდებენ გვარს (გვარს) და არა სახელს. სკოლებშიც კი ხშირია, როდესაც მოსწავლეებს გვარს პლუს „სან“ ეძახიან.
ლექსიკა
ამჟამად, მრავალი იაპონური ლექსიკური სიტყვა (ძირითადად ის, რასაც ახალგაზრდები იყენებენ) "ორიენტალიზებულია", ანუ ადაპტირებულია დასავლური ენებიდან (განსაკუთრებით ინგლისური) ნიჰონგოში. მაგალითები: „ბირუ“ (ლუდი) მოდის ინგლისური „Beer“-დან (ლუდი); "Toire" (აბაზანა) მოდის ფრანგული "Toilette" (აბაზანა) ან ინგლისური "Toilet" (ტუალეტის ან ტუალეტის ქაღალდიდან).
რამდენიმე იაპონური ლექსიკური სიტყვა:
Ნათესავები:
ბებია: ობაასანი თუ სობო
ბებია: ოჯიისანი ან სოფუ
ქალიშვილი: მუზუმე სან
შვილი: მუსუკო სან
ვაჟები: კოდომო სან
და: ანე ან ონესანი
ძმა: ანი ან ონისანი
დედა: ოკაასანი თუ ჰაჰა
მამა: ოტოოსანი ან შარდვა
აი, როგორ უნდა თქვათ რამდენიმე მისალმება:
გამარჯობა: განწირულობა.
Კარგი?: ოგენკი?/Do sesu ka?
Რა გქვია?: ონამაე ვა?
გამარჯობა, მე ვარ ჯონი: ჰაი, ვატაში ვა ჯონ დესუ.
გამარჯობა?: მოში მოში?
ნახვამდის: შიცურეი შიმასუ.
გილოცავ!: Omedetoo enjoyimasu!
Გილოცავ დაბადების დღეს!: ტანჯობი ომედეტოო!
Შობას გილოცავთ!: საშობაო ომედეტო!
რამდენიმე პოპულარული გამონათქვამი (გავრცელებულია როგორც იაპონიაში, ასევე ბრაზილიაში):
დანახვა არის რწმენა: Hyakubun wa ikken ni shikazu.
სჯობს უსაფრთხო ვიდრე ბოდიში: კორობანუ საკი ნო წუე.
ვინც ელოდება ყოველთვის აღწევს: იში ნო უე ნიმო სან ნენ.
Სიყვარული ბრმაა: აი ვა მუმოკუ.
არ მოაწყოთ ქარიშხალი ჭიქა წყალში: შინ შუ ბუ დაი.
მხედველობის მიღმა, გულთან ახლოს: თოოზარუ ჰოდო, ომოი გა წუნორუ.
ეს მხოლოდ რამდენიმე ცნებაა ამ ძალიან განსხვავებული ენის შესახებ. რა თქმა უნდა, იაპონური ლაპარაკის (და გაგების) სწავლა მოითხოვს წლების სწავლას. მაგრამ იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს ეს ენა, შეიძლება იყოს იაპონელებისა და „ნიკკეის“ (შთამომავლების) მიმართ პატივისცემის გამოხატვის საშუალება, რომლებიც 100 წლის განმავლობაში წვლილი შეიტანეს ბრაზილიის ზრდაში.
კამილა მიტის მიერ
ბრაზილიის სკოლის გუნდი
იაპონური ტრივია - იაპონია - ბრაზილიის სკოლა
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/japao/nihongo-caracteristicas-idioma-dos-japoneses.htm