მაქს ვებერის აზრით, სოციოლოგის ფუნქციაა ზარების მნიშვნელობის გაგება სოციალური მოქმედებებიდა ამის გაკეთება ნიშნავს მიზეზობრივი კავშირების პოვნას, რომლებიც მათ განსაზღვრავს. გასაგებია, რომ მიბაძვით მოქმედებებს, რომელშიც მოქმედებას მნიშვნელობა არ აქვს, სოციალურ მოქმედებას არ უწოდებენ. მაგრამ სოციოლოგიის ობიექტი არის უსასრულო რეალობა და მისი გასაანალიზებლად საჭიროა იდეალური ტიპების აგება, რომლებიც სინამდვილეში არ არსებობს, მაგრამ რომლებიც ხელმძღვანელობენ ზემოხსენებულ ანალიზს.
იდეალური ტიპები ემსახურებიან როგორც მოდელებს და მათგან ზემოხსენებული უსასრულობა შეიძლება შევაჯამოთ ოთხ ფუნდამენტურ მოქმედებაში, კერძოდ:
1. მიზნებისკენ რაციონალური სოციალური მოქმედება, რომელშიც მოქმედება მკაცრად რაციონალურია. მიიღება დასასრული და შემდეგ რაციონალურად მიჰყვება მას. დასახულია საუკეთესო საშუალებების არჩევანი;
2. რაციონალური სოციალური მოქმედება ღირებულებებთან დაკავშირებით, რომელშიც მოქმედება ხელმძღვანელობს არა დასასრულს, არამედ ღირებულებას, იქნება ეს ეთიკური, რელიგიური, პოლიტიკური თუ ესთეტიკური;
3. აფექტური სოციალური მოქმედება
, რომელშიც ქცევას განაპირობებს გრძნობები, როგორიცაა სიამაყე, შურისძიება, სიგიჟე, ვნება, შური, შიში და ა.შ., და4. ტრადიციული სოციალური მოქმედება, რომლის მოტივაციის წყაროა ღრმა ფესვები ან ჩვეულებები. (გაითვალისწინეთ, რომ ბოლო ორი არარაციონალურია).
ვებერისთვის სოციალური მოქმედება არის ის, რაც მიმართულია მეორისკენ. ამასთან, არსებობს გარკვეული კოლექტიური დამოკიდებულება, რომელიც არ შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურად. სოციოლოგიურ მეთოდთან დაკავშირებით ვებერი განსხვავდება დიურკჰემისგან (რომელიც მეთოდით იყენებს დაკვირვებას და ექსპერიმენტებს). ეს იძლევა შედარებითი ანალიზისგან, ანუ ქმნის სხვადასხვა საზოგადოების ანალიზს, რომლებიც ერთმანეთთან უნდა შედარდეს უკანაც). მკურნალობის დროს სოციალური ფაქტები როგორც ნივთებმა, დიურკემმა მოისურვა ეჩვენებინა, რომ მეცნიერს უნდა დაერღვია ნებისმიერი წინასწარი მოსაზრება, ანუ აუცილებელია საზოგადოებაზე კვლევის დაწყებიდან უარი თქვას სოციოლოგისთვის შესაფერისი ღირებულებითი შეფასებები (ნეიტრალიტეტი), ტოტალური გამიჯვნა შემსწავლელ საგანსა და შესწავლილ ობიექტს შორის, რომელსაც მეცნიერებებიც აპირებენ ბუნებრივი ამასთან, ვებერისთვის, რამდენადაც რეალობა უსასრულოა და ვინც მას შეისწავლის, წესრიგში მხოლოდ ჭრილს აკეთებს ასახსნელად, გაკეთებული ნაჭერი იმის დასტურია, რომ ვინმეს არჩევანია ამა თუ იმის შესწავლა ამა თუ იმში დრო ამ თვალსაზრისით, არ არსებობს, როგორც დიურკემს სურდა, სრული ობიექტურობა. ღირებულების შეფასებები ჩნდება სასწავლო თემის განსაზღვრისას.
სწორედ მისმა თანაცხოვრებამ პროტესტანტულ დოქტრინასთან მოახდინა გავლენა ვებერზე ”პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული”. ამ თეორეტიკოსისთვის მხოლოდ თემის განსაზღვრის შემდეგ ხდება შესაძლებელი, რომ იყოს ობიექტური და მიუკერძოებელი.
შეადარეთ დიურკემი და ვებერი სოციოლოგიური შესწავლის ობიექტის თვალსაზრისით. პირველი იტყვის, რომ სოციოლოგიამ უნდა შეისწავლოს სოციალური ფაქტები, რაც უნდა იყოს: ზოგადი, გარეგანი და იძულებითი, ასევე ობიექტური, რომ ამას სწორად "მეცნიერება" უწოდეს. მიუხედავად იმისა, რომ მეორე აირჩევს შესწავლას სოციალური მოქმედება რაც ზემოთ აღწერილი იყოფა ტიპოლოგიებად. გარდა ამისა, დიურკჰემისგან განსხვავებით, ვებერი არ ენდობა ბუნებრივ მეცნიერებებს, მისი მეთოდების შესადგენად. ანალიზებს და არც კი სჯერა, რომ შესაძლებელია ზოგადი კანონების პოვნა, რომლებიც მთელ მსოფლიოს განმარტავს სოციალური ამიტომ მისი ინტერესი არ არის სოციალური ფენომენების უნივერსალური წესების აღმოჩენა. მაგრამ როდესაც ის უარყოფს გამოკვლევას, რომელიც მხოლოდ ფაქტების აღწერით მოდის, ის, თავის მხრივ, დადის მიზეზობრივი კანონების ძიებაში, რომლებიც ექვემდებარება რაციონალურობას დაფუძნებულ გაგებას სამეცნიერო.
ჟოანო ფრანცისკო პ. კაბრალი
ბრაზილიის სკოლის თანამშრომელი
დაამთავრა ფილოსოფიის ფაკულტეტი უბერლანდიის ფედერალური უნივერსიტეტი - UFU
კემპინასის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის მაგისტრის სტუდენტი - UNICAMP
წყარო: ბრაზილიის სკოლა - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
