კოიმბრას საკითხი (ასევე მოუწოდა "საღი აზრისა და კარგი გემოვნების საკითხი”) წარმოადგენდა დაპირისპირებას, რომელიც 1865 წელს მოხდა პორტუგალიელ ლიტერატორებს შორის.
ერთ მხარეს იყო ანტონიო ფელიციანო დე კასტილიო, პორტუგალიელი რომანტიკოსი მწერალი. მეორე მხრივ, კოიმბრას უნივერსიტეტის სტუდენტთა ჯგუფი: ანტერო დე კუენტალი, ტეოფილო ბრაგა და ვიეირა დე კასტრო.
კოიმბრას კითხვა პორტუგალიაში რეალისტური მოძრაობის ამოსავალი წერტილი იყო. ეს წარმოადგენდა ლიტერატურის წერის ახალ გზას, რომელიც გამოაქვეყნებს ლიტერატურული განახლების ასპექტებს, შერწყმულ დროს მეცნიერულ საკითხებთან დაკავშირებით წარმოქმნილ იდეებს.
ამიტომ, ის ულტრა რომანტიკის მოძველებული ფორმებიდან შორდება და ამით თავს ესხმის იმდროინდელი პორტუგალიის საზოგადოების კულტურულ ჩამორჩენილობას.
Შემაჯამებელი
პირველი ჯგუფი, რომელიც მონაწილეობდა კოიმბროს კითხვაში, კასტილიოს მეთაურობით, შეიქმნა ინტელექტუალების მიერ, რომლებიც ძირითადად იცავდნენ სტატუს ქვო ლიტერატურული. მათ ჰქონდათ ტრადიციული, აკადემიური და ფორმალური ხედვა.
მეორე ჯგუფმა, რომელიც კოიმბრას ახალგაზრდა სტუდენტებმა ჩამოაყალიბეს, შემოგვთავაზა საზოგადოების დენონსირება და კაცის ცხოვრების უფრო რეალისტური ჩვენება. ამიტომ მათ მიიღეს პოზიცია რომანტიკული სკოლის ფორმალური, კონსერვატიული და აკადემიური პოზის წინააღმდეგ.
სტუდენტები ამტკიცებდნენ რომანტიკულ ლიტერატურაში მოცემულ სიცრუეს და შემოთავაზდნენ მხატვრული, კულტურული, პოლიტიკური და ეკონომიკური ტრანსფორმაცია.
ამრიგად, კოიმბრას კითხვა იწყება კასტილიოს მჟავე კრიტიკით კოიმბრას სტუდენტების, ახალი ლიტერატორების შესახებ.
დაევალა დაწერა შემდეგი სიტყვა „ახალგაზრდული პოემა”რომანტიკოსი მწერლის პინეირო ჩაგასის მიერ, კასტილიო იცავს რომანტიკულ იდეალებს.
გარდა ამისა, მასში ნახსენებია მწერლების პოზა, რომლებიც კოიმბრას უნივერსიტეტს ეკუთვნოდნენ, შთაგონებული ფრანგი მოდელების, უფრო მეტი ლიბერტარიანელის, კრიტიკოსისა და ავანგარდის მიერ.
1865 წლის 27 სექტემბერს დაწერილ წერილში კასტილიომ განაცხადა, რომ ამ ლიტერატურულმა ასპირანტებმა გაანადგურეს ლიტერატურის სილამაზე. მისივე თქმით, მათ აკლდათ საღი აზრი და გემოვნება.
მან კომენტარი გააკეთა მას შემდეგ, რაც იმ წელს გამოქვეყნდა მწერლები ანტერო დე კუენტალი.თანამედროვე ოდები) და Teófilo Braga (ხმის შტორმები).
გარდა ამისა, კასტილიოს მხრიდან თავდასხმის შემდეგ, ანტერო დე კუენტალმა დაწერა პორტუგალიური რეალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ემბლემატური ნაშრომი სახელწოდებით „საღი აზრი და კარგი გემო”.
იგი დაიწერა 1865 წლის 2 ნოემბერს და სარკასტული და ირონიული ტონით წარმოადგენდა ფელიციანო დე კასტილიოს პასუხს. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ამონარიდი:
“ახლახან ვკითხულობ სცენარს ვ. მაგ., სადაც საღი აზრისა და კარგი გემოვნების არარსებობის გამო, ადამიანი საუბრობს ე.წ. სკოლის მკაცრი ცენზურით Coimbra litteraria და ორ სახელოვან სახელს შორის ციტირებს ჩემი, თითქმის უცნობი და უპირველეს ყოვლისა არაამბიციური.
ჩემი ეს გაურკვევლობა ცენზურის იმ ნაწილს ქმნის, რომელიც მცირედი ხნით მიპყრობს: მეორეს მხრივ, დიდებისადმი უდარდელობა litteraria, ჩემი სულის ჩვევები და ცხოვრების წესი, მაიძულებს იმ პატარა ნაწილს, რომელიც ჩემთვის იმდენად გულგრილი რჩება, თითქოს არაფერია შემცირება
ეს გარემოებები საკმარისი აღმოჩნდა იმისთვის, რომ სიჩუმე დამეკისრებინა, მოკრძალებული ან შეურაცხმყოფელი. ისინი არ არიან. მე უნდა აღვნიშნო ორი ძლიერი მიზეზი. ერთია აბსოლუტური თავისუფლება, რომელსაც ჩემი, როგორც მამაკაცის, დამოუკიდებელი პოზიცია, ლიტერატურული პრეტენზიების გარეშე, მაძლევს განსჯის ურყევად, სამართლიანად, ცივად, კეთილსინდისიერად.
რადგან მე არ ვფიქრობ რომელიმე, თუნდაც ყველაზე პატარა, შეხვიდე თანამედროვე რეპუტაციის ბრწყინვალე ფალანგში, ამიტომ, როგორც გარედან, მე ვერავინ შემიძლია შეაფასოს მოღვაწეობა, მოხერხებულობა და მადლი თუნდაც ბრწყინვალე უფროსების რაზმი თავისუფლად ლაპარაკიც შემიძლია. და ეს არ არის მცირე უპირატესობა ამ ხელსაყრელ პირობებში, სიფრთხილის ზომებში, თავშეკავებულობაში - ან, მოდით ვთქვათ რამე მისი სახელით, ფარისევლობა და სიცრუე. თავისუფალი ამაოებისგან, ამბიციებისგან, პოზიციის გასაჭირისაგან, რომელსაც მე არ ვიტოვებ, მე შემიძლია საუბარი უბედურება, ამბიციები, ჩემთვის ასე უცხო ამ სამყაროს ამაოებაში, მათში გადაკვეთა და წამოსვლა სუფთა, სუფთა და უდანაშაულო.”
სრულად გაეცანით PDF- ს, გადმოწერეთ PDF აქ: საღი აზრი და კარგი გემო
გარდა ამისა, Antero de Quental აქვეყნებს ტექსტს „წერილების ღირსება და ოფიციალური ლიტერატურა”და თეოფილო ბრაგა”ლიტერატურული თეოკრატიები”.
ამიტომ, რამალიო ორტიჟაო წერს ტექსტს:დღევანდელი ლიტერატურა”. ამ ფაქტმა მოსწავლეები უკმაყოფილო დატოვა და პორტოს პორტში ჯარდიმ და არკა დ'გუაში ანტეროსა და ორტიგოოს შორის ხმალი დაიწყო.
დაბოლოს, Ramalho Ortigão დაჭრეს, ბოლოს მოუღო Questão Coimbrã- ს და წამოიწყო რეალიზმი პორტუგალიაში.
რეალიზმი პორტუგალიაში
ო რეალიზმი პორტუგალიაში იგი იწყება მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებში, რამაც ორი მხარე დააყენა მათ, ვინც იცავდა რომანტიზმს და სხვებს, ვინც იცავდა რეალიზმს და ნატურალიზმს. ეს დაპირისპირება ცნობილი იყო როგორც "Questão Coimbrã".
რეალიზმის მთავარი წარმომადგენლები პორტუგალიაში იყვნენ Eça de Queirós, ანტერო დე კუენტალი და ტეოფილო ბრაგა. ისინი ეკუთვნოდნენ ეგრეთ წოდებულ "Geração de 70" ან "Geração de Coimbra".
ისინი უფრო მეტად სოციალური თემებით იყვნენ დაკავებულნი და შემოთავაზეს ლიტერატურის წერის ახალი გზები. მათ წარმოადგინეს ახალი იდეები და მოდელები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ევროპის სხვადასხვა ქვეყნებიდან, ძირითადად საფრანგეთიდან და ინგლისიდან.
ამრიგად, პორტუგალიის რეალისტურმა ლიტერატურამ აჩვენა, რომ პორტუგალია დაარსდა რეტროგრადულ იდეებზე, რაც ხელს უშლიდა ქვეყნის კულტურულ განვითარებას.
ამ მიზეზით, ეს ახალი ლიტერატურული ეტაპი ფოკუსირებული იყო რეალიზმის გამოვლენაზე, ცხოვრების დემონსტრირებაზე, როგორც ეს იყო, რომანტიკული იდეალისტური ხედვის საზიანოდ.
"Geração de 70" - ის იდეები მნიშვნელოვანი იყო პორტუგალიის ლიტერატურის განვითარებისათვის. მათ შეძლეს პოზისა და დამოკიდებულების შეცვლა, სოციალური საკითხების წამოყენება.
უნდა გვახსოვდეს, რომ კოიმბროს კითხვა რამდენიმე თვე გაგრძელდა და საბოლოოდ დასრულდა მახვილის დუელით ანტერო დე კუენტალსა და რამალიო ურტიგანოს შორის.
