ინდუსტრიული საზოგადოების დაბადებამდე, რომელიც, როგორც ცნობილია, რევოლუციების პირდაპირი შედეგი იყო ინდუსტრიული და ფრანგული, მოქმედი სოციალური სტრუქტურის ტიპი იყო ის, რაც ახასიათებდა საზოგადოებას სტატუსი. ამ საზოგადოებაში დაბალ ფენაში დაბადებულებს მათში დარჩენა დაემუქრებათ, რადგან სოციალური აღზევების შესაძლებლობა არ არსებობდა.
საზოგადოების სტატუსის გასაგებად, რომელიც აღნიშნავს დასავლეთის ისტორიის დიდ ნაწილს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გადავხედავთ ევროპას შუა საუკუნეებში, შეგვიძლია წარმოიდგინეთ სამკუთხედის ფიგურა, რომელშიც მამულები (სოციალური ჯგუფები) იქნება განლაგებული შემდეგნაირად: მეფე, სასულიერო პირები, დიდგვაროვანი ბატონები და ბოლოს, უბრალოები. როგორც ჰელიო იაგუარიბე (2001) აღნიშნავს, იყვნენ „ისინი, ვინც ლოცულობდნენ (ორატორები), ვინც იბრძოდნენ (ბელტორები) და ვინც მუშაობდნენ (ლაბორატორები). მიუხედავად ამისა, მისი თქმით, ჩაწერილია, რომ „ეპისკოპოსმა ადელბერონტე დე ლეონმა აღმოაჩინა, რომ ქრისტიანული საზოგადოება იყო გაყოფილი და სამი. ბრძანებები, რომლებიც მან ჩათვალა საჭიროდ და შემავსებელად, თითოეული მათგანი შეუცვლელ მომსახურებას უწევდა დანარჩენ ორს“. (JAGUARIBE, 2001, გვ. 408).
ამ სამკუთხედის თავზე იყო სასულიერო პირები, რომლებიც შედგებოდა ეკლესიის კაცებისგან, ფუნდამენტური ჯგუფი არა მხოლოდ ეკლესიის შენარჩუნებისთვის. იდეოლოგიური ძალაუფლება რელიგიური თვალსაზრისით, არამედ იმიტომ, რომ მათ შეასრულეს სტრატეგიული და ფუნდამენტური როლი მხარდაჭერასა და შენარჩუნებაში სტატუს კვო რეალური ძალაუფლების. ამ სტატუსის ფუნქცია იყო ლოცვა, ანუ ხალხის სულიერი ცხოვრების დაკვირვება. შემდეგ, ქვედა სამკვიდროში იყვნენ ეგრეთ წოდებული დიდგვაროვანი ბატონები, რომელთა ფუნქცია იყო საბრძოლო, სამეფოს დაცვა ბრძოლაში.
დიდებულები, როგორც ჯგუფი, ცდილობდნენ დაქორწინებას ერთმანეთში, ჰქონდათ ქონება და სიმდიდრე და ზოგადად აღიარებდნენ, რომ ისინი უპირატესობდნენ უბრალო მოსახლეობაზე, ბოლო ქონებაზე. მაგრამ თავადაზნაურობისა და აღიარების ტიტულები ასევე დამოკიდებული იყო მეფის თანხმობაზე, რომელიც ამშვენებდა პიროვნებებს, რომლებიც მას გარკვეული დამსახურების ღირსებად თვლიდა. მაშასადამე, შეიძლება წარმოიდგინოთ, რამდენად შეუძლებელი იქნებოდა ამ პირამიდის ძირში მდებარე უბრალო ადამიანმა, რომელიც ქმნიდა სტატუსურ საზოგადოებას, აღზარდოს სხვა. ცხოვრებისეული მდგომარეობა განსხვავებული იმისგან, რომელშიც ის იყო ჩარჩენილი შრომით, დაქვემდებარებით, გადასახადების გადახდით, შეზღუდვებით, შეზღუდვებით და სიღარიბე. მაშასადამე, როცა ადამიანი ღარიბი იბადებოდა, მთელი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა სტიგმას ან ერთგვარ იარლიყს, რამაც ხელი შეუწყო ინდივიდის პოზიციის საბოლოოდ განსაზღვრას ჯგუფებში.
ამრიგად, მხოლოდ სოციალური, პოლიტიკური და ეკონომიკური გარდაქმნების შემდეგ (მათ შორის მეფეთა აბსოლუტისტური ძალაუფლების კითხვის ნიშნის ქვეშ, გამოხატვისა და რელიგიის თავისუფლების დაცვა და კაპიტალიზმის განვითარება, რომ დავასახელოთ მხოლოდ რამდენიმე), რომელმაც დაშალა სახელმწიფოზე დაფუძნებული საზოგადოების საფუძვლები, არის ის, რომ სოციალური აღმაფრენა ან მობილურობა ნაკლებად უტოპიური ჩანდა, უფრო ახლოს იყო რეალობა. სტატუსური საზოგადოების დასასრული აღინიშნა კლასობრივი საზოგადოების დაბადებით, რომლის წყალობით სოციალური სამუშაოს უფრო დიდი დაყოფა საშუალებას მისცემს ადამიანებს გადაადგილდნენ სხვადასხვა კლასებში სოციალური.
პაულო სილვინო რიბეირო
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
ბაკალავრი სოციალურ მეცნიერებებში UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან
სოციოლოგიის მაგისტრი UNESP-დან - სან პაულოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი "Julio de Mesquita Filho"
სოციოლოგიის დოქტორანტი UNICAMP - კამპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm